Historia

CORONA

Corona, עֲטָרָה, adorno, a la vez antiguo y universal, que probablemente tenga su origen en los prendedores que se usaban para evitar que el viento despeinara el cabello. Estos prendedores todavía son comunes y se pueden ver en las esculturas de Persépolis, Nínive y Egipto; gradualmente evolucionaron para ser turbantes (Josefo, Ant. iii. 7, § 7), que por la adición de materiales ornamentales o preciosos asumieron la dignidad de mitras o coronas.

Su uso como adornos probablemente comenzó por la costumbre natural de rodear la cabeza con flores en señal de alegría y triunfo. Se dice que la primera corona fue tejida para Pandora por las Gracias (comp. ). Según Ferécides, Saturno fue el primero en llevar una corona; Diodoro dice que Júpiter fue coronado por primera vez por los dioses después de la conquista de los titanes. Plinio, Harpocration, etc., atribuyen su primer uso a Baco, quien le dio a Ariadna una corona de oro y gemas indias, y asumió el laurel después de su conquista de la India. León Egipcio atribuye la invención a Isis, cuya corona era de cereales. Estas y otras leyendas son recogidas por Tertuliano del elaborado tratado sobre coronas de Claudio Saturnio ("praestantissimus in hâc materiâ commentator"). Otra tradición dice que Nimrod fue el primero en usar una corona, cuya forma le fue sugerida por una nube (Eutiquio de Alendría, Ann. i. 63). Tertuliano en su tratado De Corona Militis (c. 7 sig.) argumenta contra ellas como antinaturales e idólatras. Sin embargo, no logra refutar el apoyo que se les da en las Escrituras, donde se mencionan constantemente. Dice "Quis... episcopus invenitur coronatus?" (c. 9). Pero tanto los sacerdotes ordinarios como el sumo sacerdote las usaban (). El uso de la corona por los sacerdotes y en los servicios religiosos era universal, y tal vez la insignia perteneció al principio "más a la pontificalia que a la regalia". Q. Fabius Pictor dice que la primera corona fue utilizada por Jano cuando sacrificaba. Los reyes de Egipto usaban en sus ceremonias religiosas "un tocado a rayas y una cola", o "una corta peluca a la que se sujetaba una banda adornada con un áspid, símbolo de la realeza" (Wilkinson, Anc. Egypt. iii. 354, fig. 13). La corona que usaban los reyes de Siria era "una mitra alta... frecuentemente adornada con flores, etc., y dispuesta en bandas de lino o seda. Originalmente solo había una banda, pero luego hubo dos, y los adornos eran más ricos" (Layard, ii. 320, y las ilustraciones en Jahn, Arch. Germ. ed. parte i. vol. ii. tab. ix. 4 y 8).

Hay varias designaciones en las Escrituras para una corona, como el tocado de los novios (En gran manera me gozaré en el SEÑOR, mi alma se regocijará en mi Dios; porque El me ha vestido de ropas de salvación, me ha envuelto en manto de justicia como el novio se engalana con una corona, como la novia se adorna con sus joyas.[…]Isaías 61:10) y de las mujeres (las redecillas, las cadenillas de los pies, las cintas, las cajitas de perfume y los amuletos,[…]Isaías 3:20), tocados de gran esplendor (En aquel día el SEÑOR de los ejércitos será hermosa corona, gloriosa diadema para el remanente de su pueblo,[…]Isaías 28:5) o la guirnalda de flores (porque guirnalda de gracia son para tu cabeza, y collares para tu cuello.[…]Proverbios 1:9; 4:9), que se usaba en ocasiones festivas (¡Ay de la corona de arrogancia de los ebrios de Efraín, y de la flor marchita de su gloriosa hermosura, que está sobre la cabeza del valle fértil de los vencidos por el vino![…]Isaías 28:1), siendo también común la tiara o el turbante (De justicia me vestía, y ella me cubría; como manto y turbante era mi derecho.[…]Job 29:14; los espejos, la ropa interior, los turbantes y los velos.[…]Isaías 3:23). Pero la palabra general es עֲטָרָה, a la que se debe asociar la noción de un turbante costoso adornado con perlas y gemas de valor incalculable, que a menudo forman penachos para plumas, como en las coronas de los soberanos asiáticos posteriores. Tal era probablemente la corona, que con sus piedras preciosas pesaba (o más bien "valía") un talento, tomada por David del rey de Amón en Rabá y utilizada como corona estatal de Judá (Quitó la corona de la cabeza de su rey, la cual pesaba un talento de oro y tenía una piedra preciosa, y fue puesta sobre la cabeza de David. Y él sacó botín de la ciudad en grandes cantidades.[…]2 Samuel 12:30). La corona real a veces se enterraba con el rey (Schickard, Jus Reg. vi. 19, 421).

Los judíos se jactan de que se les dieron tres coronas a ellos: La corona de la ley, la corona del sacerdocio y la corona real, la mejor de todas, que es la corona de un buen nombre (Carpzov, Apparat. Critic. pág. 60; Othonis Lex. Talm. s. v. Corona).

Στέφανος se usa en el Nuevo Testamento para toda clase de corona; pero στέμμα sólo una vez (Y el sacerdote de Júpiter, cuyo templo estaba en las afueras de la ciudad, trajo toros y guirnaldas a las puertas, y quería ofrecer sacrificios juntamente con la multitud.[…]Hechos 14:13) para las guirnaldas usadas con las víctimas. En la corte bizantina, esta última palabra se limitaba a la corona imperial (Du Fresne, Gloss. Graec. p. 1442). El uso de coronas funerarias no se menciona en la Biblia.

En Entonces apareció otra señal en el cielo: he aquí, un gran dragón rojo que tenía siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cabezas había siete diademas.[…]Apocalipsis 12:3; 19:12, se hace alusión a 'muchas diademas' usadas en señal de dominio extendido. Así, los reyes de Egipto solían ser coronados con el "pshent" o coronas unidas del Alto y Bajo Egipto (Wilkinson, Anc. Egypt. iii . 351 y sig.; comp. Layard, ii. 320); y Ptolomeo Filométor llevaba dos diademas, una por Europa y otra por Asia. Similarmente, las tres coronas de la tiara papal marcan varios accesos al poder: la primera se añadió a la mitra por Alejandro III, en 1159, la segunda por Bonifacio VIII, en 1303, y la tercera por Urbano IV, en 1362.

La corona era entre los romanos y griegos un símbolo de victoria y galardón. La que usaban los vencedores en los Juegos Olímpicos estaba hecha de hojas de olivo silvestre; en los Juegos Pitios, de laurel; en los Juegos de Nemea, de perejil; y en los Juegos Ístmicos, de pino. Los romanos otorgaban la "corona cívica" a quien salvaba la vida de un ciudadano. Estaba hecha de las hojas del roble. En oposición a todas estas coronas caducas, los apóstoles hablan de la corona incorruptible, la corona de vida (Bienaventurado el hombre que persevera bajo la prueba, porque una vez que ha sido aprobado, recibirá la corona de la vida que el Señor ha prometido a los que le aman.[…]Santiago 1:12; 'No temas lo que estás por sufrir. He aquí, el diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel para que seáis probados, y tendréis tribulación por diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida.[…]Apocalipsis 2:10), la corona de gloria (Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, recibiréis la corona inmarcesible de gloria.[…]1 Pedro 5:4) y la corona de justicia (En el futuro me está reservada la corona de justicia que el Señor, el Juez justo, me entregará en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida.[…]2 Timoteo 4:8).

Las coronas de laurel, pino o perejil dadas a los vencedores en los grandes juegos de Grecia son aludidas por Pablo (Y todo el que compite en los juegos se abstiene de todo. Ellos lo hacen para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible.[…]1 Corintios 9:25; Y también el que compite como atleta, no gana el premio si no compite de acuerdo con las reglas.[…]2 Timoteo 2:5, etc.). Se dice que tienen su origen en la corona de laurel que asumió Apolo al conquistar el Pitón (Tertuliano, de Cor. Mil. cc. 7, 15). Corona se usa a menudo en sentido figurado en la Biblia (La mujer virtuosa es corona de su marido, mas la que lo avergüenza es como podredumbre en sus huesos.[…]Proverbios 12:4; 17:6; Así que, hermanos míos, amados y añorados, gozo y corona mía, estad así firmes en el Señor, amados.[…]Filipenses 4:1). Tanto los antiguos como los modernos tenían una moneda llamada "corona" (1 Macabeos xiii. 39; x. 29).

Bibliografía:
Frederick William Farrar, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.