Historia

ANATEMA

Anatema, ἀνάθεμα, en la Septuaginta, es el equivalente a חֵרֶם, cosa o persona dedicada. La forma más usual es en el sentido de una ofrenda para un templo (). El hebreo חֵרֶם deriva de un verbo que significa principalmente encerrar y por lo tanto (1) consagrar o dedicar y (2) exterminar. Cualquier objeto dedicado de esta manera a Dios era irredimible; si se trataba de un objeto inanimado, debía ser entregado a los sacerdotes (); si era una criatura viviente o incluso un hombre, sería muerta (); por lo tanto, la idea de exterminio está relacionada con la de dedicación. En términos generales, un voto de esta característica era tomado sólo con respecto a las naciones idólatras, que fueron señaladas para la destrucción por el especial decreto de Dios, como en ; ; pero ocasionalmente el voto se hacía indefinidamente, e implicaba la muerte del inocente, como se ilustra en los casos de la hija de Jefté () y Jonatán (), que fue salvado por la intervención del pueblo. El incumplimiento de tal voto por parte de alguien directa o indirectamente participante en el mismo era castigado con la muerte (). Además de estos casos de dedicación espontánea por parte de los individuos, la palabra חֵרֶם se aplica con frecuencia al exterminio de naciones idólatras; en tales casos, la idea de voto parece descartarse y la palabra asume un sentido puramente secundario, o, si el significado original aún se retiene, puede ser en el sentido de que Dios () encierra, es decir, pone bajo condenación y por lo tanto necesariamente supone la destrucción, para evitar todo contacto. Siendo el exterminio el resultado de un mandato positivo (), se excluye la idea de voto, aunque sin duda los casos ya mencionados (; ) muestran cómo un voto era ocasionalmente agregado al mandato. Hay que hacer notar que el grado en que la obra de destrucción se llevaba a cabo, variaba. Así se aplicó a la destrucción de (1) hombres solos (); (2) hombres, mujeres y niños (); (3) se exceptúan las vírgenes (; ); (4) todas las criaturas vivientes (; ); el botín en los primeros casos estaba reservado para el uso del ejército (; 20:14; ), en lugar de ser entregado al sacerdote, como fue el caso en el voto de Josué (.) Ocasionalmente, la ciudad misma era completamente destruida, el sitio quedaba desolado () y se le aplicaba el nombre Horma ().

En el sentido rabínico, חֵרֶם se refiere a la excomunión, con la premisa de que una aproximación a ese sentido se encuentra en y a cualquiera que no viniera dentro de tres días, conforme al consejo de los jefes y de los ancianos, le serían confiscadas todas sus posesiones y él mismo sería excluido de la asamblea de los desterrados.[…]Esdras 10:8, donde la confiscación de bienes se combina con la expulsión de la congregación. Tres grados de excomunión se enumeran (1), implicando varias restricciones en materia civil y religiosa por el espacio de 30 días, lo que se supone que indican los términos 'aparten' (Lucas vi. 22) y 'expulsado' (Sus padres dijeron esto porque tenían miedo a los judíos; porque los judíos ya se habían puesto de acuerdo en que si alguno confesaba que Jesús era el Cristo, fuera expulsado de la sinagoga.[…]Juan 9:22). (2) Una sentencia más pública y formal, acompañada de maldiciones, que conllevan severas restricciones por tiempo indefinido. (3) Una expulsión, que si alguna vez se empleó, significaba la completa e irrevocable excomunión. El término חֵרֶם se empleó ocasionalmente en un sentido genérico para cualquiera de las tres (Carpzov, Appar. pág. 557).

La palabra ἀνάθεμα aparece con frecuencia en los escritos de Pablo y muchos expositores han considerado su uso como un término técnico para la excomunión. Que la palabra fue así usada en la Iglesia primitiva, no ofrece ninguna duda (Bingham, Antiq. xvi. 2, párrafo 10); pero un examen de los pasajes en los que aparece muestra que, como la palabra afín ἀνάθεματίζω (Entonces él comenzó a maldecir y a jurar: ¡Yo no conozco a ese hombre! Y al instante un gallo cantó.[…]Mateo 26:74; Pero él comenzó a maldecir y a jurar: ¡Yo no conozco a este hombre de quien habláis![…]Marcos 14:71; 12 Cuando se hizo de día, los judíos tramaron una conspiración y se comprometieron bajo juramento, diciendo que no comerían ni beberían hasta que hubieran matado a Pablo. 21 Pero no les prestes atención, porque más de cuarenta hombres de ellos, que s[…]Hechos 23:12,21), había adquirido un sentido más general, expresando un fuerte sentimiento (Porque desearía yo mismo ser anatema, separado de Cristo por amor a mis hermanos, mis parientes según la carne,[…]Romanos 9:3; cf. Pero ahora, si es tu voluntad, perdona su pecado, y si no, bórrame del libro que has escrito.[…]Éxodo 32:32), o de desagrado y condenación (Por tanto, os hago saber que nadie hablando por el Espíritu de Dios, dice: Jesús es anatema; y nadie puede decir: Jesús es el Señor, excepto por el Espíritu Santo.[…]1 Corintios 12:3; 16:22; 8 Pero si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciara otro evangelio contrario al que os hemos anunciado, sea anatema. 9 Como hemos dicho antes, también repito ahora: Si alguno os anuncia un evangelio contrario al que recibisteis, sea anatema. […]Gálatas 1:8,9).

Bibliografía:
William Latham Bevan, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.