Historia

HINOM, VALLE DE

Valle de Hinom, גֵּי־הִנֹּם, también llamado "valle del hijo" o "hijos de Hinom", es un barranco profundo y estrecho, con laderas rocosas y empinadas al sur y al oeste de Jerusalén, que separa el monte de Sion del norte del "monte del Mal Consejo" y la meseta rocosa inclinada de la "llanura de Refaim" al sur, tomando su nombre, según el profesor Stanley, de "algún héroe antiguo, el hijo de Hinom", que acampó allí (Stanley, S. and P. p. 172). La primera mención del valle de Hinom en las Sagradas Escrituras es ; 18:16, donde la línea fronteriza entre las tribus de Judá y Benjamín se describe con minuciosa precisión topográfica, pasando a lo largo del lecho del barranco. En la cima sur, con vistas al valle en su extremo oriental, Salomón erigió lugares altos para Moloc (). Algunos ritos horribles fueron revividos de vez en cuando en la misma vecindad por los reyes idólatras posteriores. Acaz y Manasés hicieron "pasar por fuego" a sus hijos en este valle (; ; 33:6), y la costumbre de sacrificios a los dioses del fuego parece haberse mantenido en Tofet, en su extremo sureste, durante un período considerable (; ). Para poner fin a estas abominaciones, el lugar fue contaminado por Josías, quien lo hizo ceremonialmente impuro esparciendo sobre él huesos humanos (; ), y desde entonces parece haberse convertido en la cloaca común de la ciudad, en la que sus aguas residuales se canalizaban para ser arrastradas por las aguas del Cedrón, así como un vertedero donde se recogían todos sus desechos sólidos. La mayoría de los comentaristas siguen a Buxtorf, Lightfoot y otros, al afirmar que aquí se mantenían fuegos perpetuos para el consumo de cuerpos de criminales, cadáveres de animales y cualquier otra cosa combustible; pero las autoridades rabínicas que suelen citarse en apoyo de esta idea parecen insuficientes, y Robinson declara (i. 274) que "no hay evidencia de que se hayan mantenido otros fuegos aparte de los de Moloc en este valle", refiriéndose a Rosenmüller, Biblisch. Geogr. II. i. 150, 164.

Debido a su impureza civil y al detestable y abominable fuego de Moloc, si no a las supuestas piras funerarias, los judíos posteriores aplicaron el nombre a este valle de Ge Hinnom, Gehenna, para designar el lugar del tormento eterno, y algunos de los rabinos aquí fijaron la "puerta del infierno"; un sentido en el que lo usa Jesús. Se le llama, ¿Cómo puedes decir: "No estoy manchada, no he ido tras los baales"? Mira tu proceder en el valle, reconoce lo que has hecho. Eres una camella joven y liviana que enreda sus pasos,[…]Jeremías 2:23, "el valle", y quizás "el valle de los cuerpos muertos", Y todo el valle de los cadáveres y de las cenizas, y todos los campos hasta el arroyo Cedrón, hasta la esquina de la puerta de los Caballos hacia el oriente, serán santos al SEÑOR. La ciudad no será arrancada ni derribada nunca jamás.[…]Jeremías 31:40, y "el valle de la visión", 1 Profecía sobre el valle de la visión. ¿Qué te pasa ahora, que has subido toda tú a los terrados? 5 Pues hay un día de pánico, servidumbre y confusión de parte del Señor, DIOS de los ejércitos, en el valle de la visión, un derribar de murallas y un […]Isaías 22:1,5 (Stanley, Syr. and Pal., págs. 172, 482). El nombre por el que se le conoce actualmente es wâdi Jehennam, o wâdi er Rubêb (Williams, Holy City, i. 56, supl.), aunque en las tradiciones musulmanas el nombre Gehenna se aplica al valle de Cedrón (Ibn Batutah, 12, 4; Stanley, ut sup.).

El valle comienza en una amplia cuenca inclinada al oeste de la ciudad, al sur del camino de Jaffa (que se extiende casi hasta la cima del gran Wadi, al oeste), en cuyo centro, a seiscientos metros de la puerta de Jaffa, se encuentra el gran embalse, que se supone es la "estanque de arriba" o "Gihón" (; 36:2; ), luego conocido como Birket-el-Mamilla. Después de correr aproximadamente un kilómetro al este por el sur, el valle toma una curva repentina hacia el sur, frente a la puerta de Jaffa, pero en menos de otros kilómetro se encuentra con una ladera rocosa que lo obliga nuevamente a girar. En dirección este, el valle rodea la escarpada esquina suroeste del monte de Sion casi en ángulo recto. En esta parte de su recorrido, el valle tiene entre 50 y 100 metros de ancho, con el fondo cubierto de pequeñas piedras y cultivado. A menos de trescientos metros de la puerta de Jaffa, lo cruza un acueducto sobre nueve arcos muy bajos, que transporta agua desde los estanques de Salomón hasta el monte del templo, a poca distancia del cual se encuentra el estanque de abajo (), Birket-es-Sultan. Desde este punto, el barranco se estrecha y profundiza, y desciende con gran rapidez entre acantilados rotos, elevándose en sucesivas terrazas, repletas de innumerables nichos sepulcrales, formando la cara norte del "monte del Mal Consejo", al sur, y las empinadas laderas del sur del monte de Sion, que se elevan hasta unos cincuenta de altura, al norte. El lecho del valle está plantado con olivos y otros árboles frutales, y cuando es posible se cultiva. A unos 400 metros del ángulo suroeste del monte de Sion, el valle se estrecha aún más, se vuelve bastante angosto y pedregoso, y desciende con mucha mayor rapidez hacia el "valle de Josafat", o "del arroyo Cedrón", antes de unirse al cual se abre de nuevo, formando una parcela oblonga, el sitio de Tofet, dedicado a jardines irrigados por las aguas de Siloé. Hacia el extremo oriental del valle se encuentra el sitio tradicional de Acéldama, autentificado por un lecho de arcilla blanca que aún trabajan los alfareros (Williams, Holy City, ii. 495), frente al cual, donde el acantilado alcanza los diez metros de altura, se puso el árbol, durante el reino franco, en el que Judas se ahorcó (Barclay, City of Great King, p. 208). No lejos de Acéldama se halla una tumba de ubicación destacada con un frontón dórico, a veces conocida como el "sepulcro blanqueado", cerca de la cual un gran nicho sepulcral con un portal dórico excavado en la roca local se conoce como el "Latibulum apostolorum", donde se dice que los doce se ocultaron durante el tiempo transcurrido entre la crucifixión y la resurrección. Las tumbas se extienden hasta la esquina del monte, donde se desvía hacia el sur a lo largo del valle de Josafat. Ninguno de los nichos sepulcrales en las cercanías de Jerusalén está tan bien conservado; la mayoría son muy antiguos; pequeñas cuevas sombrías, con estrechas puertas excavadas en la roca.

Robinson sitúa "la puerta del valle" [que tenía el nombre de este barranco], 13 Salí de noche por la puerta del Valle hacia la fuente del Dragón y hacia la puerta del Muladar, inspeccionando las murallas de Jerusalén que estaban derribadas y sus puertas que estaban consumidas por el fuego. 15 Y subí de noche por el torrente e[…]Nehemías 2:13,15; Uzías edificó además torres en Jerusalén en la puerta del Angulo, en la puerta del Valle y en la esquina de la muralla, y las fortificó.[…]2 Crónicas 26:9, en la esquina noroeste del monte de Sion en la parte superior de este valle.

El grupo de tumbas en el valle de Hinom y en la ladera sur sobre el barranco se describe con bastante detalle en Ordinance Survey of Jerusalem, p. 67, 68 (1815). Se consideran "construidas o modificadas en un período posterior a las del lado norte de la ciudad". Muchas de ellas tienen una inscripción o letras dispersas, pero nada que pueda descifrarse bien. Una inspección más detallada muestra que algunas de ellas son mucho más elaboradas de lo que se ha supuesto generalmente. "Cerca del edificio de Acéldama, la roca está perforada por siete 'loculi', a través de uno de los cuales se accede a una cámara que contiene varios 'loculi' más; y uno de estos, en el lado derecho, da acceso a una segunda cámara con 'loculi'; desde allí hay una abertura a una tercera, y desde allí bajando una escalera a una cuarta y última, todas las cámaras tienen 'loculi'; la mayoría de ellas están llenas de basura, y muchas parecen conducir a otras cámaras." Se tomaron bocetos de algunos de los accesorios de estas tumbas, que acompañan el ensayo de la obra a la que se hace referencia. Tobler expone los resultados de un examen especial de estas rocas sepulcros en Hinom (Dritte Wanderung, pág. 318 y sig.).

Una característica muy notable de este barranco es la escarpada pared de rocas que sobresale del desfiladero en su parte más profunda, a la izquierda, al dirigirse hacia el oeste y casi frente a Acéldama en la colina superior. Las cornisas rocosas aquí son casi circulares y se encuentran en diferentes puntos entre ocho y doce metros de altura. Algunos árboles aún crecen a lo largo del borde del saliente, y antiguamente debieron ser aún más numerosos cuando la tierra estaba mejor cultivada. Aparte de esta peculiaridad del valle, considerada como uno de sus aspectos, tiene cierto interés adicional por haber sido relacionado por algunos con la muerte de Judas. Se ha pensado que pudo haberse ahorcado en la rama de un árbol cerca del borde de uno de estos precipicios, y que al romperse la cuerda o la rama, cayó al fondo y se hizo pedazos. Este último resultado habría sido más seguro, en caso de haber caído así, debido a los bordes afilados que sobresalían de los lados del acantilado, así como al terreno rocoso que había debajo. El Dr. Robinson (Harmony of the Greek Gospels, § 151) supone que pudo haber existido alguna relación de este tipo entre que el traidor se reventó y el suicidio, aunque no sitúa el suceso en ningún lugar en particular. Tholuck (MS. Notes) es uno de los que piensan en Hinom como el escenario del suceso.

Bibliografía:
Edmund Venables, Horatio Balch Hackett, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.