Historia
DARÍO
(1) Darío el medo (Y en el año primero de Darío el medo, yo mismo me levanté para serle fortalecedor y protector.[…]Daniel 11:1, 'hijo de Asuero, de la nación de los medos' (En el año primero de Darío, hijo de Asuero, descendiente de los medos, que fue constituido rey sobre el reino de los caldeos,[…]Daniel 9:1), que accedió al reino de Babilonia a la muerte de Belsasar, a la edad de sesenta y dos años (Y Darío el medo recibió el reino cuando tenía sesenta y dos años.[…]Daniel 5:31; 9:1). Sólo se menciona un año de su reinado (En el año primero de Darío, hijo de Asuero, descendiente de los medos, que fue constituido rey sobre el reino de los caldeos,[…]Daniel 9:1; 11:1), pero fue de gran importancia para los judíos. Daniel fue ascendido por el rey a la más alta dignidad (Le pareció bien a Darío constituir sobre el reino ciento veinte sátrapas que gobernaran en todo el reino,[…]Daniel 6:1 sig.), probablemente como consecuencia de sus servicios anteriores (comp. Entonces Daniel respondió, y dijo delante del rey: Sean para ti tus regalos y da tus recompensas a otro. Yo leeré, sin embargo, la inscripción al rey y le daré a conocer su interpretación.[…]Daniel 5:17); y después de su milagrosa liberación, Darío emitió un decreto ordenando en todos sus dominios reverencia por el Dios de Daniel (De parte mía se proclama un decreto de que en todo el dominio de mi reino todos teman y tiemblen delante del Dios de Daniel, porque El es el Dios viviente que permanece para siempre, y su reino no será destruido y su dominio durará para siempre.[…]Daniel 6:26 sig.).
La extrema oscuridad de los anales babilónicos ha dado ocasión a tres hipótesis diferentes en cuanto al nombre con el que se conoce a Darío el medo en la historia. La primera de ellas, que lo identifica con Darío Hystaspes, no se basa en evidencia plausible, y puede ser desechada de inmediato (Lengerke, Dan. pág. 219 sig.). La segunda, que fue adoptada por Josefo (Ant. x. 11, § 4), y ha sido apoyada por muchos críticos posteriores (Bertholdt; Von Lengerke; Hävernick; Hengstenberg; Auberlen, Daniel und d. Offenbarung, pág. 16 sig.) merece más crédito. Según ella era Cyaxares II "el hijo y sucesor de Astiages" (Josefo, l. c), quien es conocido como el último rey de Media. Se supone que el reinado de este Cyaxares ha sido descuidado por los historiadores por el hecho de que a través de su indolencia y lujo cedió el ejercicio real del poder a su sobrino Ciro, quien se casó con su hija, y así después de su muerte recibió la corona por sucesión directa (Jenofonte, Cyrop. i. 5, § 2, iv. 5, § 8, viii. 5, § 19). Pero parece ser una objeción fatal a esta hipótesis que la única evidencia directa de la existencia de un segundo Cyaxares es la del romance de Jenofonte (comp. Niebuhr, Gesch. Ass. u. Bab. p. 61). El título Ciro [filius] Cyaxares, que ha sido citado de una inscripción (Auberlen, Daniel u. d. Offenbarung, pág. 18), es una lectura falsa o ciertamente una falsa traducción (Niebuhr, Gesch. Ass. u. Bab. 214, n. 4); y el pasaje de Esquilo (Pers. 766 sig.) es inconsistente con el carácter asignado a Cyaxares II. Por otro lado, Heródoto expresamente afirma que "Astiages" fue el último rey de los medos, que fue vencido por Ciro, y que murió sin dejar descendencia masculina (Heródoto, i. 73, 109, 127 y siguientes); y Ciro aparece como el inmediato sucesor de "Astiages" en la Crónica de Eusebio (Chron. ad Ol. 54; Syncell. p. 188; comp. Bel y el Dragón, i.). Hay una tercera identificación (Winer, Realwört. s. v.; Niebuhr, Gesch. Ass. u. Bab. p. 45, 92), por la cual se representa a Darío como el nombre personal de "Astiages", el último rey de los medos, y esto parece satisfacer todas las condiciones del problema. El nombre "Astiages" era nacional y no personal, y Asuero representa el nombre Cyaxares, llevado por el padre de Astiages (Tobías xiv. 15). La descripción del rey sin nombre en Esquilo (l. c.) como uno cuyos "sentimientos fueron guiados por la sabiduría", es aplicable al Darío de las Escrituras y al Astiages de Heródoto. Y en lo que respecta al nombre en sí, hay rastros de la existencia de un anterior rey Darío, antes de la época de Darío Hystaspes (Schol. ad Arist. Eccles. 598). Si, como parece más probable, Darío (Astiages) ocupó el trono de Babilonia como supremo soberano con Nerigalsarasar como vasallo-príncipe, tras el asesinato de Evil-merodac (Belsasar) 559 a. C., solo queda un año para esta supremacía meda antes de la victoria de Ciro 558 a. C., en exacto acuerdo con lo mencionado en Daniel (Niebuhr, l. c.), y la aparente falta de conclusión de los arreglos políticos que Darío se propuso hacer (Pero este mismo Daniel sobresalía entre los funcionarios y sátrapas porque había en él un espíritu extraordinario, de modo que el rey pensó ponerlo sobre todo el reino.[…]Daniel 6:3). Pues la corta duración de su supremo poder puede haber causado la división del imperio (Le pareció bien a Darío constituir sobre el reino ciento veinte sátrapas que gobernaran en todo el reino,[…]Daniel 6:1 sig.), una obra afín a su carácter, cayendo en suspenso, de modo que no se llevó a cabo hasta el tiempo de su homónimo Darío Hystaspes, una suposición al menos tan probable como que haya alguna confusión de los dos monarcas en el libro de Daniel.
Las dificultades cronológicas que se han presentado (Rawlinson, Heródoto, i. 418) contra la identificación de Darío con Astiages en el supuesto que los sucesos en 1 El rey Belsasar dio un gran banquete a mil de sus nobles, y en presencia de los mil se puso a beber vino. 2 Mientras saboreaba el vino, Belsasar ordenó traer los vasos de oro y plata que Nabucodonosor su padre había sacado del templo que estaba en […]Daniel 5 se relacionen con la toma de Babilonia por Ciro (538 a. C.), en cuyo caso habría ascendido al trono a los siete años de edad, son enteramente dejados de lado por la idea de Marcus Niebuhr, que se ha adoptado anteriormente; y esta coincidencia sirve para confirmar la verdad general de la hipótesis.
(2) Darío el hijo de Hystaspes (Vashtaspa), quinto descendiente de los aqueménidas, fundador de la dinastía perso-aria, estaba, según la leyenda popular (Heródoto, i. 209, 210), ya señalado para el imperio durante el reinado de Ciro. Ante la usurpación del mago Smerdis, conspiró con otros seis jefes persas para derrocar al impostor, y con el éxito de la trama consiguió el trono en 521 a. C. Se dedicó a la organización interna de su reino, que había sido impedida por las guerras de Ciro y Cambises, y la confusión del reinado de Smerdis. Sus planes de conquistas extranjeras fueron interrumpidos por una revuelta de los babilonios, bajo un pretendiente que llevaba el nombre real de Nabukudrasar (Niebuhr, Gesch. Ass. u. Bab. pág. 94), que finalmente fue derrotado y castigado con gran severidad (c. 516 a. C.). Después del sometimiento de Babilonia, Darío volvió sus armas contra Escitia, Libia (Heródoto, iv. 145 sig.) e India (Heródoto, iv. 44). Tracia y Macedonia reconocieron su supremacía, y algunas de las islas del Egeo fueron agregadas a su dominio en Asia Menor y el litoral de Tracia (613-505 a. C.). Poco después se enfrentó con Grecia y la derrota de Maratón (490 a. C.) sólo lo incitó a prepararse vigorosamente para esa lucha decisiva con Occidente que era inevitable. Sus planes se vieron nuevamente frustrados por la rebelión. Las disputas internas (Heródoto, vii. 2) siguieron al levantamiento en Egipto, muriendo, 485 a. C., antes de que se completaran sus preparativos (Heródoto, 4).
Con respecto a los judíos, Darío Hystaspes promovió la misma política que Darío, y les restauró los privilegios que habían perdido. Pues la usurpación de Smerdis supuso una revolución religiosa y política, y el restaurador de la fe mágica escuchó de buena gana a los enemigos de un pueblo que había recibido a Ciro como su libertador (Entonces el rey envió respuesta a Rehum, el gobernador, a Simsai, el escriba, y a sus demás compañeros que habitan en Samaria y en las demás provincias al otro lado del río: Paz. Y ahora[…]Esdras 4:17 sig.). Pero en el segundo año de Darío, 520 a. C., tan pronto como su poder había asumido alguna solidez, Hageo (El año segundo del rey Darío, en el mes sexto, el día primero del mes, vino la palabra del SEÑOR por medio del profeta Hageo a Zorobabel, hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y al sumo sacerdote Josué, hijo de Josadac, diciendo:[…]Hageo 1:1; 2:1,10) y Zacarías instaron a sus compatriotas a reanudar la obra de restauración (Cuando los profetas Hageo y Zacarías, hijo de Iddo, profetizaron a los judíos que estaban en Judá y en Jerusalén, en el nombre del Dios de Israel que estaba sobre ellos,[…]Esdras 5:1 sig.), y cuando sus procedimientos llegaron a conocimiento del rey, él confirmó el decreto de Ciro por un nuevo edicto, siendo el templo terminado en cuatro años (516 a. C., Y este templo fue terminado el tercer día del mes de Adar; era el año sexto del reinado del rey Darío.[…]Esdras 6:15), aunque aparentemente se usó antes de ese tiempo (2 La aldea de Betel había enviado a Sarezer, a Regem-melec y a sus hombres a implorar el favor del SEÑOR, 3 y a hablar a los sacerdotes que eran de la casa del SEÑOR de los ejércitos, y a los profetas, diciendo: ¿Debemos llorar en el mes quinto y abs[…]Zacarías 7:2,3).
(3) Darío el persa (En cuanto a los levitas, jefes de casas paternas, fueron inscritos en los días de Eliasib, Joiada, Johanán y Jadúa; también los sacerdotes hasta el reinado de Darío el persa.[…]Nehemías 12:22) puede identificarse con Darío II Nothus (Ochus), rey de Persia 424-3—405-4 a. C., si todo el pasaje en cuestión fue escrito por Nehemías. Sin embargo, si el registro fue continuado en un tiempo posterior, como no es improbable, la ocurrencia del nombre Jadúa (11 y Joiada engendró a Jonatán, y Jonatán engendró a Jadúa. 22 En cuanto a los levitas, jefes de casas paternas, fueron inscritos en los días de Eliasib, Joiada, Johanán y Jadúa; también los sacerdotes hasta el reinado de Darío el persa. […]Nehemías 12:11,22), quien era sumo sacerdote en el momento de la invasión de Alejandro, señala a Darío III Codomano, el antagonista de Alejandro y último rey de Persia 336. a. C. (1 Macabeos i. 1). Comp. Jahn, Archäol. ii. 1, 272 y sig.; Keil, Lehrb. d. Einl. § 152, 7, quien defiende extensamente la integridad del pasaje.
Bibliografía:
Brooke Foss Westcott, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.