Historia

CENEO

Ceneo, הַקֵּינִי, tribu o nación cuya historia está entrelazada con la del pueblo elegido. En la tabla genealógica de no aparece. La primera mención se encuentra junto con los cenezeo y los cadmoneos, en la lista de las naciones que entonces ocupaban Canaán (). Su origen, por lo tanto, al igual que el de las dos tribus recién nombradas y el de los aveos, nos es desconocido. Sin embargo, podemos deducir razonablemente que eran una rama de la nación más grande de Madián, dado que Jetro, el padre de la esposa de Moisés (; 4:18,19, etc.) aparece como habitante de la tierra de Madián y como sacerdote o príncipe de esa nación, es descrito en ; 4:11 como claramente ceneo. Como madianitas, descendían inmediatamente de Abraham por medio de su esposa Cetura, y en esta relación y su conexión con Moisés encontramos la clave de su continua alianza con Israel. Los importantes servicios prestados por el jefe de los ceneos a Moisés durante un tiempo de gran presión y dificultad fueron recompensados por este último con la promesa de una sólida amistad entre ambos pueblos: "Todo bien que el Señor nos haga, te lo haremos nosotros". Y esta promesa fue recordada con gratitud mucho tiempo después, para beneficio de los ceneos (). La relación que entonces comenzó se mantuvo tan firme como podía mantenerse una relación entre un pueblo sedentario como Israel y otro con tendencias tan nómadas como los ceneos. Parece ser que acompañaron a los hebreos durante sus peregrinaciones. En cualquier caso, estaban con ellos en el momento de su entrada en Canaán. Su campamento —separado y distinto del resto del pueblo— estaba a la vista de Balaam cuando pronunció su profecía (), y podemos deducir que ayudaron en la captura de Jericó, la "ciudad de las palmeras" (; comp. ). Pero después de que terminó el itinerario de Israel, abandonaron la vecindad de ciudades y se fueron a vivir al aire libre, al "desierto de Judá, que está en el Neguev cerca de Arad" (), donde "habitaron con el pueblo" de la región —los amalecitas que vagaban por esa región árida, y entre quienes vivían siglos después cuando Saúl hizo allí su expedición (). Su alianza con Israel en esta fecha posterior se evidencia tanto en la amistosa advertencia de Saúl como en el ataque fingido de David (; 30:29).

Uno de los jefes de la tribu, llamado Heber, había ido hacia el norte en lugar de hacia el sur, y en el momento de la gran lucha entre las tribus del norte y Jabín, rey de Hazor, sus tiendas estaban plantadas bajo el árbol de Zaanaim, cerca de Cedes (Y Heber ceneo, se había separado de los ceneos, de los hijos de Hobab, suegro de Moisés, y había plantado su tienda cerca de la encina en Zaanaim, que está junto a Cedes.[…]Jueces 4:11). Heber estaba aliado con ambos bandos contendientes, pero en la hora de peligro, los lazos de parentesco y la antigua camaradería demostraron ser más fuertes, y Sísara cayó víctima del mazo y la estaca de Jael.

El desarrollo más notable de este pueblo que mejor ejemplifica sus características —su odio beduino a las restricciones de la civilización, su feroz determinación, su apego a Israel, junto con una peculiar austeridad semimonástica no observable en sus primeros pasos— se encuentra en la familia de los recabitas, fundada por Recab, o Jonadab su hijo, quienes aparecen prominentemente en más de una ocasión en la historia posterior.

El fundador de la familia parece haber sido un tal Hamat, y un testimonio singular de la relación que existía entre esta tribu de nómadas madianitas y la nación de Israel es el hecho de que su nombre y descendencia están incluidos en los linajes de la casa de Judá (Y las familias de los escribas que habitaron en Jabes fueron los tirateos, los simeateos y los sucateos. Esos son los ceneos que vinieron de Hamat, padre de la casa de Recab.[…]1 Crónicas 2:55).

No parece haber más menciones de este interesante pueblo. El nombre de Ba-Kain (abreviado de Bene el-Kain) es mencionado por Ewald (Gesch. i. 337, nota), llevado en tiempos posteriores por una de las tribus del desierto; pero poco o nada se puede deducir de tal similitud en el nombre.

Bibliografía:
George Grove, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.