Historia
HERODIANOS
Estas escasas observaciones de los evangelistas sobre la posición de los herodianos no se ven compensadas por otros testimonios; sin embargo, no es difícil determinar sus características haciendo referencia al estado de ánimo judío en la época apostólica. Probablemente muchos veían en el poder de la familia herodiana la posibilidad de preservar su existencia nacional frente a la ambición romana. En la medida en que consideraban la nacionalidad independiente del pueblo judío como la primera condición para el cumplimiento de su destino futuro, estaban dispuestos a aceptar el dominio de hombres que eran ellos mismos de ascendencia extranjera y poco rígidos en la observencia de la ley. Dos clases distintas podrían unirse así para apoyar lo que era una tiranía doméstica en contraste con la dependencia absoluta de Roma: aquellos que veían en los Herodes una protección contra el dominio pagano directo, que era el único objeto de su temor (comp. Juchas. f. 19, ap. Lightfoot, Harm. Ev. p. 470. "Herodes etlam senem Hillel magno in honore habuit; namque hi homines regem illum esse non segre ferebant"), y aquellos que se inclinaban a ver con satisfacción tal compromiso entre la fe antigua y la civilización pagana, como Herodes el Grande y sus sucesores se esforzaron por realizar, como la verdadera y más elevada consumación de las esperanzas judías. Por un lado, los herodianos —partidarios de Herodes en el sentido más amplio del término— se unieron así con los fariseos, y por otro lado, con los saduceos. Pero no hay razón para suponer que intentaron formar una armonía sistemática de las doctrinas conflictivas de las dos sectas, sino que, más bien, las doctrinas conflictivas mismas fueron relegadas a un segundo plano por lo que parecía ser una necesidad política primordial. Tales coaliciones han sido frecuentes en todas las épocas; y la rareza de las alusiones a los herodianos, como cuerpo definido, parece mostrar que ésta, como coaliciones similares, no tuvo una influencia duradera como fundamento de un partido. Los sentimientos que llevaron a la coalición permanecieron, pero fueron incapaces de animar la acción común durante mucho tiempo.
En la ocasión mencionada en 1 Tomando Jesús la palabra, les habló otra vez en parábolas, diciendo: 2 El reino de los cielos puede compararse a un rey que hizo un banquete de bodas para su hijo. 3 Y envió a sus siervos a llamar a los que habían sido invitados a las bodas, pero n[…]Mateo 22.16 y Y le enviaron* algunos de los fariseos y de los herodianos para sorprenderle en alguna palabra.[…]Marcos 12:13, los herodianos aparecen como partidarios de la pretensión de los emperadores romanos de recibir tributo de los judíos. Este hecho concuerda con la idea de que eran esencialmente un partido político y no religioso, y por lo tanto, en este sentido, se encontraban en el polo opuesto de los fariseos, ya que estos últimos negaban el derecho romano de gobierno y resistían todas las innovaciones extranjeras. Es notable que encontremos a dos partidos tan hostiles actuando juntos de alguna manera. Y especialmente con respecto a esa combinación anterior (Pero cuando los fariseos salieron, enseguida comenzaron a tramar con los herodianos en contra de Jesús, para ver cómo podrían destruirle.[…]Marcos 3:6), no se desprende de la narrativa cómo una coalición de los fariseos con los herodianos les permitiría llevar a cabo la muerte de Jesús. Sólo podemos conjeturar cómo pudo haber sucedido. La influencia de Cristo entre el pueblo de Galilea en aquel entonces era muy grande, por lo que cualquier acto abierto de violencia por parte de sus enemigos era impensable. Debían emplearse métodos más sutiles. Los herodianos, como partidarios de Herodes, tenían influencia sobre este gobernante; y los fariseos, intrigando con ellos y fijándose en alguna acusación política, pudieron haber esperado obtener la intervención de Herodes para detener y dar muerte al objeto de su malicia. No es casualidad que la propuesta de esta alianza proviniera de los fariseos y no de los herodianos.
Bibliografía:
Brooke Foss Westcott, Horatio Balch Hackett, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.