Historia
DANZA
Platón ciertamente (Leg. vii. 6) consideraba el baile como parte de la gimnasia. Tan lejos estaba el sentimiento de la antigüedad de asociar la noción de afeminamiento a la danza, que las ideas de ésta y del ejercicio bélico se entrelazan mutuamente, y sus términos casi se corresponden como sinónimos (Homero, Ilíada xvi. 617; comp. Creuzer, Symb. ii. 367, iv. 474; y ver especialmente Luciano, de Salt., passim). Las mujeres, sin embargo, entre los hebreos hicieron de la danza su medio especial para expresar sus sentimientos; y cuando sus maridos o conocidos regresaban de una batalla, sentían que ellas también debían tener alguna participación en el suceso, y encontraban esa participación en la danza por el triunfo, dándoles la bienvenida. Se registra el 'comer, beber y danzar' de los amalecitas, así como el 'levantarse para jugar' (incluyendo una danza o juerga) del pueblo, con una censura tácita; la una en el caso de los amalecitas paganos, la otra en la laxitud de conducta a la que la idolatría condujo a los israelitas (Y al día siguiente se levantaron temprano y ofrecieron holocaustos y trajeron ofrendas de paz; y el pueblo se sentó a comer y a beber, y se levantó a regocijarse.[…]Éxodo 32:6; No seáis, pues, idólatras, como fueron algunos de ellos, según está escrito: EL PUEBLO SE SENTO A COMER Y A BEBER, Y SE LEVANTO A JUGAR.[…]1 Corintios 10:7; Cuando lo llevó, he aquí que estaban desparramados sobre toda aquella tierra, comiendo, bebiendo y bailando por el gran botín que habían tomado de la tierra de los filisteos y de la tierra de Judá.[…]1 Samuel 30:16). Así, entre los beduinos se mencionan las danzas nativas de los hombres (Lynch, Dead Sea, p. 295; Stanley, pág. 56, 466), que son probablemente una costumbre antigua. Los hebreos, sin embargo, salvo en tales momentos de tentación, parecen haber dejado la danza a las mujeres. Pero muy especialmente en las ocasiones de triunfo, cualquier mujer por cercanía de parentesco con el héroe del momento, sentía que era su papel encabezar tal demostración de triunfo, o de bienvenida; así lo hicieron María (Y Miriam la profetisa, hermana de Aarón, tomó en su mano el pandero, y todas las mujeres salieron tras ella con panderos y danzas.[…]Éxodo 15:20) y la hija de Jefté (Cuando Jefté llegó a su casa en Mizpa, he aquí, su hija salió a recibirlo con panderos y con danzas. Era ella su única hija; fuera de ella no tenía hijo ni hija.[…]Jueces 11:34), y de manera similar no hay duda, aunque no se menciona, un coro y danza de mujeres fue dirigido por Débora, con el canto de los hombres dirigido por Barac (comp. Entonces Débora y Barac, hijo de Abinoam, cantaron en aquel día, diciendo:[…]Jueces 5:1 con 1 Entonces Moisés y los hijos de Israel cantaron este cántico al SEÑOR, y dijeron: Canto al SEÑOR porque ha triunfado gloriosamente; al caballo y a su jinete ha arrojado al mar. 20 Y Miriam la profetisa, hermana de Aarón, tomó en su mano el pandero, […]Éxodo 15:1,20). No hay tal dirigente del coro mencionado en el caso de David y Saúl. Por lo tanto, mientras María 'respondió' a todo el coro en Y Miriam les respondía: Cantad al SEÑOR porque ha triunfado gloriosamente; al caballo y su jinete ha arrojado al mar.[…]Éxodo 15:21, en el caso de David y Saúl 'cantaban las mujeres que danzaban' (Las mujeres cantaban mientras tocaban, y decían: Saúl ha matado a sus miles, y David a sus diez miles.[…]1 Samuel 18:7). La 'salida' de las mujeres (Cuando Jefté llegó a su casa en Mizpa, he aquí, su hija salió a recibirlo con panderos y con danzas. Era ella su única hija; fuera de ella no tenía hijo ni hija.[…]Jueces 11:34; Y aconteció que cuando regresaban, al volver David de matar al filisteo, las mujeres de todas las ciudades de Israel salían cantando y danzando al encuentro del rey Saúl, con panderos, con cánticos de júbilo y con instrumentos musicales.[…]1 Samuel 18:6; comp. 'salió', Y Miriam la profetisa, hermana de Aarón, tomó en su mano el pandero, y todas las mujeres salieron tras ella con panderos y danzas.[…]Éxodo 15:20) es también una característica digna de mención, e implica el encuentro, la participación y el acompañamiento a la casa. Así como la hija de Jefté se encontró con su padre y las 'mujeres de todas las ciudades' vinieron a encontrar y celebrar a Saúl y David, así María del mismo modo 'sale' delante de 'Jehová' el 'varón de guerra', cuya presencia parece implícita. Esto señala la peculiaridad de la conducta de David, cuando, al regreso del arca de Dios tras su larga ausencia, él (5 David y toda la casa de Israel se regocijaban delante del SEÑOR con toda clase de instrumentos hechos de madera de abeto, y con liras, arpas, panderos, castañuelas y címbalos. 6 Pero cuando llegaron a la era de Nacón, Uza extendió la mano hacia el […]2 Samuel 6:5-22) danzó y también las mujeres con sus panderos. Este hecho pone de manifiesto más marcadamente los sentimientos de la hija de Saúl, Mical, que se mantuvo al margen y 'miró desde una ventana' la escena. Ella debería, de acuerdo con el ejemplo de María, haber dirigido el coro femenino, saliendo al encuentro del arca y de su marido. Pero se quedó en la 'casa' (Pero al regresar David para bendecir su casa, Mical, hija de Saúl, salió al encuentro de David, y le dijo: ¡Cómo se ha distinguido hoy el rey de Israel! Se descubrió hoy ante los ojos de las criadas de sus siervos, como se descubriría sin decoro un i[…]2 Samuel 6:20), y 'sale a su encuentro' con reproches, tal vez sintiendo que el celo de él ponía en evidencia la apatía de ella. Fue ante 'las criadas', es decir, dirigiendo ese coro que ella debería haber dirigido, que él se 'había descubierto'; un acto impropio de un rey, como ella pensó, que la danza hizo necesaria, al llevar simplemente el efod o túnica de lino. La ocasión estaba destinada a ser considerada popularmente en relación con la derrota de varios enemigos y el acceso al trono de Israel por parte de David (ver 12 23 Y estos son los números de los escuadrones equipados para la guerra, que vinieron a David en Hebrón para transferirle el reino de Saúl, conforme a la palabra del SEÑOR: 24 Los hijos de Judá que llevaban escudo y lanza eran seis mil ochocientos,[…]1 Crónicas 12:23-13:8); en consecuencia, David piensa solo en el honor de Dios que le había bendecido tanto, olvidándose de sí mismo. De la mención de 'doncellas', 'panderos' y 'danzas' (Los cantores iban delante, los músicos detrás, en medio de las doncellas tocando panderos.[…]Salmo 68:25; 149:3), como elementos del culto, es posible deducir que los sentimientos de David lo llevaron a incorporar en las ceremonias ese modo popular de culto festivo. Pero no parece haberle sobrevivido, pues en la mención de los avivamientos religiosos bajo Ezequías y Josías, no se habla de la danza, aunque las 'palabras' y el 'mandamiento de David' se mencionan claramente (Entonces el rey Ezequías y los oficiales ordenaron a los levitas que cantaran alabanzas al SEÑOR con las palabras de David y del vidente Asaf. Cantaron alabanzas con alegría, y se inclinaron y adoraron.[…]2 Crónicas 29:30; 35:4,15). Es posible que el destierro de este elemento popular, que encontró su desahogo sin duda en los ritos idólatras de Baal y Astarté (como ciertamente lo hizo en el caso del becerro de oro, Y sucedió que tan pronto como Moisés se acercó al campamento, vio el becerro y las danzas; y se encendió la ira de Moisés, y arrojó las tablas de sus manos, y las hizo pedazos al pie del monte.[…]Éxodo 32:19), hizo que la danza tuviera menos aceptación en el pueblo de lo que podría haber tenido; y que el plan de David retuviera algunos lazos de sentimiento que acabaron perdiéndose. Por otro lado, estaba sin duda el peligro de la moral relajada que comúnmente acompañaba a las celebraciones festivas y las danzas en los santuarios paganos. Ciertamente en el judaísmo posterior la danza se incluye entre algunas festividades religiosas, como la fiesta de los tabernáculos (Mishná, Succot, v. 3, 4), donde, sin embargo, los ejecutantes son hombres. También en el periodo anterior de los jueces, las danzas de las vírgenes en Silo (19 Y dijeron: He aquí, cada año hay una fiesta del SEÑOR en Silo, que está al norte de Betel, al lado oriental del camino que sube de Betel a Siquem, y al sur de Lebona. 20 Y mandaron a los hijos de Benjamín, diciendo: Id, y emboscaos en las viñas, 2[…]Jueces 21:19-23) eran ciertamente parte de una festividad religiosa. También parece claro por este último caso, y por otros probables, que tales danzas eran ejecutadas por doncellas aparte de los hombres, lo que añade un argumento adicional al reproche de Mical. Cuál era la forma de la danza es una cuestión dudosa. Tal vez fuera moverse en círculo.
La danza también tenía su lugar entre las diversiones meramente festivas, sin ningún carácter religioso (4 De nuevo te edificaré, y serás reedificada, virgen de Israel; de nuevo tomarás tus panderos, y saldrás a las danzas con los que se divierten. 13 Entonces la virgen se alegrará en la danza, y los jóvenes y los ancianos a una; cambiaré su duelo en go[…]Jeremías 31:4,13; Ha cesado el gozo de nuestro corazón, se ha convertido en duelo nuestra danza.[…]Lamentaciones 5:15; y cuando la hija misma de Herodías entró y danzó, agradó a Herodes y a los que se sentaban a la mesa con él; y el rey dijo a la muchacha: Pídeme lo que quieras y te lo daré.[…]Marcos 6:22; Y su hijo mayor estaba en el campo, y cuando vino y se acercó a la casa, oyó música y danzas.[…]Lucas 15:25). Los niños, por supuesto, siempre bailaron y siempre bailarán (Envían fuera a sus pequeños cual rebaño, y sus niños andan saltando.[…]Job 21:11; y dicen: "Os tocamos la flauta, y no bailasteis; entonamos endechas, y no os lamentasteis."[…]Mateo 11:17; Son semejantes a los muchachos que se sientan en la plaza y se llaman unos a otros, y dicen: "Os tocamos la flauta, y no bailasteis; entonamos endechas, y no llorasteis."[…]Lucas 7:32).
Bibliografía:
Henry Hayman, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.