Historia
GENEALOGÍA
Esta forma genealógica de la historia no es exclusiva de los hebreos o de los pueblos semíticos. Las primeras historias griegas también eran genealogías. Así, las historias de Acusilao de Argos y de Hecateo de Mileto se titulaban genealogías, y los fragmentos restantes de Janto, Caronte de Lampsaco y Helánico están fuertemente teñidos del mismo elemento genealógico, que no se pierde ni siquiera en las páginas de Heródoto. El uso frecuente del patronímico en griego, las historias de linajes particulares, como Heráclidas, Alcmeónidas, etc., las listas de sacerdotes, reyes y vencedores en los Juegos, preservados en Elis, Esparta, Olimpia y otros lugares; las monarquías y sacerdocios hereditarios, como los Bránquidas, Eumólpidas, etc., en tantas ciudades de Grecia y el Asia griega; la división, tan antigua como Homero, en tribus, clanes, géneros, y la existencia de la tribu, la gens y la familia entre los romanos; los clanes celtas, las familias sajonas que usaban un patronímico común y sus genealogías reales que se remontan a los dioses teutónicos, son algunos de los muchos ejemplos que pueden citarse para probar el fuerte instinto familiar y genealógico del mundo antiguo. En cuanto a los israelitas, bastará aludir al principio hereditario y a los vastos registros genealógicos de los egipcios, en cuanto a sus reyes y sacerdotes, y a la pasión por las genealogías entre los árabes, mencionada por Layard y otros, para demostrar que la atención prestada por los judíos a las genealogías concuerda plenamente con las costumbres y tendencias de sus contemporáneos. En su caso, sin embargo, se vio acentuada por varias circunstancias peculiares. La promesa de la tierra de Canaán a la descendencia de Abraham, Isaac y Jacob sucesivamente, y la separación de los israelitas del mundo gentil; el anuncio de que el Mesías surgiera de la tribu de Judá; el sacerdocio exclusivamente hereditario de Aarón; la larga sucesión de reyes en el linaje de David; y la división y ocupación de la tierra según principios genealógicos por tribus, familias y casas paternas dio más importancia a la genealogía entre los judíos que quizás en cualquier otra nación. Ya hemos señalado la evidencia de la existencia de memorias familiares incluso antes del diluvio, a las que probablemente debemos las genealogías de 4 1 Y el hombre conoció a Eva, su mujer, y ella concibió y dio a luz a Caín, y dijo: He adquirido varón con la ayuda del SEÑOR. 2 Después dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas y Caín fue labrador de la tierra. 3 Y aconteció que al […]Génesis 4-5 y 10 1 Estas son las generaciones de Sem, Cam y Jafet, hijos de Noé, a quienes les nacieron hijos después del diluvio: 2 Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras. 3 Los hijos de Gomer: Askenaz, Rifat y Togarmá. 4 Los hijos d[…]Génesis 10-11, etc., que indican la continuidad del mismo sistema en los tiempos entre el diluvio y Abraham. Pero con Jacob, el fundador de la nación, el sistema de cómputo por genealogías se desarrolló mucho más. En 22 Y aconteció que mientras Israel moraba en aquella tierra, Rubén fue y se acostó con Bilha, concubina de su padre; e Israel lo supo. Y los hijos de Jacob fueron doce. 23 Hijos de Lea: Rubén, el primogénito de Jacob, después Simeón, Leví, Judá, Isac[…]Génesis 35:22-26 tenemos un relato formal de los hijos de Jacob, los patriarcas de la nación, repetido en 1 Estos son los nombres de los hijos de Israel que fueron a Egipto con Jacob; cada uno fue con su familia: 2 Rubén, Simeón, Leví y Judá; 3 Isacar, Zabulón y Benjamín; 4 Dan, Neftalí, Gad y Aser. 5 Todas las personas que descendieron de Jacob fueron s[…]Éxodo 1:1-5. En 1 Y partió Israel con todo lo que tenía y llegó a Beerseba, y ofreció sacrificios al Dios de su padre Isaac. 2 Y Dios habló a Israel en una visión nocturna, y dijo: Jacob, Jacob. Y él respondió: Heme aquí. 3 Y El dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padr[…]Génesis 46 tenemos un censo genealógico exacto de la casa de Israel en la época del descenso de Jacob a Egipto. La forma en que se cita la primera parte de este censo, relativa a Rubén y Simeón, en 1 Respondió el SEÑOR a Moisés: Ahora verás lo que haré a Faraón; porque por la fuerza los dejará ir; y por la fuerza los echará de su tierra. 2 Continuó hablando Dios a Moisés, y le dijo: Yo soy el SEÑOR; 3 y me aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob c[…]Éxodo 6, donde solo se necesitaba el censo de la tribu de Leví, parece indicar que fue transcrito de un documento existente. Cuando los israelitas se encontraban en el desierto de Sinaí, en el segundo mes del segundo año del Éxodo, su número fue determinado por mandato divino, "según sus familias, por las casas de sus padres", tribu por tribu, y el número de cada tribu se da "por sus generaciones, según sus familias, por las casas de sus padres, según el número de los nombres, por sus cabezas" (1 1 El SEÑOR habló a Moisés en el desierto de Sinaí, en la tienda de reunión, el primer día del segundo mes, en el segundo año de su salida de la tierra de Egipto, diciendo: 2 Haz un censo de toda la congregación de los hijos de Israel por sus famili[…]Números 1,3). Este censo se repitió treinta y ocho años después, y se añadieron los nombres de las familias, como encontramos en 1 Y aconteció después de la plaga, que el SEÑOR habló a Moisés y a Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, diciendo: 2 Levantad un censo de toda la congregación de los hijos de Israel de veinte años arriba por sus casas paternas, todo el que en Israel pue[…]Números 26. Según estas divisiones genealógicas, acamparon, marcharon, ofrecieron sus ofrendas y eligieron a los espías. Conforme a ellas, echaron las suertes, por las cuales fue descubierto el perturbador de Israel, Acán, y posteriormente Saúl fue llamado al trono. Sobre todo, según estas divisiones, toda la tierra de Canaán fue repartida entre ellos. Pero ahora, por necesidad, ocurrió lo que siempre ha sucedido con respecto a tales arreglos genealógicos, a saber, que por matrimonio, servidumbre o incorporación como amigos y aliados, las personas que no pertenecían estrictamente por nacimiento a tal o cual familia o tribu, eran contabilizadas en el censo como pertenecientes a ellas, una vez que adquirían propiedades dentro de sus fronteras y estaban sujetas a los diversos servicios, tanto en la paz como en la guerra, que se realizaban bajo el mando de tales tribus y familias. La tribu de Leví fue probablemente la única que no tuvo mezcla de sangre extranjera. Sin embargo, la herencia fue, y continuó siendo, a lo largo de todo su curso nacional, el fundamento de toda la organización judía, y los reinados de los reyes y gobernantes más activos y capaces se caracterizaron por la atención a las operaciones genealógicas. Cuando David estableció los servicios del templo sobre la base que continuó hasta la época de Cristo, dividió a los sacerdotes y levitas en clases y compañías, cada una bajo un jefe de familia. Los cantores, los porteros, los músicos, todos fueron distribuidos genealógicamente de esta manera. En el reinado de Roboam, tenemos la obra de Iddo con respecto a las genealogías (Los hechos de Roboam, los primeros y los postreros, ¿no están escritos en los libros del profeta Semaías y del vidente Iddo, conforme al registro genealógico? Y hubo guerras continuamente entre Roboam y Jeroboam.[…]2 Crónicas 12:15). Cuando Ezequías abrió al templo y restauró sus servicios que habían caído en desuso, contó a toda la nación por genealogías. Esto se desprende del hecho de que muchas de las genealogías de Crónicas terminan en el reinado de Ezequías, de la expresión "contado todo Israel por sus genealogías" (Todo Israel fue inscrito por genealogías; y he aquí, están escritos en el libro de los reyes de Israel. Y Judá fue llevado al destierro a Babilonia por su infidelidad.[…]1 Crónicas 9:1), y de la narración de 16 sin tener en cuenta su registro genealógico, a los varones de treinta años arriba, todos los que entraban en la casa del SEÑOR para las tareas diarias, por su trabajo en sus oficios según sus clases; 17 así como a los sacerdotes que estaban inscri[…]2 Crónicas 31:16-19, que prueba que, en cuanto a los sacerdotes y levitas, Ezequías realizó un censo completo. También se indica en Y éstos, registrados por nombre, llegaron en los días de Ezequías, rey de Judá, y atacaron sus tiendas y a los meunitas que se encontraban allí, y los destruyeron completamente hasta el día de hoy, y habitaron en su lugar, porque había allí pastos pa[…]1 Crónicas 4:41. También aprendemos incidentalmente de 1 También éstos son proverbios de Salomón, que transcribieron los hombres de Ezequías, rey de Judá: 2 Es gloria de Dios encubrir una cosa, pero la gloria de los reyes es investigar un asunto. 3 Como la altura de los cielos y la profundidad de la tier[…]Proverbios 25 que Ezequías contó con un equipo de escribas, que serían igualmente útiles tanto para transcribir registros genealógicos como para copiar una parte de Proverbios. Lo mismo ocurrió durante el reinado de Jotam, rey de Judá, quien, entre otras grandes obras, construyó la puerta más alta de la casa del Señor (Sólo que los lugares altos no fueron quitados; el pueblo todavía sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos. El edificó la puerta superior de la casa del SEÑOR.[…]2 Reyes 15:35), y fue un rey enérgico y bueno, encontramos un recuento genealógico de los de Rubén (Todos éstos fueron inscritos por genealogías en los días de Jotam, rey de Judá, y en los días de Jeroboam, rey de Israel.[…]1 Crónicas 5:17), probablemente en relación con las guerras de Jotam contra los amonitas (También guerreó contra el rey de los amonitas y los venció, y los amonitas le dieron aquel año cien talentos de plata, diez mil coros de trigo y diez mil de cebada. Los amonitas le pagaron también esto en el segundo y en el tercer año.[…]2 Crónicas 27:5). Cuando Zorobabel trajo de vuelta a los cautivos de Babilonia, una de sus primeras preocupaciones fue hacer un censo de los que regresaron y establecerlos según sus genealogías. La evidencia de esto se encuentra en 1 Todo Israel fue inscrito por genealogías; y he aquí, están escritos en el libro de los reyes de Israel. Y Judá fue llevado al destierro a Babilonia por su infidelidad. 2 Los primeros que habitaron en sus posesiones en sus ciudades fueron Israel, lo[…]1 Crónicas 9 y el pasaje paralelo de 1 Los jefes del pueblo habitaron en Jerusalén, pero el resto del pueblo echó suertes a fin de traer uno de cada diez para que habitara en Jerusalén, la ciudad santa, mientras los otros nueve se quedarían en las otras ciudades. 2 Y bendijo el pueblo a[…]Nehemías 11, en Los hijos de Pedaías fueron Zorobabel y Simei. Y los hijos de Zorobabel fueron Mesulam y Hananías, y Selomit fue su hermana;[…]1 Crónicas 3:19, y aún más claramente en Entonces mi Dios puso en mi corazón reunir a los nobles, a los oficiales y al pueblo para que fueran inscritos por genealogías. Y encontré el libro de la genealogía de los que habían subido primero, y hallé escrito en él:[…]Nehemías 7:5; 12. De igual manera, Nehemías, como parte esencial de esa restauración nacional que se esforzó con tanto celo en promover, reunió "a los nobles, oficiales y al pueblo, para que fuesen empadronados según sus genealogías", Entonces mi Dios puso en mi corazón reunir a los nobles, a los oficiales y al pueblo para que fueran inscritos por genealogías. Y encontré el libro de la genealogía de los que habían subido primero, y hallé escrito en él:[…]Nehemías 7:5; 12:26. El resumen de este censo se conserva en 1 Estos son los hijos de la provincia que subieron de la cautividad, de los desterrados que Nabucodonosor, rey de Babilonia, había llevado cautivos a Babilonia y que volvieron a Jerusalén y a Judá, cada uno a su ciudad, 2 los cuales vinieron con Zoro[…]Esdras 2 y 1 Aconteció que cuando la muralla fue reedificada y había yo asentado las puertas y habían sido designados los porteros, los cantores y los levitas, 2 puse al frente de Jerusalén a mi hermano Hananí y a Hananías, jefe de la fortaleza, porque éste era[…]Nehemías 7, y una parte del mismo en 21 Los hijos de Hananías fueron Pelatías y Jesaías, los hijos de Refaías, los hijos de Arnán, los hijos de Abdías, los hijos de Secanías. 22 Los descendientes de Secanías fueron Semaías, y los hijos de Semaías: Hatús, Igal, Barías, Nearías y Safat: s[…]1 Crónicas 3:21-24. Que este sistema continuó después de sus tiempos, al menos en lo que respecta a los sacerdotes y los levitas, lo sabemos por En cuanto a los levitas, jefes de casas paternas, fueron inscritos en los días de Eliasib, Joiada, Johanán y Jadúa; también los sacerdotes hasta el reinado de Darío el persa.[…]Nehemías 12:22; y tenemos evidencia incidental del cuidado continuo de los judíos aún más tarde para conservar sus genealogías, en pasajes de los libros apócrifos como 1 Mac. ii. 1-5, viii. 17, xiv. 29, y quizás Judit viii. 1; Tobías i. 1, etc.
Avanzando hasta el momento del nacimiento de Cristo, tenemos una sorprendente prueba de la continuidad del sistema genealógico judío en el hecho de que, cuando Augusto ordenó que se hiciera el censo del imperio, los judíos de la provincia de Siria fueron inmediatamente cada uno a su propia ciudad, es decir (como se desprende de la ida de José a Belén, la ciudad de David), a la ciudad a la que pertenecía su tribu, su familia y la casa de su padre.
Otra prueba es la existencia de la genealogía de Jesús en dos formas, tal como la dan Mateo y Lucas. La mención de Zacarías como "de la clase de Abías", de Elisabet como "de las hijas de Aarón", y de Ana, hija de Fanuel, "de la tribu de Aser", son indicios adicionales de lo mismo. Y esta conclusión se confirma expresamente por el testimonio de Josefo al comienzo de su Vita. En ella, tras deducir su propia descendencia, "no solo de la raza considerada la más noble entre los judíos, la de los sacerdotes, sino de la primera de las veinticuatro clases" (la de Joiarib), y por línea materna de los soberanos asmoneos, añade: "Así he trazado mi genealogía, tal como la he encontrado registrada en las tablas públicas" Contr. Apion. i. § 7, señalando que los sacerdotes estaban obligados a verificar la descendencia de sus futuras esposas consultando los archivos guardados en Jerusalén; añade que era deber de los sacerdotes después de cada guerra (y especifica las guerras de Antíoco Epífanes, Pompeyo y Quintilio Varo), hacer nuevas tablas genealógicas a partir de las antiguas y determinar qué mujeres de las familias sacerdotales habían sido hechas prisioneras, ya que se consideraba impropio que fueran esposas de sacerdotes. Como prueba del cuidado de los judíos en tales asuntos, menciona además que en su época la lista de sucesivos sumos sacerdotes conservada en los registros públicos se extendía por un período de dos mil años. De todo esto se desprende claramente que los registros genealógicos judíos continuaron conservándose hasta cerca de la destrucción de Jerusalén. Por lo tanto, nos vemos obligados a no creer la historia contada por Sexto Julio Africano sobre la destrucción de todas las genealogías judías por Herodes el Grande, para ocultar la bajeza de su propio origen. Afirma que hasta ese momento las genealogías hebreas se habían preservado por completo, y que las diferentes familias se remontaban a los patriarcas, o los primeros prosélitos, o el pueblo mezclado. Pero que cuando Herodes mandó quemar estas genealogías, solo unos pocos de los judíos más ilustres que tenían linajes privados propios, o que podían obtener las genealogías perdidas de memoria o de los libros de las crónicas, pudieron conservar algún relato de su propio linaje, entre los cuales, según él, estaban los Desposyni, o hermanos de Jesús, de quienes se decía que se derivaba el esquema (dado por Africano) para reconciliar las dos genealogías de Cristo. Pero no cabe duda de que los registros de las tribus y familias judías perecieron en la destrucción de Jerusalén, y no antes. Sin embargo, es posible que algunos registros parciales hayan sobrevivido a ese suceso, ya que es probable, y de hecho parece estar implícito en la declaración de Josefo, que al menos las familias sacerdotales de la dispersión tuvieran registros de su propia genealogía. También sabemos por Benjamín de Tudela que en su época los príncipes de la cautividad profesaban rastrear su descendencia hasta David, y él menciona a otros, como R. Calonymos, "descendiente de la casa de David, como lo prueba su linaje", vol. i. pág. 22, y R. Eleazar Ben Tsemach, "que posee un linaje que lo acredita como descendiente del profeta Samuel y conoce las melodías que se cantaban en el templo durante su existencia", ib. pa. 100, etc. También menciona descendientes de las tribus de Dan, Zabulón y Neftalí, entre las montañas de Khasvin, cuyo príncipe era de la tribu de Leví. Los patriarcas de Jerusalén afirmaban descender de Hillel el babilónico, de quien se dice que una genealogía, hallada en Jerusalén, declaraba su descendencia de David y Abital. Otros, sin embargo, trazaban su descendencia de Benjamín, y de David solo a través de una hija de Sefatías (Wolf, B. H. iv. 380). Pero aunque la tradición haya conservado por un tiempo genealogías verdaderas, o la imaginación y el orgullo hayan acuñado otras ficticias, tras la destrucción de Jerusalén, se puede afirmar con seguridad que el sistema genealógico judío llegó a su fin. Esencialmente conectado como estaba con la tenencia de la tierra por un lado, y con los privilegios peculiares de las casas de David y Leví por el otro, naturalmente pereció cuando la tierra fue arrebatada al pueblo judío, y cuando se cumplió la promesa a David, y el sacerdocio de Aarón fue reemplazado por la exaltación de Cristo a la diestra de Dios. Los restos del registro genealógico entre los judíos posteriores (que, por supuesto, podrían ilustrarse mucho más completamente a partir de la literatura rabínica) solo se han considerado para mostrar cuán profundamente había penetrado en la mentalidad nacional judía. Queda por decir que las nociones justas de la naturaleza de los registros genealógicos judíos son de gran importancia con vistas a la correcta interpretación de las Escrituras. Recordemos que estos registros se refieren tanto a divisiones políticas y territoriales como a la descendencia estrictamente genealógica, y enseguida se verá cuán errónea puede ser la conclusión de que todos los llamados "hijos" de tal o cual patriarca o padre principal deben ser necesariamente sus propios hijos. Así como en la primera división en tribus, Manasés y Efraín fueron contados con sus tíos, como si hubieran sido hijos en lugar de nietos (Ahora pues, tus dos hijos que te nacieron en la tierra de Egipto, antes de que yo viniera a ti a Egipto, míos son; Efraín y Manasés serán míos, como lo son Rubén y Simeón.[…]Génesis 48:5) de Jacob, posteriormente los nombres de personas pertenecientes a diferentes generaciones a menudo figuraban uno junto al otro como cabezas de familia o casas, y eran llamados hijos de su antepasado común. Por ejemplo, Los hijos de Benjamín: Bela, Bequer, Asbel, Gera, Naamán, Ehi, Ros, Mupim, Hupim y Ard.[…]Génesis 46:21 contiene tanto nietos como hijos de Benjamín, y Y los hijos de Coré: Asir, Elcana y Abiasaf. Estas son las familias de los coreítas.[…]Éxodo 6:24 probablemente enumera al hijo y al nieto de Asir como jefes, junto con su padre, de las familias de los coreítas. Y así en innumerables casos. Si una familia o casa se extinguía, otra la reemplazaba, llamada en honor a su propio padre principal. Por lo tanto, un censo de cualquier tribu elaborado posteriormente mostraría divisiones diferentes a las de uno anterior. Compárese, por ejemplo, la lista de los turnos sacerdotales en la época de Zorobabel (1 Estos son los sacerdotes y los levitas que subieron con Zorobabel, hijo de Salatiel, y con Jesúa: Seraías, Jeremías, Esdras, 2 Amarías, Maluc, Hatús, 3 Secanías, Rehum, Meremot, 4 Iddo, Gineto, Abías, 5 Mijamín, Maadías, Bilga, 6 Semaías, Joiarib, […]Nehemías 12), con la de los de la época de David (1 Y estas fueron las clases de los descendientes de Aarón. Los hijos de Aarón fueron Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar. 2 Pero Nadab y Abiú murieron antes que su padre y no tuvieron hijos. De modo que Eleazar e Itamar sirvieron como sacerdotes. 3 Y David[…]1 Crónicas 24). El mismo principio debe tenerse en cuenta al interpretar cualquier genealogía en particular. La secuencia de generaciones puede representar la sucesión a tal o cual herencia o jefatura de tribu o familia, en lugar de la relación de padre e hijo. De nuevo, cuando se abrevia un linaje, naturalmente especificaría las generaciones que indicarían de qué casas principales provenía la persona que descendía. En los casos en que un nombre era común, se añadía el nombre del padre solo para distinguirlo. Estas razones se entendían bien en aquella época, aunque ahora puede ser difícil determinarlas con certeza. Así, en el árbol genealógico de Esdras (1 Después de estas cosas, en el reinado de Artajerjes, rey de Persia, subió Esdras hijo de Seraías, hijo de Azarías, hijo de Hilcías, 2 hijo de Salum, hijo de Sadoc, hijo de Ahitob, 3 hijo de Amarías, hijo de Azarías, hijo de Meraiot, 4 hijo de Zeraí[…]Esdras 7:1-5), parecería que tanto Seraías como Azarías eran cabezas de familia (Seraías, Azarías, Jeremías,[…]Nehemías 10:2); por lo tanto, ambos son nombrados. Hilcías es nombrado como sumo sacerdote, y su identidad se establece por la adición "hijo de Salum" (Salum engendró a Hilcías e Hilcías engendró a Azarías,[…]1 Crónicas 6:13); el siguiente nombre es Sadoc, sacerdote en tiempos de David, jefe de la decimosexta clase, descendiente de Eleazar, y luego sigue un linaje completo desde este Sadoc hasta Aarón. Pero en cuanto al uso cronológico de las genealogías de la Escritura, de la perspectiva anterior se desprende que es necesario tener mucha precaución al usarlas como medidas de tiempo, aunque son invaluables para este propósito siempre que podamos estar seguros de que están completas. Lo que parece necesario para que sean medidas de tiempo fiables es que tengan características internas especiales de estar completas, como que se nombre tanto a la madre como al padre, o que alguna circunstancia histórica defina las diversas relaciones, o que haya varias genealogías, todas con el mismo número de generaciones dentro de los mismos términos. Cuando se dan estas condiciones, es difícil sobreestimar el valor de las genealogías para la cronología. Sin embargo, al determinar la relación entre generaciones y tiempo, debe tenerse en cuenta la posición social de las personas en cuestión. Desde los primeros matrimonios de los príncipes, el promedio de incluso treinta años por generación probablemente se considere demasiado largo para los reyes.
Otra característica de las genealogías bíblicas que vale la pena destacar es la recurrencia del mismo nombre, o modificaciones del mismo, e incluso nombres con el mismo significado, en la misma familia. Esto indica el cuidado con el que los judíos guardaban sus linajes (ya que de otro modo no podrían haber conocido los nombres de sus antepasados remotos); también proporciona una pista para juzgar genealogías oscuras o dudosas.
Las genealogías judías tienen dos formas: una que presenta las generaciones en escala descendente y la otra en escala ascendente. Se pueden ver ejemplos de la forma descendente en 18 Estas son las generaciones de Fares: Fares engendró a Hezrón, 19 Hezrón engendró a Ram, Ram engendró a Aminadab, 20 Aminadab engendró a Naasón, Naasón engendró a Salmón, 21 Salmón engendró a Booz, Booz engendró a Obed, 22 Obed engendró a Isaí e Is[…]Rut 4:18-22, o 1 Estos fueron los hijos de David que le nacieron en Hebrón: el primogénito, Amnón, de Ahinoam jezreelita; el segundo, Daniel, de Abigail carmelita; 2 el tercero, Absalón, hijo de Maaca, hija de Talmai, rey de Gesur; el cuarto, Adonías, hijo de Hagui[…]1 Crónicas 3. De la ascendente, 33 Y estos son los que servían con sus hijos: de los hijos de los coatitas eran Hemán el cantor, hijo de Joel, hijo de Samuel, 34 hijo de Elcana, hijo de Jeroham, hijo de Eliel, hijo de Toa, 35 hijo de Zuf, hijo de Elcana, hijo de Mahat, hijo de Amas[…]1 Crónicas 6:33-43; 1 Después de estas cosas, en el reinado de Artajerjes, rey de Persia, subió Esdras hijo de Seraías, hijo de Azarías, hijo de Hilcías, 2 hijo de Salum, hijo de Sadoc, hijo de Ahitob, 3 hijo de Amarías, hijo de Azarías, hijo de Meraiot, 4 hijo de Zeraí[…]Esdras 7:1-5. La forma descendente se expresa con la fórmula: A engendró a B, y B engendró a C, etc.; o, los hijos de A, B su hijo, C su hijo, etc.; o, los hijos de A, B, C, D; y los hijos de B, C, D, E; y los hijos de C, E, F, G, etc. El ascendente siempre se expresa de la misma manera. De las dos, es obvio que la escala descendente es en la que es más probable encontrar descendencias colaterales, ya que implica que el objetivo es enumerar a los herederos de la persona al principio del linaje; y si los herederos directos fallaban en algún punto, habría que insertar los colaterales. En todos los casos, además, donde se conservaba el documento original, al fallar la línea directa, el heredero colocaría naturalmente su propio nombre junto a su predecesor inmediato, aunque éste no fuera su padre, sino solo su pariente. Mientras que en la escala ascendente no puede haber fallos en la naturaleza de las cosas. Pero ninguna forma es en sí misma más o menos adecuada que la otra para expresar lo propio o lo imputado.
Las mujeres se nombran en las genealogías cuando hay algo destacable en ellas, o cuando se transmite algún derecho o propiedad a través de ellas (Y Abram y Nacor tomaron para sí mujeres. El nombre de la mujer de Abram era Sarai, y el nombre de la mujer de Nacor, Milca, hija de Harán, padre de Milca y de Isca.[…]Génesis 11:29; 22:23; 25:1-4; 35:22-26; Y Aarón tomó por mujer a Eliseba, hija de Aminadab, hermana de Naasón, y ella le dio a luz a Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar.[…]Éxodo 6:23; Pero Zelofehad, hijo de Hefer, no tuvo hijos, sino sólo hijas; y los nombres de las hijas de Zelofehad fueron Maala, Noa, Hogla, Milca y Tirsa.[…]Números 26:33; 4 Y Tamar, su nuera, le dio a luz a Pérez y a Zera. Judá tuvo cinco hijos en total. 19 Cuando Azuba murió, Caleb tomó por mujer a Efrata, la cual dio a luz a Hur. 35 Sesán dio a su hija por mujer a Jarha su siervo, y ella dio a luz a Atai. […]1 Crónicas 2:4,19,35,50, etc.
Las listas genealógicas de nombres son particularmente propensas a corrupciones textuales, y hay muchas de ellas en los libros de Crónicas, Esdras, etc. Jerónimo habla de que estas corrupciones alcanzaron un nivel alarmante en la Septuaginta: "Sylvam nominune quae scriptorum vitio confusa sunt". "Ita in Graec. et Lat. Codd. hic nominum liber vitiosus est, ut non tam Hebraea quam barbara quaedam et Sarmatica nomina conjecta arbitrandum sit." "Saepe tria nomina, subtractis è medio syllabis, in unum vocabulum cogunt, vel... unum nomen... in duo vel tria vocabula dividunt" (Proefat. in Paraleip.). De igual manera, las listas de sumos sacerdotes en Josefo están tan corruptas que los nombres apenas son reconocibles. Esto debe tenerse en cuenta al tratar con las genealogías.
Las genealogías de la Biblia dan una descendencia ininterrumpida de la casa de David hasta la época de Cristo. Los registros de Jerusalén deben haber proporcionado lo mismo a las familias sacerdotales y a muchas otras. También nos informan del origen de la mayoría de las naciones de la tierra y llevan la genealogía de los soberanos edomitas hasta aproximadamente la época de Saúl. Vista en su conjunto, es una colección genealógica de extraordinario interés y precisión.
El profesor Auberlen dejó algunas reflexiones sobre el tema de las genealogías, en particular las de Génesis, que conviene recordar. Destaca especialmente el uso de tales registros entre los hebreos, en cuyas mentes era tan importante mantener viva la conciencia de su misión como familia nacional, apartada para fines religiosos peculiares. Dichos registros son, sin duda, el medio más antiguo a través del cual la historia se transmitió entre los hombres. Las de los primeros once capítulos de Génesis son quizás los ejemplos más antiguos, primero de tradición oral y luego escrita, que existen sobre la tierra. Proporcionan el marco de la historia, de cuyos nombres y números se componen en gran medida; pero tales datos, cabe destacar, son para el oriental cosas vivas, como una galería de imágenes familiares, con las que un recuerdo siempre fresco y la tradición oral pueden conectar muchos detalles que no están registrados. De la transmisión de estos hechos accesorios, tenemos un ejemplo notable en 21 Y Enoc vivió sesenta y cinco años, y engendró a Matusalén. 22 Y Enoc anduvo con Dios trescientos años después de haber engendrado a Matusalén, y engendró hijos e hijas. 23 El total de los días de Enoc fue de trescientos sesenta y cinco años. 24 Y […]Génesis 5:21-24. El caso de la Tabla de las Naciones, así llamada, en el capítulo 10 del Génesis, muestra con qué facilidad el registro genealógico se expande a la historiografía, la genealogía a la etnografía y la etnografía a la historia (véase y de uno hizo todas las naciones del mundo para que habitaran sobre toda la faz de la tierra, habiendo determinado sus tiempos señalados y los límites de su habitación,[…]Hechos 17:26). Esta Tabla contiene notas sobre la organización germinal de estados y reinos con la que comienza la historia en su sentido más estricto. Se destaca, como revelador del principal objeto e interés de las genealogías, que se vinculan casi exclusivamente a la línea de descendencia de Adán, que contiene a los progenitores del linaje elegido, del cual, en la plenitud de los tiempos, nacería Cristo; mientras que en cuanto a Caín solo se mencionan unos pocos nombres, y pronto la sucesión en esa línea se interrumpe por completo. Así, en Estas son las generaciones de Sem: Sem tenía cien años, y engendró a Arfaxad dos años después del diluvio.[…]Génesis 11:10, la genealogía mesiánica se distingue de la genealogía general o humana; o, en otras palabras, la genealogía humana deriva su importancia de la mesiánica.
Bibliografía:
Lord Arthur Charles Hervey, Horatio Balch Hackett, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.