Historia

HERODÍAS

Herodías, Ἡρωδίας, patronímico femenino de Herodes, nombre de una mujer de notoriedad en el Nuevo Testamento, hija de Aristóbulo, uno de los hijos de Mariamne y Herodes el Grande, y por consiguiente hermana de Herodes Agripa I.

Primero estuvo casada con Herodes, apodado Felipe, otro de los hijos de Mariamne y el primer Herodes (Josefo, Ant. xviii. 5, § 4; comp. B. J. i. 29, § 4), y por lo tanto su tío paterno; luego lo dejó, para casarse con Herodes Antipas, su tío político, quien había estado casado durante mucho tiempo, y con quien todavía vivía, con la hija de Aretas —su nombre adoptivo— rey de Arabia (Ant. xvii. 9, § 4). Así dejó a su esposo, que aún vivía, para unirse a un hombre cuya esposa aún vivía. Su amante era ciertamente menos pariente de sangre que su esposo original; pero siendo también medio hermano de ese esposo, ya estaba relacionado con ella por afinidad —tan cercana que solo había un caso contemplado en la ley de Moisés en el que podía dejarse de lado, a saber, cuando el hermano casado había muerto sin hijos (; 20:21, y para la excepción y sig.). Ahora bien, Herodías ya había tenido una hija —Salomé— con Felipe (Ant. xviii. 5, § 4 ), y, como él aún vivía, podría haber tenido más. Por tanto, Josefo la acusa de tener la intención de confundir las instituciones de su país (Ant. xviii. 5, § 4); y también Juan el Bautista denunció la gravedad de tal relación con el tetrarca, cuya conciencia ciertamente parecía estar menos endurecida (; ).

Las consecuencias tanto del crimen como del reproche que conllevó son bien conocidas. Aretas le hizo la guerra a Herodes por el daño causado a su hija y lo derrotó con la pérdida de todo su ejército (Ant. xviii. 5, § 1). La cabeza de Juan el Bautista fue concedida a petición de Herodes (8 Ella, instigada por su madre, dijo*: Dame aquí, en una bandeja la cabeza de Juan el Bautista. 9 Y aunque el rey se entristeció, a causa de sus juramentos y de sus invitados, ordenó que se la dieran; 10 y mandó decapitar a Juan en la cárcel. 11 Y tr[…]Mateo 14:8-11; 24 Ella salió y dijo a su madre: ¿Qué pediré? Y ella le respondió: La cabeza de Juan el Bautista. 25 Enseguida ella se presentó apresuradamente ante el rey con su petición, diciendo: Quiero que me des ahora mismo la cabeza de Juan el Bautista en una […]Marcos 6:24-28). Según Josefo, la ejecución tuvo lugar en una fortaleza llamada Maqueronte, en la frontera entre los dominios de Aretas y Herodes, según Plinio (v. 15), con vistas al Mar Muerto desde el sur (comp. Robinson, i. 570, nota). Y fue a la iniquidad de este acto, más que a la iniquidad de esa relación ilícita, a lo que, según el historiador, algunos judíos atribuyeron la derrota de Herodes. De hecho, en la escena final de su vida, Herodías dio muestras de una gran magnanimidad; ya que prefirió "ir con Antipas a Lugdunum" y compartir allí su exilio y sus reveses, hasta que la muerte los separó, antes que quedarse con su hermano Agripa I y participar de su ascensión (Ant. xviii. 7 § 2).

Hay pocos episodios en todo el Nuevo Testamento más sugerentes para el comentarista que esta escena de la vida de Herodías.
1. Muestra una de las coincidencias no intencionadas más notables entre el Nuevo Testamento y Josefo; el hecho de que existan algunas discrepancias en ambos relatos no hace sino aumentar su valor. Más aún, ha llevado al historiador a una breve digresión sobre la vida, la muerte y el carácter del Bautista, lo cual habla en favor de la autenticidad de ese pasaje aún más célebre, en el que habla de "Jesús", ese "hombre sabio, si es que se le puede llamar hombre" (Ant. xviii. 3, § 3; comp. xx. 9, § 1, citado sin dudarlo como auténtico por Eusebio H. E. i. 11).
2. Se ha debatido acaloradamente si fue el adulterio o la relación incestuosa lo que provocó la reprensión del Bautista. Ya se ha demostrado que, en cualquier caso, la ofensa merece condena por más de un motivo.
3. La celebración del cumpleaños es otra coincidencia entre las Escrituras y la historia profana. Los judíos aborrecían la celebración de cumpleaños como una costumbre pagana (Bland on Matt. xiv. 6). Por otro lado, era habitual entre los egipcios (Y sucedió que al tercer día, que era el día del cumpleaños de Faraón, éste hizo un banquete para todos sus siervos, y levantó la cabeza del jefe de los coperos y la cabeza del jefe de los panaderos en medio de sus siervos.[…]Génesis 40:20; comp. Josefo, Ant. xii. 4, § 7), entre los persas (Heródoto, i. 133), entre los griegos, incluso en el caso de los muertos, de donde proviene la costumbre cristiana de celebrar los aniversarios de los mártires (Bähr, ad Herod. iv. 26), y entre los eomanos (Persio, Sat. 2:1-3). Ahora bien, se puede decir que los Herodes fueron más allá de Roma en la observación de todo lo romano. Herodes el Grande guardaba el día de su ascenso; Antipas —como leemos aquí— y Agripa I, como nos dice Josefo (Ant. xix. 7, § 1), sus cumpleaños, con tal magnificencia que la expresión "el cumpleaños de Herodes" (Herodis dies) se había convertido en proverbio cuando Persio escribió (Sat. v. 180).
4. Y el baile, en estas ocasiones festivas, era común tanto para judíos como para gentiles; y se practicaba de la misma manera: jóvenes y vírgenes, solos o separados en dos grupos, pero nunca mezclados, bailaban para honrar el día de su solemnidad.

Bibliografía:
Edward Salusbury Ffoulkes, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.