Historia
CANÁ DE GALILEA
El sitio tradicional está en Kefr Kenna, un pequeño pueblo a unos 65 kilómetros al noreste de Nazaret. Hay una iglesia que se dice está sobre la casa en la que se realizó el milagro, y, sin duda mucho más antigua, la fuente de donde se trajo el agua para el milagro (Mislin, iii. 443-6). Los cristianos del pueblo eran todos de la Iglesia griega. Las 'tinajas de agua de piedra' se las enseñaron a M. Lamartine, aunque en la visita que hizo Willibald siglos antes sólo había quedado una (Early Trav. 16). En la época de las Cruzadas, las seis tinajas fueron llevados a Francia, donde una de ellos se dice todavía existe en el Musée d'Angers (ver M. Didron, Annales Archéologiques, xi. 5, xiii. 2).
La tradición que identifica a Kefr Kenna con Caná ciertamente tiene una edad considerable. Existía en el tiempo de Willibald (segunda mitad del siglo VIII), que la visitó al pasar de Nazaret al Tabor, y de nuevo en el de Focas (siglo XII). Desde ese tiempo hasta más tarde la tradición parece haber sido imperturbable. Pero incluso por Quaresmius se admitieron las pretensiones de otro sitio, que fueron presentadas posteriormente por el Dr. Robinson con mucha fuerza. El sitio rival es un pueblo situado más al norte, a unos ocho kilómetros al norte de Sephurieh (Séforis) y catorce de Nazaret, cerca de la actual Jefat, la Jotapata de las guerras judías. Este pueblo todavía lleva el nombre de Kânâ el-Jelil, un nombre que en todos los aspectos es el representante exacto del hebreo original, mientras que Kenna es muy diferente, siendo en este hecho que descansa la fuerza del argumento. El argumento de la tradición no es de mucho peso. Los testimonios de Willibald y Focas, parecen haber escapado al conocimiento de Robinson, y ciertamente equilibran los de Adricomio y otros, que citan contra Kefr Kenna.
En cualquier caso, la historia del evangelio no se verá afectada cualquiera que sea el sitio real.
Bibliografía:
George Grove, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.