Historia
AVÉN
Avén, אָוֶן, 'nada'.
(1) 'Valle de Avén', mencionado en También romperé el cerrojo de Damasco, extirparé a los habitantes del valle de Avén y al que empuña el cetro de Bet-edén, y el pueblo de Aram será desterrado a Kir --dice el SEÑOR.[…]Amós 1:5 en la denuncia de Aram (Siria) y el territorio al norte de Israel. No se ha identificado con certeza. Michaelis (notas sobre Amós) escuchó de un nativo de Damasco sobre un valle cercano a esa ciudad, llamado Un, y cita en relación un proverbio damasceno; pero la información es en el mejor de los casos sospechosa y no ha sido confirmada, aunque las inmediaciones de Damasco fueron bien exploradas por Burckhardt y Porter. El profeta parece aludir a alguna región principal del país, de igual importancia que el mismo Damasco, y así lo ha entendido la Septuaginta. Sin duda hace referencia a la gran llanura del Líbano, Coele-Siria, en la que el famoso templo de Baalbek o Heliópolis estaba situado, y que todavía conserva el mismo nombre por el que Amós y Josué lo designaron. La aplicación de Avén como término de reproche o desprecio a un floreciente santuario pagano, y el juego o paronomasia contenida en el mismo, está bastante en consonancia con el estilo de Amós y Oseas. El segundo frecuentemente utiliza la misma palabra para Bet-el.
(2) En También serán destruidos los lugares altos de Avén, el pecado de Israel; espinos y abrojos crecerán sobre sus altares. Entonces dirán a los montes: ¡Cubridnos!, y a los collados: ¡Caed sobre nosotros![…]Oseas 10:8, 'los lugares altos de Avén', la palabra es claramente una contracción de Bet-avén, que es Bet-el (comp. Aunque tú, Israel, te prostituyas, que no se haga culpable Judá; tampoco vayáis a Gilgal, ni subáis a Bet-avén, ni juréis: ¡Vive el SEÑOR![…]Oseas 4:15).
(3) De esta manera se señalan, en 'Los jóvenes de On y de Pi-beset caerán a espada, y las mujeres irán al cautiverio.[…]Ezequiel 30:17, las letras del nombre que se dan en otra parte a On, la ciudad sagrada de Heliópolis u On, en Egipto. La intención del profeta es sin duda jugar con el nombre de la misma manera que Amós y Oseas.
(1) 'Valle de Avén', mencionado en También romperé el cerrojo de Damasco, extirparé a los habitantes del valle de Avén y al que empuña el cetro de Bet-edén, y el pueblo de Aram será desterrado a Kir --dice el SEÑOR.[…]Amós 1:5 en la denuncia de Aram (Siria) y el territorio al norte de Israel. No se ha identificado con certeza. Michaelis (notas sobre Amós) escuchó de un nativo de Damasco sobre un valle cercano a esa ciudad, llamado Un, y cita en relación un proverbio damasceno; pero la información es en el mejor de los casos sospechosa y no ha sido confirmada, aunque las inmediaciones de Damasco fueron bien exploradas por Burckhardt y Porter. El profeta parece aludir a alguna región principal del país, de igual importancia que el mismo Damasco, y así lo ha entendido la Septuaginta. Sin duda hace referencia a la gran llanura del Líbano, Coele-Siria, en la que el famoso templo de Baalbek o Heliópolis estaba situado, y que todavía conserva el mismo nombre por el que Amós y Josué lo designaron. La aplicación de Avén como término de reproche o desprecio a un floreciente santuario pagano, y el juego o paronomasia contenida en el mismo, está bastante en consonancia con el estilo de Amós y Oseas. El segundo frecuentemente utiliza la misma palabra para Bet-el.
(2) En También serán destruidos los lugares altos de Avén, el pecado de Israel; espinos y abrojos crecerán sobre sus altares. Entonces dirán a los montes: ¡Cubridnos!, y a los collados: ¡Caed sobre nosotros![…]Oseas 10:8, 'los lugares altos de Avén', la palabra es claramente una contracción de Bet-avén, que es Bet-el (comp. Aunque tú, Israel, te prostituyas, que no se haga culpable Judá; tampoco vayáis a Gilgal, ni subáis a Bet-avén, ni juréis: ¡Vive el SEÑOR![…]Oseas 4:15).
(3) De esta manera se señalan, en 'Los jóvenes de On y de Pi-beset caerán a espada, y las mujeres irán al cautiverio.[…]Ezequiel 30:17, las letras del nombre que se dan en otra parte a On, la ciudad sagrada de Heliópolis u On, en Egipto. La intención del profeta es sin duda jugar con el nombre de la misma manera que Amós y Oseas.
Bibliografía:
George Grove, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.