Historia

EUNUCO

Eunuco, סָרִיס, la palabra hebrea original implica claramente la incapacidad que conlleva la mutilación, y quizás incluya a todas las clases mencionadas en , sin significar simplemente un cargo, como en el griego. La ley, (comp. ), se opone a tratar así a cualquier israelita; y Samuel, al describir el poder arbitrario del futuro rey (), menciona a "sus eunucos", pero no dice que haría lo mismo con "sus hijos". Esto, si lo comparamos con ; , posiblemente implica que estas personas serían extranjeros. Era una costumbre bárbara de Oriente tratar así a los cautivos (Heródoto, iii. 49, vi. 32), no solo de corta edad (cuando no se desarrolla la barba, ni se adquieren rasgos femeninos en las extremidades y se modula la voz), sino, al parecer, también después de la pubertad. El "oficial" Potifar (; 39:1) era egipcio, estaba casado y era el "capitán de la guardia"; en los monumentos asirios aparece a menudo un eunuco, a veces armado y en una función bélica, o como escriba, anotando el número de cabezas y la cantidad de botín, recibiendo a los prisioneros e incluso oficiando en ceremonias religiosas (Layard, Nineveh, ii. 324-6, 334). Un rostro hinchado, imberbe y con papada es su tipo convencional. Chardin (Voyages en Perse, ii. 283, ed. Ámsterdam, 1711) habla de eunucos que tenían su propio harén. No es del todo repugnante para esa bárbara norma social pensar que la perspectiva de rango, honor y confianza real podría incluso inducir a los padres a tratar así a sus hijos a una edad más avanzada, si mostraban aptitudes para tal favoritismo. Las características en cuanto a barba, voz, etc., podrían entonces modificarse o evolucionar gradualmente.

El origen de la práctica se atribuye a Semíramis (Amiano Marcelino xiv. 6) y, sin duda, es tan temprana, o casi, como el propio despotismo oriental. Su incapacidad, como en el caso de los mudos, es la base de la confianza depositada en ellos. Debido a la misteriosa distancia a la que el soberano buscaba mantener a sus súbditos (Heródoto, i. 99, comp. Todos los siervos del rey y el pueblo de las provincias del rey saben que para cualquier hombre o mujer que venga al rey en el atrio interior, sin ser llamado, él tiene una sola ley, que se le dé muerte, a menos que el rey le extienda el cetro de oro[…]Ester 4:11), y a los celos malignos fomentados por la degradada relación entre los sexos, tales desdichados, desvinculados de los intereses sociales y de la descendencia y sin perspectivas de rebelión ante el cambio de amos, eran los pilares más adecuados de un gobierno que descansaba sobre una relación servil, la más completa de su despotismo o su lujuria, los guardianes más seguros (Jenofonte, Cyrop. vii. 5, § 15; Heródoto viii. 105) de la persona del monarca, y los únicos testigos confidenciales de sus momentos de descuido o indignidad. Por lo tanto, en todas las épocas, con frecuencia ascendieron a altos cargos de confianza. Así, los "jefes" de los coperos y de los panaderos del Faraón eran eunucos por estar cerca de su persona, aunque sus oficiales inferiores no necesariamente lo estuvieran (Después de estas cosas, sucedió que el copero y el panadero del rey de Egipto ofendieron a su señor, el rey de Egipto.[…]Génesis 40:1). La completa asimilación del reino de Israel, y posteriormente de Judá, a los modelos vecinos de despotismo, se evidencia en el rango y la prominencia de los eunucos (Cuando el rey preguntó a la mujer, ella se lo contó. Entonces el rey le asignó un oficial, diciendo: Restáura le todo lo que era suyo y todo el fruto del campo desde el día que dejó el país hasta ahora.[…]2 Reyes 8:6; 9:32; 23:11; 25:19; 3 Que el extranjero que se ha allegado al SEÑOR, no diga: Ciertamente el SEÑOR me separará de su pueblo. Ni diga el eunuco: He aquí, soy un árbol seco. 4 Porque así dice el SEÑOR: A los eunucos que guardan mis días de reposo, escogen lo que me agrada[…]Isaías 56:3,4; ( Esto sucedió después de salir de Jerusalén el rey Jeconías y la reina madre, los oficiales de la corte, los príncipes de Judá y de Jerusalén, los artífices y los herreros).[…]Jeremías 29:2; 34:19; 38:7; 41:16; 52:25). Suelen aparecer en una de dos relaciones: o bien militares, "al mando de los hombres de guerra", donde una mayor confiabilidad posiblemente compensaba una menor valentía y vigor militar; o bien asociadas, como solemos reconocer, con mujeres y niños. Encontramos al Rabsaris asirio, o eunuco mayor (Entonces el rey de Asiria envió, desde Laquis a Jerusalén, al Tartán, al Rabsaris y al Rabsaces con un gran ejército contra el rey Ezequías. Y subieron y llegaron a Jerusalén. Y cuando subieron, llegaron y se colocaron junto al acueducto del estanque[…]2 Reyes 18:17), empleado junto con otros altos funcionarios como embajador. Fryer (Travels in India and Persia, 1698)) y Chardin (ii. 283) los describe como instrumentos viles y fáciles de la licencia, tiránicos en su humor y pertinaces en la autoridad que ejercen; Clarke (Travels in Europe, &c., parte ii. § 1, p. 22), como objeto de burla y ridículo por parte de aquellos a quienes protegen. Un gran número de ellos acompañaban al Shah y a sus damas cuando iban de caza, y a nadie se le permitía, bajo pena de muerte, acercarse a menos de dos leguas del campo, a menos que el rey enviara un eunuco. Así sucede también con los eunucos, que se encuentran ante las arabas cerradas de las sultanas cuando están fuera, suplicando a todos que se mantengan a distancia. Esto ilustra 10 Al séptimo día, cuando el corazón del rey estaba alegre por el vino, él ordenó a Mehumán, a Bizta, a Harbona, a Bigta, a Abagta, a Zetar y a Carcas, los siete eunucos que servían en la presencia del rey Asuero, 12 Pero la reina Vasti rehusó venir […]Ester 1:10,12,15;16; 2:3,8,14. La tendencia moral de esta triste condición es, como bien sabemos, la represión del valor, la gentileza, la vergüenza y el remordimiento; el desarrollo de la melancolía y una predisposición al suicidio. La descripción favorable que Jenofonte hace de ellos (l. c.) es exagerada, o al menos no se confirma con la observación moderna. No son más propensos a las enfermedades que los demás, salvo aquellas que suelen seguir a los vicios de los que son herramientas. La operación en sí, especialmente en la infancia, no es más peligrosa que una amputación ordinaria.

Es probable que Daniel y sus compañeros fueran tratados de esta manera, en cumplimiento de 17 "He aquí, vienen días cuando todo lo que hay en tu casa y todo lo que tus padres han atesorado hasta el día de hoy, será llevado a Babilonia; nada quedará"--dice el SEÑOR. 18 "Y algunos de tus hijos que saldrán de ti, los que engendrarás, serán ll[…]2 Reyes 20:17,18; "Y algunos de tus hijos que saldrán de ti, los que engendrarás, serán llevados y serán oficiales en el palacio del rey de Babilonia."[…]Isaías 39:7; comp. 3 Entonces el rey mandó a Aspenaz, jefe de sus oficiales, que trajera de los hijos de Israel a algunos de la familia real y de los nobles, 7 Y el jefe de los oficiales les puso nuevos nombres: a Daniel le puso Beltsasar; a Ananías, Sadrac; a Misael, […]Daniel 1:3,7. La corte de Herodes, por supuesto, tenía sus eunucos (Josefo, Ant. xvi. 8, § 1, XV. 7, § 4), como también la reina Candace (El se levantó y fue; y he aquí, había un eunuco etíope, alto oficial de Candace, reina de los etíopes, el cual estaba encargado de todos sus tesoros, y había venido a Jerusalén para adorar.[…]Hechos 8:27).

Bibliografía:
Henry Hayman, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.