Historia
AJENJO
Los pasajes de los evangelios que relatan la circunstancia de los soldados romanos que ofrecieron a Jesús, justo antes de su crucifixión, "vinagre mezclado con hiel", según le dieron a beber vino mezclado con hiel; pero después de probar lo, no lo quiso beber.[…]Mateo 27:34, y "vino mezclado con mirra", según el relato de Y trataron de darle vino mezclado con mirra, pero El no lo tomó.[…]Marcos 15:23, requieren cierta consideración. El primer evangelista usa la traducción de la Septuaginta del hebreo en el Y por comida me dieron hiel, y para mi sed me dieron a beber vinagre.[…]Salmo 69:21. Marcos explica que el ingrediente principal de la bebida avinagrada era "mirra". "Mateo, a su manera habitual", como señala Hengstenberg (Comment. sobre Y por comida me dieron hiel, y para mi sed me dieron a beber vinagre.[…]Salmo 69:21), "designa la bebida teológicamente. Siempre atento al Antiguo Testamento, habla de hiel y vinagre con el propósito de hacer más manifiesto el cumplimiento del Salmo. Y trataron de darle vino mezclado con mirra, pero El no lo tomó.[…]Marcos 15:23, de acuerdo a su manera, considera más bien la calidad externa de la bebida." Bengel adopta un punto de vista completamente diferente; cree que tanto la mirra como la hiel se agregaron al vino agrio: "myrrha conditus ex more; felle adulteratus ex petulantia" (Gnom. Nov. Test. Matt. l. c.). La opinión de Hengstenberg es mucho más preferible; la "hiel" no debe entenderse en ningún otro sentido que no sea el de expresar la amargura de la bebida. En cuanto a la intención de la bebida ofrecida, generalmente se supone que era para mitigar el dolor. Era costumbre dar a los criminales justo antes de su ejecución una copa de vino con incienso, a lo que se cree que hace referencia el "vino de aturdimiento" del Cosas duras has hecho ver a tu pueblo; nos has dado a beber vino embriagador.[…]Salmo 60:3; véase también Dad bebida fuerte al que está pereciendo, y vino a los amargados de alma.[…]Proverbios 31:6. El Talmud afirma que esto se daba para aliviar el dolor. Véase Buxtorf (Lex. Talm. p. 2131), quien cita el Talmud (Sanedrín, fol. 43, 1): "Qui exit ut occidatur (ex sententia judicis) potatnt eum grano thuris in poculo vini ut distrahatur mens ejus". Rosenmüller (Bib. Bot. p. 163) es de opinión que la mirra fue dada a Jesús, no con el propósito de aliviar sus sufrimientos, sino para que pudiera aguantar hasta que el castigo fuera completado. Cita a Apuleyo (Metamorph. viii.), quien relata que "cierto sacerdote se desfiguró con multitud de golpes, habíendose fortalecido previamente al tomar mirra." Es difícil determinar hasta qué punto el incienso en la copa, como se menciona en el Talmud, se usaba por poseer propiedades soporíferas o para producir de alguna manera un alivio del dolor. Lo mismo debe decirse del vino de Marcos, pues es bastante cierto que ninguna de estas dos drogas en cuestión, las cuales son producto del mismo orden natural de plantas (Amyridaceae), se clasifica entre los hipnopoyéticos por los médicos modernos. Es cierto que Dioscórides (i. 77) atribuye propiedades sofocantes a la mirra, pero no parece haber sido considerada así por ningún otro autor. Por lo tanto, a pesar de la opinión casi concurrente de comentaristas antiguos y modernos de que el "vino mezclado con mirra" que se le ofreció a Jesús era un analgésico, no podemos llegar fácilmente a la misma conclusión. Si los soldados hubieran pretendido mitigar el sufrimiento, sin duda habrían ofrecido una bebida con alguna sustancia con propiedades narcóticas. La bebida en cuestión era probablemente una mera bebida común y corriente de los romanos, que tenían la costumbre de condimentar sus diversos vinos, que, como contenían poco alcohol, pronto se volvían agrios, con diversas especias, drogas y perfumes, como mirra, casia, mirto, pimienta, etc.
Bibliografía:
William Houghton, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.