Historia

CRÓNICAS

Crónicas, דִבְרֵי הַיָּמִים, verba dierum, como Jerónimo lo traduce, y sermones dierum, como Hilario de Poiters en Wolf, pero más bien acta dierum; diarios, es decir, el registro de los sucesos diarios, nombre dado originalmente al registro hecho por los historiógrafos designados en los reinos de Israel y Judá. En la Septuaginta estos libros se llaman Παραλιπομενον πρωτον y δευτερον, entendido, según la explicación de Jerónimo, en el sentido de que son complementarios a los libros de Reyes. La Vulgata conserva tanto el nombre hebreo como el griego en caracteres latinos, Dabre jamim, o ha-jamim, y Paralipomenon. Jerónimo dice (ad Domnion. et Rogatian.) que en su tiempo formaban un solo libro en los manuscritos hebreos, pero habían sido divididos por las iglesias cristianas según la Septuaginta por comodidad, a causa de su extensión. En su Epístola a Paulino, explica más el nombre Paralipomenon y elogia el libro. "Paralipomenon liber, id est Instrum. Vet. epitome, tantus ac talis est, ut absque illo si quis scientiam Scripturarum sibi voluerit arrogare, seipsum irrideat. Per singula quippe nomina juncturasque verborum, et praetermissae in Regum libris tanguntur historiae, et innumerabiles explicantur Evangelii quaestiones". El nombre Chronica, o Chronicorum liber, que aparece en algunas copias de la Vulgata y del que se deriva nuestro Crónicas parece ser tomado del dicho de Jerónimo en su Prologus galeatus, "Dibre hajamin, es decir, verba dierum: quod significantius Chronicon totius divinae historiae possumus appellare". Posiblemente se lo sugirió por haber traducido la Chronica de Eusebio al latín. Escritores latinos posteriores le han dado el nombre de Ephemeridum libri. La tradición constante de los judíos, en la que han sido seguidos por gran cantidad de comentaristas cristianos, entre otros, es que estos libros fueron compilados en su mayor parte por Esdras; y la única genealogía, la de Zorobabel, que se remonta a un tiempo posterior, no es objeción a esta declaración, sin recurrir a la extraña noción planteada por los antiguos comentaristas, e incluso sancionada por el Dr. Davidson (en Kitto, Cycl. of Bibl. Lit., art. Chronicles), de que el conocimiento de estas generaciones le fue comunicado a Esdras por inspiración. De hecho, la evidencia interna en cuanto a la época en que se compiló el libro de Crónicas parece coincidir notablemente con la tradición relativa a su autoría. No obstante, la autenticidad de Crónicas ha sido vehementemente impugnada por De Wette y otros críticos alemanes, cuyos argumentos han sido refutados con éxito por Dahler, Keil, Movers y otros. Se ha demostrado claramente que el ataque no se basaba en ninguna señal espuria real en los libros mismos, sino únicamente en el deseo de los críticos en cuestión de eliminar un testigo cuyo testimonio era fiel a su favorita teoría sobre el origen posbabilónico de los libros de Moisés. Si los relatos en los libros de Crónicas de los grupos de sacerdotes y levitas, y las ordenanzas del culto divino según lo dispuesto por David y restaurado por Ezequías y Josías, son genuinos, necesariamente se deduce que la ley levítica, tal como fue establecida en el Pentateuco, no fue inventada después del regreso del cautiverio. Por lo tanto, la vindicación de la autenticidad de Crónicas tiene una influencia muy importante sobre muchas de las cuestiones teológicas más serias.

En cuanto al plan del libro, del cual el libro de Esdras es una continuación, formando una sola obra, se hace evidente inmediatamente tan pronto como se considera compilación de Esdras, o de alguien casi contemporáneo a él. Una de las mayores dificultades relacionadas con el cautiverio y el regreso debe haber sido el mantenimiento de esa distribución genealógica de las tierras que, sin embargo, era un punto vital de la economía judía. En consecuencia, parece haber sido algo a lo que tanto Esdras como Nehemías dieron su mayor atención, como lo habían hecho David, Ezequías y otros reyes antes que ellos. Otra dificultad íntimamente relacionada con la anterior fue el mantenimiento del culto en el templo en Jerusalén. Esto sólo podía efectuarse si los sacerdotes y levitas vivían en Jerusalén según el orden de sus grupos y esta residencia sólo era practicable si se pagaban los diezmos, primicias y otras ofrendas. Tan pronto como éstos cesaron, los sacerdotes y levitas se vieron obligados a marcharse a sus propias aldeas para poder vivir, y el culto del templo fue descuidado. Pero, de nuevo, los registros de las genealogías levíticas fueron necesarios, a fin de que se supiera quiénes tenían derecho a tales asignaciones, como porteros, cantores, sacerdotes, etc.; porque todos estos oficios eran de familia; y de nuevo el pago de los diezmos, primicias, etc., dependía de que las diferentes familias de Israel estuvieran establecidas cada una en su heredad. Obviamente, por lo tanto, una de las más apremiantes exigencias de la comunidad judía después de su regreso de Babilonia sería un registro genealógico confiable, y si hubiera alguno en existencia, el arreglo y la publicación del mismo sería uno de los mayores servicios que una persona en la situación de Esdras podía hacer. Pero además, no sólo Zorobabel trabajó arduamente (1 Cuando llegó el mes séptimo, y los hijos de Israel estaban ya en las ciudades, el pueblo se reunió como un solo hombre en Jerusalén. 2 Entonces Jesúa, hijo de Josadac, con sus hermanos los sacerdotes, y Zorobabel, hijo de Salatiel, con sus hermanos[…]Esdras 3; 5; 6) y tras él Esdras y Nehemías (1 Estos son los hijos de la provincia que subieron de la cautividad, de los desterrados que Nabucodonosor, rey de Babilonia, había llevado cautivos a Babilonia y que volvieron a Jerusalén y a Judá, cada uno a su ciudad, 2 los cuales vinieron con Zoro[…]Esdras 2; 8; 1 Aconteció que cuando la muralla fue reedificada y había yo asentado las puertas y habían sido designados los porteros, los cantores y los levitas, 2 puse al frente de Jerusalén a mi hermano Hananí y a Hananías, jefe de la fortaleza, porque éste era[…]Nehemías 7; 8), en medio de inmensas dificultades, para restaurar el templo y la adoración pública a la condición en que había estado bajo los reyes de Judá, sino que se desprende claramente de su política, y del lenguaje de los profetas contemporáneos, Hageo y Zacarías, que tenían el deseo de volver a infundir la vida y el espíritu nacional en el corazón del pueblo, y hacerles sentir que todavía eran los herederos de las misericordias pactadas por Dios, que el cautiverio interrumpió sólo temporalmente, no secando, la corriente del favor de Dios a su nación. Ahora bien, nada podría ayudar con mayor eficacia a estos designios piadosos y patrióticos que presentar ante el pueblo una historia compendiada del reino de David, que debería abarcar un relato completo de su prosperidad, debía examinar los pecados que llevaron a su derrocamiento, pero debía señalar el hilo a lo largo del periodo del cautiverio, y continuarlo como si estuviera intacto en el otro lado; y aquellos pasajes en su historia anterior que serían especialmente importantes son los que muestran a sus más grandes y mejores reyes empleados en la construcción o restauración del templo, en reformar todas las corrupciones en la religión y celosamente regular el culto de la casa de Dios. En cuanto al reino de Israel o Samaria, viendo que había desaparecido totalmente, y que los habitantes existentes se encontraban entre los más enconados 'adversarios de Judá y Benjamín', naturalmente requeriría muy poca atención del compilador. Estas consideraciones explican exactamente el plan y el alcance de ese trabajo histórico que consiste en los dos libros de Crónicas y el libro de Esdras. Pues después de haber incluido en los primeros ocho capítulos las divisiones genealógicas y asentamientos de las diversas tribus, el compilador señala su propia época y su propio propósito, informando en el capítulo 9 de la perturbación de esos asentamientos por el cautiverio de Babilonia y, en los siguientes versículos, de la restauración parcial al regreso de Babilonia (2 sino que han tomado mujeres de entre las hijas de ellos para sí y para sus hijos, y el linaje santo se ha mezclado con los pueblos de las tierras; es más, la mano de los príncipes y de los gobernantes ha sido la primera en cometer esta infidelidad.[…]Esdras 9:2-24); y que esta lista se refiere a las familias que habían regresado de Babilonia es evidente, no solo por el contexto, sino también por su reinserción, 3 Estos son los jefes de la provincia que habitaron en Jerusalén (en las ciudades de Judá cada cual habitó en su propiedad, en sus ciudades; los israelitas, los sacerdotes, los levitas, los sirvientes del templo, los descendientes de los siervos de S[…]Nehemías 11:3-22, con material final evidentemente extraído de los archivos públicos, y relacionado con tiempos posteriores al regreso de Babilonia, extendiéndose hasta En la dedicación de la muralla de Jerusalén buscaron a los levitas de todos sus lugares para traerlos a Jerusalén, a fin de celebrar la dedicación con alegría, con himnos de acción de gracias y con cánticos, acompañados de címbalos, arpas y liras.[…]Nehemías 12:27, donde la narración de Nehemías se reanuda nuevamente en conformidad con Y bendijo el pueblo a todos los hombres que se ofrecieron para habitar en Jerusalén.[…]Nehemías 11:2. Habiendo así demostrado el restablecimiento de las familias que volvieron, cada una en su propia heredad de acuerdo con las casas de sus padres, el compilador acomete la otra parte de su plan, que es dar una historia continua del reino de Judá desde David hasta su propio tiempo, introducido por el episodio final de la vida de Saúl (1 Los filisteos pelearon contra Israel y los hombres de Israel huyeron delante de los filisteos y cayeron muertos en el monte Gilboa. 2 Los filisteos persiguieron muy de cerca a Saúl y a sus hijos, y mataron a Jonatán, a Abinadab y a Malquisúa, hijos[…]1 Crónicas 10), cuya introducción está precedida por una genealogía de la casa de Saúl (35 Y en Gabaón habitaba Jehiel, padre de Gabaón, y el nombre de su mujer era Maaca, 36 y su hijo primogénito fue Abdón; después Zur, Cis, Baal, Ner, Nadab, 37 Gedor, Ahío, Zacarías y Miclot. 38 Y Miclot engendró a Simeam. Y habitaban también con sus […]1 Crónicas 9:35-44), extraída de las tablas genealógicas elaboradas en el reinado de Ezequías, como se aprecia al contar las trece o catorce generaciones, desde Jonatán hasta los hijos de Azel inclusive, exactamente correspondiendo a las catorce generaciones desde David hasta Ezequías inclusive. Esta parte del plan se extiende desde Y en Gabaón habitaba Jehiel, padre de Gabaón, y el nombre de su mujer era Maaca,[…]1 Crónicas 9:35 hasta el final del libro de Esdras. 15 1 Y David hizo para sí casas en la ciudad de David, y preparó un lugar para el arca de Dios y levantó una tienda para ella. 2 Entonces David dijo: Nadie ha de llevar el arca de Dios sino los levitas; porque el SEÑOR los escogió para llevar el arca[…]1 Crónicas 15-17; 22-29; 13 1 En el año dieciocho del rey Jeroboam, Abías comenzó a reinar sobre Judá. 2 Reinó tres años en Jerusalén; y el nombre de su madre era Micaías, hija de Uriel, de Guibeá. Y hubo guerra entre Abías y Jeroboam. 3 Y Abías comenzó la batalla con un ejé[…]2 Crónicas 13-15; 24; 26; 29-31 y 35, se encuentran entre los pasajes total o parcialmente peculiares a los libros de Crónicas, que marcan el propósito del compilador, y son especialmente adecuados para la época y la obra de Esdras. Muchos caldeísmos en el lenguaje de estos libros, el parecido del estilo de Crónicas al de Esdras, que es, en partes, declaradamente la composición de Esdras, así como la interrupción de la narrativa en el tiempo de Esdras, están entre otros argumentos válidos por los cuales la autoría, o más bien compilación de 1 y 2 Crónicas y Esdras se atribuye a Esdras. En cuanto al material utilizado por él y las fuentes de su información, no son difíciles de descubrir. Las genealogías están obviamente transcritas de algún registro, en el cual fueron preservadas las genealogías de las tribus y familias registradas en diferentes tiempos. Esto se desprende de las edades muy diferentes en las que terminan las diferentes genealogías, lo que indica, por supuesto, el reinado particular cuando cada una fue redactada. Por ejemplo, la genealogía de los descendientes de Sesán (34 Sesán no tuvo hijos, sino hijas. Y Sesán tenía un siervo egipcio cuyo nombre era Jarha. 35 Sesán dio a su hija por mujer a Jarha su siervo, y ella dio a luz a Atai. 36 Atai engendró a Natán y Natán engendró a Zabad, 37 Zabad engendró a Eflal y Efl[…]1 Crónicas 2:34-41) fue redactada en el reinado de Ezequías, ya que, incluyendo a Zabad, que vivió en tiempo de David, y Azarías en tiempo de Joás, termina con una generación contemporánea con Ezequías. La línea de los sumos sacerdotes (1 Los hijos de Leví fueron Gersón, Coat y Merari. 2 Los hijos de Coat fueron Amram, Izhar, Hebrón y Uziel. 3 Los hijos de Amram fueron Aarón, Moisés y Miriam. Y los hijos de Aarón fueron Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar. 4 Eleazar engendró a Finees y Fi[…]1 Crónicas 6:1-15) debe haber sido trazada durante el cautiverio; la de 50 Y estos son los hijos de Aarón: Eleazar su hijo, Finees su hijo, Abisúa su hijo, 51 Buqui su hijo, Uzi su hijo, Zeraías su hijo, 52 Meraiot su hijo, Amarías su hijo, Ahitob su hijo, 53 Sadoc su hijo, Ahimaas su hijo. […]1 Crónicas 6:50-53, en el tiempo de David o Salomón; la de Hemán y Asaf en el mismo capítulo en tiempo de David; la de los hijos de Azel (Azel tuvo seis hijos y estos eran sus nombres: Azricam, Bocru, Ismael, Searías, Obadías y Hanán. Todos estos fueron hijos de Azel.[…]1 Crónicas 8:38) en el tiempo de Ezequías; la de los hijos de Zorobabel (19 Los hijos de Pedaías fueron Zorobabel y Simei. Y los hijos de Zorobabel fueron Mesulam y Hananías, y Selomit fue su hermana; 20 y Hasuba, Ohel, Berequías, Hasadías y Jusab-hesed: cinco. 21 Los hijos de Hananías fueron Pelatías y Jesaías, los hijos[…]1 Crónicas 3:19-24) en el tiempo de Esdras, y así sucesivamente.

En cuanto al capítulo final de 2 Crónicas subsiguiente al versículo 8, y al primer capítulo de Esdras, una comparación de ambos con la narración de 1 En los días de Joacim subió Nabucodonosor, rey de Babilonia, y Joacim fue su siervo por tres años; después se levantó y se rebeló contra él. 2 Y el SEÑOR envió contra Joacim bandas de caldeos, bandas de arameos, bandas de moabitas y bandas de amoni[…]2 Reyes 24; 25, conducirá a la conclusión de que, mientras el escritor de la narrativa en Reyes vivió en Judá, y murió bajo la dinastía de Nabucodonosor, el escritor del capítulo de Crónicas vivió en Babilonia y vivió al menos hasta el comienzo de la dinastía persa. Porque este último escritor no da detalles de los reinados de Joaquín ni Sedequías, o de los sucesos en Judá posteriores al incendio del templo; sólo se detiene en las lecciones morales relacionadas con la destrucción de Jerusalén, pasando rápidamente a relatar el regreso del cautiverio. Además, parece hablar como alguien que había sido durante mucho tiempo súbdito de Nabucodonosor, llamándolo simplemente 'rey Nabucodonosor'; y por el uso repetido de la expresión 'lo llevó a Babilonia', más bien alienta la idea de que el autor estaba allí. El primer capítulo de Esdras confirma en gran medida esta idea, pues hay detalles, que probablemente no sean conocidos excepto por alguien en Babilonia, sobre el decreto, los donativos hechos a los cautivos, la extracción de los vasos sagrados, el nombre mismo del tesorero caldeo, el número y peso de los vasos, y el nombre caldeo de Zorobabel, y en este capítulo el escritor habla de los cautivos subiendo a Jerusalén, y Sesbasar llevándolos. Pero con esta clave se puede avanzar un poco más, y preguntar, ¿quién estaba en Babilonia, un profeta, como debe ser el escritor de los anales sagrados, un autor, un súbdito de Nabucodonosor y sus hijos, pero que sin embargo sobrevivió a la dinastía persa, a quien se pueda asignar con probabilidad esta narración? Seguramente la a la pregunta respuesta será Daniel. ¿Quién menciona los vasos sagrados tomados por Nabucodonosor (2 Mientras saboreaba el vino, Belsasar ordenó traer los vasos de oro y plata que Nabucodonosor su padre había sacado del templo que estaba en Jerusalén, para que bebieran en ellos el rey y sus nobles, sus mujeres y sus concubinas. 23 sino que te has […]Daniel 5:2,23); quién se refiere a la profecía de Jeremías (en el año primero de su reinado, yo, Daniel, pude entender en los libros el número de los años en que, por palabra del SEÑOR que fue revelada al profeta Jeremías, debían cumplirse las desolaciones de Jerusalén: setenta años.[…]Daniel 9:2); quién lamenta la terquedad del pueblo y su rechazo de los profetas (5 hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho lo malo, nos hemos rebelado y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus ordenanzas. 6 No hemos escuchado a tus siervos los profetas que hablaron en tu nombre a nuestros reyes, a nuestros prí[…]Daniel 9:5-8); quién probablemente poseía el texto del decreto de Ciro, para conocer y registrar el nombre del tesorero (3 Entonces el rey mandó a Aspenaz, jefe de sus oficiales, que trajera de los hijos de Israel a algunos de la familia real y de los nobles, 11 Pero Daniel dijo al mayordomo a quien el jefe de los oficiales había nombrado sobre Daniel, Ananías, Misael […]Daniel 1:3,11); y nombrar a Zorobabel por su nombre caldeo (Y el jefe de los oficiales les puso nuevos nombres: a Daniel le puso Beltsasar; a Ananías, Sadrac; a Misael, Mesac; y a Azarías, Abed-nego.[…]Daniel 1:7)? Además, 1 En el primer año de Ciro, rey de Persia, para que se cumpliera la palabra del SEÑOR por boca de Jeremías, el SEÑOR movió el espíritu de Ciro, rey de Persia, y éste hizo proclamar por todo su reino y también por escrito, diciendo: 2 Así dice Ciro, r[…]Esdras 1 proporciona exactamente el lapso inexplicable entre 1 En el año primero de Darío, hijo de Asuero, descendiente de los medos, que fue constituido rey sobre el reino de los caldeos, 2 en el año primero de su reinado, yo, Daniel, pude entender en los libros el número de los años en que, por palabra del S[…]Daniel 9 y 10, pudiendo concluir con cierta confianza que así como Jeremías escribió la parte final del libro de Reyes, Daniel escribió la parte correspondiente en Crónicas y hasta el final de 1 En el primer año de Ciro, rey de Persia, para que se cumpliera la palabra del SEÑOR por boca de Jeremías, el SEÑOR movió el espíritu de Ciro, rey de Persia, y éste hizo proclamar por todo su reino y también por escrito, diciendo: 2 Así dice Ciro, r[…]Esdras 1. Esdras tal vez se trajo todo esto desde Babilonia, y lo usó para hablar de la historia judía desde el punto en que las antiguas Crónicas se quedaron. En cuanto al texto de Crónicas, está en algunas partes dañado y tiene la apariencia de haber sido copiado de manuscritos que fueron borrados en parte por el paso del tiempo. Jerónimo (Praef. ad Paral.) considera que el texto griego estaba irremediablemente confuso en sus días, lo que aduce como razón por la que hizo una nueva traducción del hebreo. Sin embargo, en varias de las diferencias entre el texto de Crónicas y los pasajes paralelos en los otros libros, Crónicas conserva la lectura más pura y verdadera, como por ejemplo, Salomón tenía cuatro mil establos para los caballos y carros y doce mil hombres de a caballo, y los situó en las ciudades de carros y en Jerusalén, junto al rey.[…]2 Crónicas 9:25, en comparación con Salomón tenía cuarenta mil establos de caballos para sus carros y doce mil jinetes.[…]1 Reyes 4:26; Y éstos constituyen la lista de los valientes que tenía David: Jasobeam, hijo de Hacmoni, jefe de los treinta; él blandió su lanza contra trescientos a los cuales mató de una sola vez.[…]1 Crónicas 11:11 comparado con Estos son los nombres de los valientes que tenía David: Joseb-basebet tacmonita, principal de los capitanes; éste era llamado Adino eznita, por los ochocientos que mató una vez;[…]2 Samuel 23:8; tres años de hambre, o tres meses de derrota delante de tus adversarios mientras te alcanza la espada de tus enemigos, o tres días de la espada del SEÑOR, esto es, la pestilencia en la tierra y el ángel del SEÑOR haciendo estragos por todo el territo[…]1 Crónicas 21:12 comparado con Así que Gad fue a David y se lo hizo saber, diciéndo le: ¿ Quieres que te vengan siete años de hambre en tu tierra, o que huyas por tres meses delante de tus enemigos mientras te persiguen, o que haya tres días de pestilencia en tu tierra? Considera […]2 Samuel 24:13; 1 Y todo el pueblo de Judá tomó a Uzías, que tenía dieciséis años, y lo hicieron rey en lugar de su padre Amasías. 3 Uzías tenía dieciséis años cuando comenzó a reinar, y reinó cincuenta y dos años en Jerusalén. El nombre de su madre era Jecolías, de[…]2 Crónicas 26:1,3,8, etc., comparado con 1 En el año veintisiete de Jeroboam, rey de Israel, comenzó a reinar Azarías, hijo de Amasías, rey de Judá. 6 Los demás hechos de Azarías y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el libro de las Crónicas de los reyes de Judá? […]2 Reyes 15:1,6, etc. En cuanto al lenguaje de esos libros, como el de Esdras, Nehemías y Ester, tiene un marcado matiz caldeo, siendo los principales caldeísmos el uso de ciertas palabras que no se encuentran en el hebreo antiguo, o de palabras en un sentido diferente o de una ortografía diferente.

Merece la pena considerar la declaración del deán Stanley sobre la compilación y el espíritu del libro de Crónicas: "Aunque es la última de todas las escrituras canónicas, representa el trabajo de muchas generaciones. Se parece al estilo de una antigua catedral, con fragmentos de todos los estilos plasmados en el edificio a medida que avanzaba, aquí una pieza de la mayor antigüedad, allá un resto precioso de un himno perdido o genealogía de algún salmista o guerrero renombrado, pero todos preservados y forjados juntos, como hacían los trabajadores de la época medieval, bajo la guía de la misma mente sacerdotal, con el espíritu del mismo orden sacerdotal." (History of the Jewish Church, ii. 461-2).

Bibliografía:
Lord Arthur Charles Hervey, Horatio Balch Hackett, Ezra Abbot, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.