Historia

FESTO, PORCIO

Porcio Festo, Πόρκιος Φήστος, sucesor de Félix como procurador de Judea (; Josefo, Ant. xx. 8, § 9; B. J. ii. 14, § 1), enviado por Nerón, probablemente en el otoño del año 60 d. C. Unas semanas después de que Festo llegara a su provincia, escuchó la causa de Pablo, quien había sido dejado prisionero por Félix, en presencia de Herodes Agripa II y su hermana Berenice. Al no encontrar nada en el apóstol digno de muerte o de prisión, y siendo confirmado en esta opinión por sus invitados, lo habría liberado si no hubiera sido porque Pablo mismo había apelado previamente a César (). En consecuencia, Festo lo envió a Roma. Judea se encontraba en el mismo estado de perturbación durante la procuraduría de Festo, que había prevalecido durante la de su predecesor. Sicarios, ladrones y magos fueron reprimidos con mano dura (Ant. xx. 8, § 10). Festo tuvo una disputa con los judíos de Jerusalén por una alta muralla que habían construido para impedir que Agripa viera el patio del templo desde su palacio. Como esto también ocultaba la vista del templo a la guardia romana designada para vigilarlo durante las festividades, el procurador se puso firmemente del lado de Agripa; pero permitió que los judíos enviaran a Roma para que el emperador tomara una decisión, quien influenciado por Popea, quien era prosélita, decidió a favor de los judíos. Festo murió probablemente en el verano del año 62 d. C., tras haber gobernado la provincia menos de dos años.

¿Pudo Festo, durante el reinado de Nerón, llamar al emperador su señor de acuerdo con el uso romano, como se dice que lo hizo en Pero no tengo nada definido sobre él para escribirle a mi señor. Por eso lo he traído ante vosotros, y especialmente ante ti, rey Agripa, para que después de que se le interrogue, yo tenga algo que escribir.[…]Hechos 25:26? Un romano libre bajo la república nunca llamó a nadie señor, palabra que denota un amo, equivalente de dueño, y en cierto grado de señor. Si dominus, en un período posterior pudo usarse así, mucho más kurios podría serlo. Bajo Augusto, cuando un mimo en el teatro pronunció las palabras "O dominum aequum et bonum", el público las aplicó al emperador y dio un fuerte aplauso (Suetonio, August. § 53). Augusto reprendió el uso del término, pero no pudo reprimirlo, ni Tiberio pudo evitar que se aplicara a sí mismo (Suetonio, Tiber. § 27; Tácito, Ann. ii. 87). Filón, en su relato de su legación a Calígula, hace que Herodes Agripa llame a ese emperador despotes, e incluso los delegados de Filón lo llaman kurios. Posteriormente, al dirigirse al emperador, este término se hizo mucho más frecuente. Las cartas de Plinio a Trajano y las de Frontón a Marco Aurelio antes de su ascenso al poder imperial, comienzan con domino meo. Así, en los discursos dirigidos a una multitud, a desconocidos e incluso a personas conocidas de rango no muy alto, se daba el mismo título, y esto durante el reinado del propio Nerón (Dión Casio lxi. 20). El estilo lapidario a partir de Tiberio sigue la misma línea. El uso más antiguo de dominus, como título del emperador, en inscripciones pertenece a la época de Domiciano, pero kurios, especialmente en los mármoles egipcios, es el título honorífico del emperador en muchos casos, y desde una fecha anterior. Así era llamado Nerón. Además, los hijos llamaban así a sus padres, y los amigos entre sí. "Illud mihi in ore erat domini mei Gallionis", dice Séneca bajo el reinado de Nerón, hablando de su hermano, el "diputado de Acaya" (Epist. 104). Estas observaciones sirven para demostrar la admirable precisión de Lucas en Hechos, precisión de la cual todos los nuevos estudios aportan constantemente pruebas adicionales.

Bibliografía:
Henry Alford, Theodore Dwight Woolsey, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.