Historia

CETURA

Cetura, קְטוּרָה, 'incienso', mujer a quien Abraham "tomó" además de, o después de la muerte de, Sara (; ). Gesenius y otros adoptan la teoría de que Abraham tomó a Cetura después de la muerte de Sara; pero la probabilidad parece estar en contra de ello (compárese ; 18:11; ; y ), y nos inclinamos a creer que el pasaje que comienza en , y que comprende quizás todo el capítulo, o al menos hasta el versículo 10, está colocado fuera de su secuencia cronológica para no interrumpir la narración principal; y que Abraham tomó a Cetura durante la vida de Sara. Que ella fuera, estrictamente hablando, su esposa, también es muy incierto. La palabra hebrea que se traduce así es Ishâh, cuyo primer significado dado por Gesenius es "una mujer, de cualquier edad y condición, casada o no"; y aunque se usa comúnmente con el significado de "esposa", en contraposición a "sierva", en , aparece con el significado de concubina, "y ella dio a Bilha, su sierva, por mujer". En , a Cetura se le llama "concubina", y también se dice, en los dos versículos inmediatamente posteriores a la genealogía de Cetura, que "Abraham dio todo cuanto tenía a Isaac, pero a los hijos de sus concubinas dio Abraham dones y los envió lejos de Isaac su hijo, mientras él aún vivía, hacia el oriente, a la tierra oriental" (). Excepto Agar, Cetura es la única persona mencionada a la que se refiere este pasaje; y para confirmar esta suposición encontramos una fuerte evidencia de una amplia dispersión de las tribus que descendían de Cetura, que llevaban los nombres de sus hijos. Estos hijos eran Zimram, Jocsán, Medán, Madián, Isbac y Súa (); además de los hijos y nietos de Jocsán y los hijos de Madián. Evidentemente, cruzaron el desierto hasta el Golfo Pérsico y ocuparon toda la región intermedia, donde abundan las huellas de sus nombres, mientras que Madián se extendió hacia el sur hasta la península de Arabia propiamente dicha. La rama mayor de los "hijos de las concubinas", sin embargo, era la de Ismael, que siempre ha sido el representante de los hijos de la esclava; y como tal, su nombre se ha convertido en sinónimo, generalmente por los árabes, de todos los pobladores abrahámicos al norte de la península, además del gran elemento ismaelita de la nación.

Al buscar información sobre estas tribus en las obras de los escritores árabes, debemos conformarnos con encontrarlas denominadas abrahámicas, o incluso ismaelitas, ya que bajo esta última denominación casi todos los primeros se confunden con sus descendientes. A Cetura misma la mencionan muy raramente y de forma vaga, y evidentemente solo en citas de un escritor rabínico. (En el Kâmoos se dice que el nombre es el de los turcos, y el de una joven (o esclava) de Abraham; y, se añade que ¡sus descendientes son los turcos!). Caussin de Perceval (Essai, i. 179) ha intentado identificarla con el nombre de una tribu de los amalecitas (el primer Amalec) llamada Katoorà, pero sus argumentos no tienen peso. Se basan en una etimología débil y son contradichos por las afirmaciones de autores árabes, así como por el hecho de que las primeras tribus de Arabia (de las cuales Katoorà), con la única excepción de Amalec, nunca han sido identificadas con ningún nombre histórico; mientras que la excepción de Amalec es la de un pueblo aborigen cuyo nombre está registrado en la Biblia; y hay razones para suponer que estas primeras tribus eran aborígenes.

Bibliografía:
Edward Stanley Poole, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.