Historia
ENDEMONIADO
(1) La de Strauss y la escuela mítica, que hace que todo el relato sea meramente simbólico, sin fundamento de hecho. La posesión de los demonios es, según esta idea, sólo un símbolo vivo de la prevalencia del mal en el mundo y la expulsión de los demonios por Jesús es un símbolo correspondiente de su conquista sobre ese poder maligno por su doctrina y su vida. La noción se mantiene o cae con la teoría mítica como un todo; con respecto a la forma especial de ella, es suficiente señalar la relación llana, simple y prosaica de los hechos como hechos, que, por mucho que pudiera concebirse como posible en pasajes altamente poéticos y declaradamente figurativos, harían de su afirmación aquí no un símbolo o una figura, sino una mentira. Sería tan razonable como esperar un mito o una fábula simbólica de Tácito o Tucídides en sus relatos de la historia contemporánea.
(2) La segunda teoría es que Jesús y los evangelistas, al referirse a la posesión demoníaca, hablaron acomodándose a la creencia general de los judíos, sin afirmación alguna en cuanto a su verdad o falsedad. Se concluye que, dado que los síntomas de la aflicción eran con frecuencia los de una enfermedad corporal (como la mudez, Y al salir ellos de allí, he aquí, le trajeron un mudo endemoniado.[…]Mateo 9:32; la ceguera, Entonces le trajeron un endemoniado ciego y mudo, y lo sanó, de manera que el mudo hablaba y veía.[…]Mateo 12:22; la epilepsia, 17 Y uno de la multitud le respondió: Maestro, te traje a mi hijo que tiene un espíritu mudo, 18 y siempre que se apodera de él, lo derriba, y echa espumarajos, cruje los dientes y se va consumiendo. Y dije a tus discípulos que lo expulsaran, pero no[…]Marcos 9:17-27), o los casos de locura común (como en Cuando llegó al otro lado, a la tierra de los gadarenos, le salieron al encuentro dos endemoniados que salían de los sepulcros, violentos en extremo, de manera que nadie podía pasar por aquel camino.[…]Mateo 8:28; 1 Y llegaron al otro lado del mar, a la tierra de los gadarenos. 2 Y cuando El salió de la barca, enseguida vino a su encuentro, de entre los sepulcros, un hombre con un espíritu inmundo 3 que tenía su morada entre los sepulcros; y nadie podía ya ata[…]Marcos 5:1-5), ya que también la frase 'tener un demonio' se usa constantemente en conexión con, y aparentemente equivalente a, 'estar loco' (ver La multitud contestó: ¡Tienes un demonio! ¿Quién procura matarte?[…]Juan 7:20; 8:48; 10:20, y quizás Porque vino Juan que no comía ni bebía, y dicen: "Tiene un demonio."[…]Mateo 11:18; Porque ha venido Juan el Bautista, que no come pan, ni bebe vino, y vosotros decís: "Tiene un demonio."[…]Lucas 7:33), es por lo que se supone que Jesús habló, y los evangelistas escribieron, de acuerdo con la creencia de la época, y con miras a ser claramente entendidos, especialmente por los poseídos mismos, pero que los endemoniados eran meramente personas que sufrían bajo enfermedades inusuales del cuerpo y la mente.
Con respecto a esta teoría debe señalarse que no concuerda ni con los principios generales ni con el lenguaje particular de la Escritura. La acomodación es posible cuando, en cosas indiferentes, se usa un lenguaje que, aunque sea etimológicamente inexacto, sin embargo transmite una impresión verdadera, o cuando, en cosas no indiferentes, una declaración de verdad (1 Así que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo. 2 Os di a beber leche, no alimento sólido, porque todavía no podíais recibirlo . En verdad, ni aun ahora podéis, […]1 Corintios 3:1,2) o una ley moral (El les dijo*: Por la dureza de vuestro corazón, Moisés os permitió divorciaros de vuestras mujeres; pero no ha sido así desde el principio.[…]Mateo 19:8), es dada, verdadera o correcta en su medida, pero imperfecta, por el imperfecto progreso de sus destinatarios. Pero ciertamente aquí el asunto no era indiferente. Era una época de poca fe y gran superstición; su característica era el reconocimiento de Dios como un Legislador lejano, no un Inspirador de los corazones de los hombres. Esta superstición en cosas de mucho menor trascendencia fue denunciada por Jesús ¿Se puede suponer que Él sancionaría y permitiría a los evangelistas registrar para siempre, una idea en sí misma falsa, que ha sido constantemente el bastión mismo de la superstición? Tampoco se usó un lenguaje tal que pueda compararse con la mera expresión convencional. No hay nada de malo en que "hablemos de ciertas formas de locura como de locura, sin que ello implique que creamos que la luna tiene o ha tenido alguna influencia sobre ellas; . . . pero si empezáramos a describir la cura de las mismas como si la luna dejara de afligirlas, o si un médico se dirigiera solemnemente a la luna, pidiéndole que se abstuviera de dañar a su paciente, habría aquí un paso a una región muy diferente,... habría ese abismo entre nuestros pensamientos y palabras en el que consiste la esencia de una mentira. Ahora bien, Cristo habla en todas partes un lenguaje como éste". (Trench, On the Miracles, pág. 153, donde trata de manera muy hábil toda la cuestión). Tampoco hay, en todo el Nuevo Testamento, la menor indicación de que se empleó cualquier "economía" de enseñanza debido a la "dureza" de los "corazones" de los judíos. La posesión y su cura se registran simple y llanamente; los endemoniados se distinguen con frecuencia de los afligidos por enfermedades corporales (ver A la caída de la tarde, después de la puesta del sol, le trajeron todos los que estaban enfermos y los endemoniados.[…]Marcos 1:32; 16:17,18; 17 Descendió con ellos y se detuvo en un lugar llano; y había una gran multitud de sus discípulos, y una gran muchedumbre del pueblo, de toda Judea, de Jerusalén y de la región costera de Tiro y Sidón, 18 que habían ido para oírle y para ser sanados […]Lucas 6:17,18), incluso, al parecer, del lunático (comp. Y se extendió su fama por toda Siria; y traían a El todos los que estaban enfermos, afectados con diversas enfermedades y dolores, endemoniados, epilépticos y paralíticos; y El los sanaba.[…]Mateo 4:24); los mismos signos externos a veces se refieren a la posesión, a veces simplemente a la enfermedad (comp. Y se extendió su fama por toda Siria; y traían a El todos los que estaban enfermos, afectados con diversas enfermedades y dolores, endemoniados, epilépticos y paralíticos; y El los sanaba.[…]Mateo 4:24 con Señor, ten misericordia de mi hijo, porque es epiléptico y sufre terriblemente, porque muchas veces cae en el fuego y muchas en el agua.[…]Mateo 17:15; Entonces le trajeron un endemoniado ciego y mudo, y lo sanó, de manera que el mudo hablaba y veía.[…]Mateo 12:22 con Y le trajeron* a uno que era sordo y que hablaba con dificultad, y le rogaron* que pusiera la mano sobre él.[…]Marcos 7:32, etc.); los demonios hablan con conocimiento y reconocen que Jesús es Hijo de Dios (Y gritaron, diciendo: ¿Qué tenemos que ver contigo, Hijo de Dios? ¿Has venido aquí para atormentarnos antes del tiempo?[…]Mateo 8:29; diciendo: ¿Qué tenemos que ver contigo, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Yo sé quién eres: el Santo de Dios.[…]Marcos 1:24; 5:7; También de muchos salían demonios, gritando y diciendo: ¡Tú eres el Hijo de Dios! Pero, reprendiéndolos, no les permitía hablar, porque sabían que El era el Cristo.[…]Lucas 4:41, etc.). Todas estas cosas hablan de un poder personal del mal, y si en algún caso se refieren a lo que podríamos llamar mera enfermedad, hablan de algo más que de un estado mórbido de los órganos corporales o del causado por el trastorno de la mente. Jesús no habla de los demonios como espíritus personales del mal sólo a la multitud, sino en sus conversaciones privadas con sus discípulos, declarando los medios y condiciones por los cuales se puede ejercer poder sobre ellos (Pero esta clase no sale sino con oración y ayuno.[…]Mateo 17:21). También dos veces relaciona claramente la posesión demoníaca con el poder del Maligno; una vez en Sin embargo, no os regocijéis en esto, de que los espíritus se os sometan, sino regocijaos de que vuestros nombres están escritos en los cielos.[…]Lucas 10:20 y de nuevo en 25 Y conociendo Jesús sus pensamientos, les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo es asolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no se mantendrá en pie. 26 Y si Satanás expulsa a Satanás, está dividido contra sí mismo; ¿cómo puede ento[…]Mateo 12:25-30, cuando fue acusado de expulsar demonios a través de Beelzebub, y, en lugar de dar alguna pista de que los poseídos no estaban realmente bajo ningún poder directo y personal del mal, utiliza el argumento de la división de Satanás contra sí mismo, que, si la posesión fuera irreal, se vuelve inconcluso y casi insincero. Finalmente, el hecho de la entrada de los demonios (10 Entonces le rogaba con insistencia que no los enviara fuera de la tierra. 11 Y había allí una gran piara de cerdos paciendo junto al monte. 12 Y los demonios le rogaron, diciendo: Envíanos a los cerdos para que entremos en ellos. 13 Y El les dio p[…]Marcos 5:10-14) en el hato de cerdos en Gadara y el efecto que causó esa entrada, es suficiente para derribar la noción de que Jesús y los evangelistas no afirman ni implican ninguna realidad objetiva de posesión. En vista de esta masa de evidencia, parece difícil concebir cómo la teoría puede reconciliarse con algo parecido a la verdad de las Escrituras.
La verdad es que aquí, como en muchos otros casos, la Biblia, sin contradecir la experiencia ordinaria, avanza a una región donde la ciencia humana no puede seguir. Como generalmente relaciona la existencia del sufrimiento mental y corporal en el mundo con la introducción de la corrupción moral por la Caída, y refiere el poder del mal moral a una fuente espiritual y personal, así también afirma la existencia de espíritus inferiores del mal, y refiere ciertos casos de afecciones corporales y mentales a la influencia que se les permite ejercer directamente sobre el alma e indirectamente sobre el cuerpo. Inexplicable para nosotros es ciertamente esta influencia, como resulta ser toda acción del espíritu sobre el espíritu, pero nadie puede declarar a priori que es imposible o improbable y nadie tiene derecho a reducir las declaraciones de la Escritura al nivel de nuestra propia ignorancia.
(3) Somos llevados, por lo tanto, a la interpretación ordinaria y literal de estos pasajes, de que hay malos espíritus, sujetos al Maligno, a quienes, Dios permite que ejerzan una influencia directa sobre las almas y los cuerpos de ciertas personas. Esta influencia es claramente distinguida del poder ordinario de corrupción y tentación empleado por Satanás mediante el permiso de Dios. La característica distintiva de la posesión es la completa o incompleta pérdida de la razón o la fuerza de voluntad; sus acciones, sus palabras y casi sus pensamientos son dominados por el espíritu maligno (diciendo: ¿Qué tenemos que ver contigo, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Yo sé quién eres: el Santo de Dios.[…]Marcos 1:24; 5:7; Pero el espíritu malo respondió, y les dijo: A Jesús conozco, y sé quién es Pablo, pero vosotros, ¿quiénes sois?[…]Hechos 19:15). En las tentaciones y asaltos ordinarios de Satanás, la voluntad misma cede conscientemente, y al ceder gradualmente asume, sin perder su aparente libertad de acción, las características de la naturaleza satánica. Se le solicita, se le insta y se le persuade contra los esfuerzos de la gracia, pero no queda sustituida por otra voluntad.
Bibliografía:
Alfred Barry, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.