CLAUDIA

Se ha conjeturado que se trata de Claudia, una doncella británica, hija del rey Cogidubnus, aliado de Roma (Tácito, Agricol. 14), que tomó el nombre de su amo imperial, Tiberio Claudio. Ella parece haber sido la esposa de Pudente, quien se menciona en el mismo versículo (Véase Marcial, lib. iv. Epigr. 13). De este Pudente se deduce de una inscripción encontrada en Chichester, y ahora en los jardines de Goodwood, que estuvo en estrecha relación con el rey Cogidubnus, donando un terreno para un templo de Neptuno y Minerva, que fue construido por la autoridad de ese rey. Y Marcial (xi. 53) dice que Claudia había sido caeruleis Britannis edita. Además, ella también es llamada Rufina. Pomponia, esposa del difunto comandante en Britania, Aulo Plautio, bajo el cual el padre de Claudia fue recibido en alianza, pertenecía a una casa de la que los Rufi eran una de las ramas principales. Si ella misma era una Rufa, y Claudia su protegida, esta última bien podría llamarse Rufina, y sabemos que Pomponia fue juzgada como superstitionis externae rea en el año 57, Tácito, Ann. xii. 32; hay muchas circunstancias concurrentes, que tienden a dar verosimilitud a la conjetura.

Conybeare y Howson también están dispuestos a adoptar la opinión sobre las relaciones personales e históricas de Pudente y Claudia (Life and Epistles of Paul, ii. 594). Una dificultad exegética obvia es que Lino está más cerca de Claudia que Pudente en el orden de los nombres (Procura venir antes del invierno. Eubulo te saluda, también Pudente, Lino, Claudia y todos los hermanos.[…]2 Timoteo 4:21), y si Claudia era la esposa de alguno, es arbitrario hacerla esposa de este último en lugar de hacerla del primero. La contestación es que el amanuense, confundido por el rápido dictado de Pablo, pudo haber escrito los nombres incorrectamente. Las combinaciones que asumen los escritores que sostienen que Claudia es una princesa britana, son forzadas e hipotéticas. Pudente y Claudia eran, sin duda, nombres entre los romanos, y por lo tanto no prueban nada en cuanto a la identidad de los personajes. El personaje de Marcial prohíbe la idea de que haya tenido amigos íntimos entre los amigos de Pablo; y aún más, su invocación sobre ellos del favor de los dioses paganos con motivo de su matrimonio (iv. 13) muestra que todavía era adicto a la idolatría y no adorador del verdadero Dios. La "inscripción encontrada en Chichester" también representa a Pudente como pagano. Para explicar estos puntos, estamos obligados a "suponer que Pudente ocultó su fe, o que sus parientes, en su deseo por protegerlo, hicieron ídolos en su nombre" (Life and Epistles of Paul, ii. 595). Al norte del Tweed esta ingeniosa teoría del origen britano de Claudia ha encontrado mucho menos favor. Hay una imponderable dificultad cronológica. "Pudente y Claudia, si eran marido y mujer, deben haber estado casados antes del año 67​​, la fecha más tardía que se le puede asignar a la escritura de Pablo. Pero el epigrama de Marcial se escribió después, tal vez varios años después, porque él llegó a Roma en el año 66; así que si estaban casados en el 67, no es probable que Marcial celebrara sus nupcias después."

Bibliografía:
Henry Alford, Horatio Balch Hackett, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.