Historia
CAINÁN
Cainán, קֵינָן, 'poseedor' según Fürst; 'artesano de la lanza', según Gesenius.
(1) Hijo de Enós, que con 70 años engendró a Mahalaleel su hijo. Vivió 840 años después, y murió a la edad de 910 años (9 Y Enós vivió noventa años, y engendró a Cainán. 10 Y vivió Enós ochocientos quince años después de haber engendrado a Cainán, y engendró hijos e hijas. 11 El total de los días de Enós fue de novecientos cinco años, y murió. 12 Y Cainán vivió setent[…]Génesis 5:9-14). La tradición rabínica afirma que fue el primero en introducir la adoración de ídolos y la astrología, una tradición que los helenistas transfirieron al posdiluviano Cainán. Efrén Sirio afirma que los caldeos en la época de Taré y Abram adoraban a un dios llamado Cainán y Gregorio Bar Hebræus, otro autor siríaco, también lo aplica al hijo de Arfaxad (Mill, Vindic. of our Lord's Geneal.). Se desconoce el origen de la tradición, pero probablemente puede haber sido sugerida por el significado de la supuesta raíz en árabe y en arameo; igual que otro significado de la misma raíz parece haber sugerido la tradición de que las hijas de Caín fueron las primeras que hicieron y tocaron instrumentos musicales.
(2) Hijo de Arfaxad y padre de Sala, según 35 Nacor, de Serug; Serug, de Ragau; Ragau, de Peleg; Peleg, de Heber; Heber, de Sala; 36 Sala, de Cainán; Cainán, de Arfaxad; Arfaxad, de Sem; Sem, de Noé; Noé, de Lamec; […]Lucas 3:35,36, y generalmente llamado el segundo Cainán. También se encuentra en las actuales copias de la Septuaginta en la genealogía de Sem, Arfaxad engendró a Sala, y Sala engendró a Heber.[…]Génesis 10:24; 11:12 y Y Arfaxad engendró a Sela, y Sela engendró a Heber.[…]1 Crónicas 1:18 (aunque se omite en Sem, Arfaxad, Sela,[…]1 Crónicas 1:24); pero no se nombra en ninguna parte de los códices hebreos ni en ninguna de las versiones hechas del hebreo, como la samaritana, caldea, siríaca, Vulgata, etc. Puede demostrarse que la introducción del nombre en la versión de la Septuaginta es comparativamente moderna, ya que Agustín es el primer escritor que lo menciona, tal como se encuentra en el Antiguo Testamento, habiendo la absoluta certeza de que no estaba contenido en ninguna copia de la Biblia Alejandrina a las que Beroso, Eupolemo, Polyhistor, Josefo, Filón, Teófilo de Antioquía, Julio Africano, Orígenes, Eusebio, e incluso Jerónimo, habían tenido acceso. Parece cierto, por lo tanto, que su nombre fue introducido en las genealogías del Antiguo Testamento griego, para ponerlas en armonía con la genealogía de Jesús en el evangelio de Lucas, donde Cainán se encuentra en la época de Jerónimo. La cuestión se convierte así en una relativa a su introducción en el evangelio. Podría pensarse que se había abierto camino por accidente en la genealogía de José, y que Lucas insertó esa genealogía exactamente como la encontró. Pero como el muy antiguo manuscrito de Beza presentado a la universidad de Cambridge, no contiene ese nombre de Cainán, hay una base sólida para suponer que tampoco la copia de Ireneo de Lucas, pareciendo en conjunto más probable que Cainán no fuera insertado por Lucas mismo, sino que fue después añadido, ya sea por accidente, o para compensar el número de generaciones hasta diecisiete, o por alguna otra causa que es desconocida.
(1) Hijo de Enós, que con 70 años engendró a Mahalaleel su hijo. Vivió 840 años después, y murió a la edad de 910 años (9 Y Enós vivió noventa años, y engendró a Cainán. 10 Y vivió Enós ochocientos quince años después de haber engendrado a Cainán, y engendró hijos e hijas. 11 El total de los días de Enós fue de novecientos cinco años, y murió. 12 Y Cainán vivió setent[…]Génesis 5:9-14). La tradición rabínica afirma que fue el primero en introducir la adoración de ídolos y la astrología, una tradición que los helenistas transfirieron al posdiluviano Cainán. Efrén Sirio afirma que los caldeos en la época de Taré y Abram adoraban a un dios llamado Cainán y Gregorio Bar Hebræus, otro autor siríaco, también lo aplica al hijo de Arfaxad (Mill, Vindic. of our Lord's Geneal.). Se desconoce el origen de la tradición, pero probablemente puede haber sido sugerida por el significado de la supuesta raíz en árabe y en arameo; igual que otro significado de la misma raíz parece haber sugerido la tradición de que las hijas de Caín fueron las primeras que hicieron y tocaron instrumentos musicales.
(2) Hijo de Arfaxad y padre de Sala, según 35 Nacor, de Serug; Serug, de Ragau; Ragau, de Peleg; Peleg, de Heber; Heber, de Sala; 36 Sala, de Cainán; Cainán, de Arfaxad; Arfaxad, de Sem; Sem, de Noé; Noé, de Lamec; […]Lucas 3:35,36, y generalmente llamado el segundo Cainán. También se encuentra en las actuales copias de la Septuaginta en la genealogía de Sem, Arfaxad engendró a Sala, y Sala engendró a Heber.[…]Génesis 10:24; 11:12 y Y Arfaxad engendró a Sela, y Sela engendró a Heber.[…]1 Crónicas 1:18 (aunque se omite en Sem, Arfaxad, Sela,[…]1 Crónicas 1:24); pero no se nombra en ninguna parte de los códices hebreos ni en ninguna de las versiones hechas del hebreo, como la samaritana, caldea, siríaca, Vulgata, etc. Puede demostrarse que la introducción del nombre en la versión de la Septuaginta es comparativamente moderna, ya que Agustín es el primer escritor que lo menciona, tal como se encuentra en el Antiguo Testamento, habiendo la absoluta certeza de que no estaba contenido en ninguna copia de la Biblia Alejandrina a las que Beroso, Eupolemo, Polyhistor, Josefo, Filón, Teófilo de Antioquía, Julio Africano, Orígenes, Eusebio, e incluso Jerónimo, habían tenido acceso. Parece cierto, por lo tanto, que su nombre fue introducido en las genealogías del Antiguo Testamento griego, para ponerlas en armonía con la genealogía de Jesús en el evangelio de Lucas, donde Cainán se encuentra en la época de Jerónimo. La cuestión se convierte así en una relativa a su introducción en el evangelio. Podría pensarse que se había abierto camino por accidente en la genealogía de José, y que Lucas insertó esa genealogía exactamente como la encontró. Pero como el muy antiguo manuscrito de Beza presentado a la universidad de Cambridge, no contiene ese nombre de Cainán, hay una base sólida para suponer que tampoco la copia de Ireneo de Lucas, pareciendo en conjunto más probable que Cainán no fuera insertado por Lucas mismo, sino que fue después añadido, ya sea por accidente, o para compensar el número de generaciones hasta diecisiete, o por alguna otra causa que es desconocida.
Bibliografía:
Lord Arthur Charles Hervey, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.