GAD

(1) Séptimo hijo de Jacob, primogénito de Zilpa, sierva de Lea, y hermano de Aser (11 Y Lea dijo: ¡Cuán afortunada! Y le puso por nombre Gad. 12 Después Zilpa, sierva de Lea, dio a luz un segundo hijo a Jacob. 13 Y Lea dijo: Dichosa de mí; porque las mujeres me llamarán bienaventurada. Y le puso por nombre Aser. […]Génesis 30:11-13; 46:16,18). No se conserva nada de la infancia ni de la vida de Gad. En el momento del descenso a Egipto se le cuentan siete hijos, siendo notable que la mayoría de sus nombres tienen terminaciones plurales, como si fueran de familia en lugar de personas (Los hijos de Gad: Zifión, Hagui, Suni, Ezbón, Eri, Arodi y Areli.[…]Génesis 46:16). La lista, con una ligera variación, se da con motivo del censo en el desierto del Sinaí (15 Los hijos de Gad según sus familias: de Zefón, la familia de los zefonitas; de Hagui, la familia de los haguitas; de Suni, la familia de los sunitas; 16 de Ozni, la familia de los oznitas; de Eri, la familia de los eritas; 17 de Arod, la familia d[…]Números 26:15-18). La posición de Gad durante la marcha hacia la Tierra Prometida, estaba en el lado sur del tabernáculo (Después, la tribu de Gad. El jefe de los hijos de Gad, Eliasaf, hijo de Deuel,[…]Números 2:14). El jefe de la tribu en el momento de la partida del Sinaí era Eliasaf, hijo de Reuel o Deuel (Después, la tribu de Gad. El jefe de los hijos de Gad, Eliasaf, hijo de Deuel,[…]Números 2:14; 10:20). Gad es nombrado regularmente en las diversas enumeraciones de las tribus a través de la marcha, como en el envío de los espías (de la tribu de Gad, Geuel, hijo de Maqui.[…]Números 13:15), en el censo en las llanuras de Moab (3 Entonces Moisés y el sacerdote Eleazar hablaron con ellos en las llanuras de Moab, junto al Jordán, frente a Jericó, diciendo: 15 Los hijos de Gad según sus familias: de Zefón, la familia de los zefonitas; de Hagui, la familia de los haguitas; de S[…]Números 26:3,15); pero la única inferencia que podemos extraer es una indicación de una alianza inicial con la tribu que posteriormente sería su vecino más cercano. Abandonó la tribu de Aser, más estrechamente relacionada, para establecerse junto a Rubén. Estas dos tribus también conservan una casi igualdad numérica, sin sufrir las fluctuaciones que sufrieron las demás. En el primer censo, Gad tenía 45.650 y Rubén 46.500; en el último, Gad tenía 40.500 y Rubén 43.330. Esta alianza fue indudablemente inducida por la similitud de sus ocupaciones. De todos los hijos de Jacob, solo estas dos tribus regresaron a la tierra que sus antepasados ​​habían dejado quinientos años antes, sin cambiar sus ocupaciones. "El oficio de tus siervos ha sido el ganado desde nuestra juventud hasta ahora" —"somos pastores, tanto nosotros como nuestros padres" (vosotros responderéis: "Tus siervos han sido hombres de ganado desde su juventud hasta ahora, tanto nosotros como nuestros padres", a fin de que habitéis en la tierra de Gosén; porque para los egipcios todo pastor de ovejas es una abominación.[…]Génesis 46:34; 47:4), tal fue el relato que los patriarcas dieron de sí mismos a Faraón. La civilización y las persecuciones de Egipto habían provocado un cambio en las costumbres de la mayoría de las tribus, pero Rubén y Gad permanecieron fieles a las actividades pastorales de Abraham, Isaac y Jacob; y en la parada al este del Jordán los encontramos presentándose ante Moisés con la declaración de que "tienen ganado" —"una gran multitud de ganado"— y que la tierra donde ahora se encuentran es "un lugar para ganado". Por lo tanto, ruegan, que se les dé esta tierra para posesión, y que no los lleven al otro lado del Jordán (1 Los hijos de Rubén y los hijos de Gad tenían una cantidad muy grande de ganado. Por eso, cuando vieron la tierra de Jazer y la tierra de Galaad, que en verdad era un lugar bueno para ganado, 2 los hijos de Gad y los hijos de Rubén fueron y hablaron[…]Números 32:1-5). Sin embargo, no intentaron eludir la responsabilidad que les correspondía en las dificultades de la conquista de Canaán, y una vez realizada la tarea y completada la distribución entre las nueve tribus y media "a la entrada del tabernáculo de reunión en Silo, delante de Jehová", Josué los despidió "a sus tiendas", con sus mujeres, sus pequeños y su ganado, que habían dejado en Galaad. A sus hogares se dirigieron, a los peligros y placeres de la libre vida beduina en la que habían elegido permanecer, y en la que, salvo algunos atisbos parciales, la historia posterior les permite permanecer ocultos.

El territorio asignado a Gad parece, a grandes rasgos, que estaba situado principalmente en el centro del territorio al este del Jordán. El sur de ese distrito, desde el Arnón, aproximadamente a mitad del Mar Muerto, hasta Hesbón, casi al este de Jerusalén, estaba ocupada por Rubén, y en o cerca de Hesbón comenzaban las posesiones de Gad. Abarcaban la mitad de Galaad, como afirma especialmente el registro más antiguo (Tomamos posesión, pues, de esta tierra en aquel tiempo. Desde Aroer, que está en el valle del Arnón, y la mitad de la región montañosa de Galaad y sus ciudades, se la di a los rubenitas y a los gaditas.[…]Deuteronomio 3:12), o la mitad de la tierra de los hijos de Amón (Y su territorio fue Jazer, todas las ciudades de Galaad y la mitad de la tierra de los hijos de Amón hasta Aroer, que está frente a Rabá;[…]Josué 13:25), probablemente el distrito montañoso que atraviesa el torrente de Jaboc —si el Wady Zûrka es el Jaboc—, incluyendo, como su ciudad más septentrional, el antiguo santuario de Mahanaim. Al este, el punto de referencia más lejano es "Aroer, que está enfrente de Rabá", la actual Ammán (Y su territorio fue Jazer, todas las ciudades de Galaad y la mitad de la tierra de los hijos de Amón hasta Aroer, que está frente a Rabá;[…]Josué 13:25). Al oeste estaba el Jordán (y en el valle, Bet-aram, Bet-nimra, Sucot y Zafón, el resto del reino de Sehón, rey de Hesbón, con el Jordán como límite, hasta el extremo del mar de Cineret al otro lado del Jordán, al oriente.[…]Josué 13:27). El territorio, por lo tanto, comprendía dos partes relativamente separadas e independientes: (1) las tierras altas, en la llanura general del territorio al este del Jordán, y (2) el valle hundido del propio Jordán; la primera terminaba en el Jaboc; la segunda ocupaba todo el gran valle en el lado este del río, extendiéndose hasta el mismo mar de Cineret, o Genesaret.

De la estructura y el carácter de la tierra que pertenecía a la tribu —"la tierra de Gad y Galaad"— solo tenemos información vaga. Desde la parte occidental de Israel, su aspecto es el de una muralla de montaña púrpura, con un contorno singularmente horizontal; aquí y allá, la superficie está surcada por barrancos, a través de los cuales los torrentes se abren paso hacia el Jordán, pero esto no afecta mucho al aspecto vertical de la cordillera. Pero al acercarse al valle del Jordán, el contorno horizontal se quiebra, y al alcanzar las cimas, se dice que aparece un nuevo paisaje ante la vista. "Aparece una amplia meseta, agitada en una salvaje confusión de ondulantes colinas, cubierta de abundante hierba por todas partes; en las zonas meridionales, los árboles se dispersan aquí y allá, árboles añosos cubiertos de líquenes, como reliquias de un bosque primigenio talado hace mucho tiempo; las zonas septentrionales aún abundan en magníficos bosques de sicómoros, hayas, terebintos, encinas y enormes higueras. Estas laderas están interrumpidas por tres profundos desfiladeros, por donde fluyen los tres ríos: el Yarmuk, el Jaboc y el Arnón, que desembocan en el valle del Jordán y el Mar Muerto. Al este, se funden en la vasta llanura roja, que mediante un descenso gradual se une al nivel de la llanura del Haurán y del desierto asirio." (Stanley, S. & P. p. 320). Un país muy pintoresco, no las "llanuras abiertas de césped liso y uniforme" de los alrededores de Hesbón (Irby, p. 142), los senderos de ovejas de Rubén y de los moabitas, sino "hermosamente variado con bosques, principalmente de roble, cedro, madroño, etc. El país tenía toda la apariencia de un noble parque" (147), "colinas elegantes, valles fértiles, herbazales exuberantes" (Porter, Handb. p. 310).

Tal fue el territorio asignado a los gaditas; pero no hay duda de que pronto lo extendieron más allá. Los registros oficiales del reinado de Jotam de Judá (11 Y los hijos de Gad habitaron frente a ellos en la tierra de Basán, hasta Salca. 16 Y habitaron en Galaad, en Basán y en sus ciudades, y en todos los ejidos de Sarón, hasta sus fronteras. […]1 Crónicas 5:11,16) muestran que en ese momento estaban establecidos sobre toda Galaad y en posesión de Basán hasta Salca, la moderna Sulkhad, una ciudad en el extremo oriental de la noble llanura del Jordán, y muy lejos tanto al norte como al este de la frontera que se les dio originalmente, mientras que los de Manasés fueron empujados aún más al norte, hasta el monte Hermón (Los hijos de la media tribu de Manasés habitaron en la tierra; eran muy numerosos desde Basán hasta Baal-hermón, Senir y el monte Hermón.[…]1 Crónicas 5:23). Pronto se les identificó con Galaad, ese nombre tan memorable en la historia más temprana de la nación; y en muchos de los registros anteriores sustituye al nombre de Gad, como ya hemos señalado que sucedía con el de Basán. En el cántico de Débora se dice que "Galaad se quedó al otro lado del Jordán" (Galaad se quedó al otro lado del Jordán. ¿Y por qué se quedó Dan en las naves? Aser se sentó a la orilla del mar, y se quedó junto a sus puertos.[…]Jueces 5:17). Jefté parece haber sido gadita, nativo de Mizpa (Cuando Jefté llegó a su casa en Mizpa, he aquí, su hija salió a recibirlo con panderos y con danzas. Era ella su única hija; fuera de ella no tenía hijo ni hija.[…]Jueces 11:34; comp. 31, y desde Hesbón hasta Ramat-mizpa y Betonim, y desde Mahanaim hasta el límite de Debir;[…]Josué 13:26), y aun así, siempre se le llama "el galaadita", y lo mismo ocurre con Barzilai de Mahanaim (Cuando David llegó a Mahanaim, Sobi, hijo de Nahas de Rabá, de los hijos de Amnón, Maquir, hijo de Amiel de Lodebar, y Barzilai galaadita de Rogelim,[…]2 Samuel 17:27; y de los hijos de los sacerdotes: los hijos de Habaía, los hijos de Cos, los hijos de Barzilai, que había tomado por mujer a una de las hijas de Barzilai galaadita, con cuyo nombre fue llamado.[…]Esdras 2:61; comp. desde Hesbón hasta Ramat-mizpa y Betonim, y desde Mahanaim hasta el límite de Debir;[…]Josué 13:26).

El carácter de la tribu es, en general, muy marcado, feroz y guerrero, "hombres hombres de guerra muy valientes para pelear, diestros con escudo y pavés; sus rostros eran como rostros de leones, y eran ligeros como las gacelas sobre las montañas." Tal es la gráfica descripción que se da de aquellos héroes de Gad, "el menor de ellos más que cien, y el mayor más que mil", quienes se unieron a David en el momento de su mayor descrédito y peligro (También de los de Gad se pasaron a David en la fortaleza en el desierto, hombres fuertes y valientes, entrenados para la guerra, diestros con el escudo y la lanza, cuyos rostros eran como rostros de leones, y eran tan ligeros como las gacelas sobre l[…]1 Crónicas 12:8), sin dejarse intimidar por las dificultades naturales que se interponían en su camino. Rodeados, como estaban, por amonitas, madianitas, agarenos, "hijos del oriente" y todas las demás innumerables tribus, animadas por una hostilidad común hacia los extranjeros cuya llegada los había desposeído de sus mejores regiones, las propensiones bélicas de la tribu debieron haber tenido muchas oportunidades de ejercitarse. Una de sus grandes batallas se relata en 19 E hicieron guerra contra los agarenos, Jetur, Nafis y Nodab. 20 Y Dios les ayudó contra ellos, y los agarenos y todos los que estaban con ellos fueron entregados en sus manos; porque clamaron a Dios en la batalla, y El fue propicio a ellos porque […]1 Crónicas 5:19-22. Aquí sus oponentes fueron las tribus nómadas ismaelitas errantes de Jetur, Nefis y Nodab (comp. Hadar, Tema, Jetur, Nafis y Cedema.[…]Génesis 25:15), pueblos nómadas, poseedores de una enorme riqueza en camellos, ovejas y asnos. Este inmenso botín llegó a manos de los conquistadores, quienes parecen haber adoptado el antiguo modo de vida de sus víctimas; probablemente se adentraron más en el desierto oriental, en los "lugares" de los agarenos. Otro de estos encuentros se encuentra en la historia de Jefté, pero esta última historia desarrolla elementos de diferente naturaleza y de un orden superior a la mera ferocidad necesaria para repeler los ataques de los saqueadores del desierto. En el comportamiento de Jefté a lo largo de esa conmovedora historia, hay rastros de un espíritu que casi podríamos llamar caballeroso; el tono altivo adoptado con los caudillos de Galaad, la noble pero infructuosa amonestación con el rey de Amón antes del ataque, el apresurado juramento, el dolor abrumador y, sin embargo, la persistente devoción al propósito —en todos estos casos, se observan señales de una gran nobleza de carácter, acompañada de precipitación, que debió ser más o menos característica de los gaditas en general. Si a esto añadimos la lealtad, la generosidad y la delicadeza de Barzilai (31 Barzilai galaadita también había descendido de Rogelim, y había cruzado el Jordán con el rey para despedirlo en el Jordán. 32 Barzilai era muy anciano, de ochenta años, y había dado provisiones al rey mientras éste permanecía en Mahanaim, porque e[…]2 Samuel 19:31-33), obtenemos una idea muy elevada de la tribu a cuyo frente se encontraban hombres como estos. Al enumerar a los ilustres de Gad, no debemos olvidar que, con toda probabilidad, Elías el tisbita, "que era de los moradores de Galaad", era uno de ellos.

Pero, a pesar de exhibir estas elevadas cualidades personales, parece que Gad carecía de los poderes necesarios para participar activamente o con liderazgo en la confederación de la nación. Los guerreros que prestaron tal ayuda a David podrían haber contribuido en gran medida a afirmar sus derechos cuando Is-boset estableció su corte en Mahanaim como rey de Israel. Si Abner hubiera elegido Siquem o Silo en lugar de Mahanaim, el rápido y explosivo Efraín en lugar del inexperto Gad, ¿quién puede dudar de que los problemas del reinado de David se habrían incrementado enormemente? Quizás el establecimiento del reino del norte, anticipado por casi un siglo, y la presencia de David en la misma ciudad durante su huida de Absalón no produjo ningún efecto en la tribu, y no se menciona que hayan tomado parte alguna en las disputas entre Efraín y Judá.

Aislado como estaba Gad por posición y circunstancias de sus hermanos al oeste del Jordán, aún conservaba alguna conexión con ellos. Podemos inferir que se consideraba perteneciente al reino del norte: "¿No sabéis", dice Acab en Samaria, "¿no sabéis que Ramot en Galaad es nuestra, y nosotros no hemos hecho nada para tomarla de la mano del rey de Siria? (Y el rey de Israel dijo a sus siervos: ¿Sabéis que Ramot de Galaad nos pertenece, y no estamos haciendo nada para quitarla de mano del rey de Aram?[…]1 Reyes 22:3). El territorio de Siria fue el campo de batalla donde se libraron las largas y arduas luchas entre Siria e Israel, y, como territorio agrícola y pastoral, sufrió severamente las consecuencias (desde el Jordán hacia el oriente, toda la tierra de Galaad, de Gad, de Rubén y de Manasés; desde Aroer, que está junto al valle del Arnón, y hasta Galaad y Basán.[…]2 Reyes 10:33).

Gad fue llevado al cautiverio por Tiglat-pileser (Por lo cual el Dios de Israel movió el espíritu de Pul, rey de Asiria, y el espíritu de Tilgat-pilneser, rey de Asiria, y los llevó al destierro, es decir, a los rubenitas, a los gaditas y a la media tribu de Manasés, y los llevó a Halah, a Habor, a […]1 Crónicas 5:26), y en tiempos de Jeremías, las ciudades de la tribu parecen haber estado habitadas por los amonitas. "¿No tiene Israel hijos? ¿No tiene heredero? ¿Por qué Milcom (es decir, Moloc) ha desposeído a Gad, y su pueblo se ha establecido en sus ciudades?" (Acerca de los hijos de Amón. Así dice el SEÑOR: ¿No tiene hijos Israel? ¿No tiene heredero? ¿Por qué, pues, Milcom se ha apoderado de Gad y su pueblo se ha establecido en sus ciudades?[…]Jeremías 49:1).

. (2) Vidente en el reinado de David (Los hechos del rey David, desde el primero hasta el último, están escritos en las crónicas del vidente Samuel, en las crónicas del profeta Natán y en las crónicas del vidente Gad,[…]1 Crónicas 29:29; Luego situó a los levitas en la casa del SEÑOR con címbalos, con arpas y con liras, conforme al mandamiento de David y de Gad, el vidente del rey, y del profeta Natán; porque el mandamiento procedía del SEÑOR por medio de sus profetas.[…]2 Crónicas 29:25; Cuando David se levantó por la mañana, la palabra del SEÑOR vino al profeta Gad, vidente de David, diciendo:[…]2 Samuel 24:11; Y el SEÑOR habló a Gad, vidente de David, diciendo:[…]1 Crónicas 21:9), que parece haberse unido a él cuando estaba en los lugares fuertes, y por su consejo los abandonó para dirigirse al bosque de Haret (Y el profeta Gad dijo a David: No te quedes en el refugio; vete y entra en la tierra de Judá. Y David se fue y entró en el bosque de Haret.[…]1 Samuel 22:5). No se sabe si permaneció con David durante sus huidas, pues no lo volvemos a encontrar hasta bien entrada la vida del rey, cuando reaparece en relación con el castigo infligido por el censo del pueblo (11 Cuando David se levantó por la mañana, la palabra del SEÑOR vino al profeta Gad, vidente de David, diciendo: 12 Ve y di a David: "Así dice el SEÑOR: 'Te ofrezco tres cosas; escoge para ti una de ellas, para que yo la haga.'" 13 Así que Gad fue a D[…]2 Samuel 24:11-19; 9 Y el SEÑOR habló a Gad, vidente de David, diciendo: 10 Ve y habla a David, y dile: "Así dice el SEÑOR: 'Te propongo tres cosas; escoge para ti una de ellas, para que yo te la haga.'" 11 Entonces vino Gad a David y le dijo: Así dice el SEÑOR: "Escog[…]1 Crónicas 21:9-19). Pero evidentemente estaba vinculado al establecimiento real en Jerusalén, pues escribió un libro de las crónicas de David (Los hechos del rey David, desde el primero hasta el último, están escritos en las crónicas del vidente Samuel, en las crónicas del profeta Natán y en las crónicas del vidente Gad,[…]1 Crónicas 29:29), y también ayudó a establecer los arreglos para el servicio musical de la "casa de Dios", por el cual su nombre se transmitió a tiempos mucho después del suyo (Luego situó a los levitas en la casa del SEÑOR con címbalos, con arpas y con liras, conforme al mandamiento de David y de Gad, el vidente del rey, y del profeta Natán; porque el mandamiento procedía del SEÑOR por medio de sus profetas.[…]2 Crónicas 29:25). Por la brusquedad de su introducción, Gad ha sido comparado con Elías (Jerónimo, Qu. Hebr. sobre Y el profeta Gad dijo a David: No te quedes en el refugio; vete y entra en la tierra de Judá. Y David se fue y entró en el bosque de Haret.[…]1 Samuel 22:5), con quien pudo haber sido de la misma tribu, si su nombre puede interpretarse como indicativo de su ascendencia, pero esto no está respaldado por ninguna evidencia. Tampoco hay ningún fundamento para la sugerencia de Ewald (Gesch. iii. 116) de que perteneciera a la escuela de Samuel. Si esto pudiera deducirse, proporcionaría una razón natural para que se uniera a David.

Bibliografía:
George Grove, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.