Iram,
עִירָם, "vigilante", jefe de los
edomitas (
el jefe Magdiel y el jefe Iram. Estos son los jefes de Edom, es decir, Esaú, padre de los edomitas, según sus moradas en la tierra de su posesión.[…]Génesis 36:43;
el jefe Magdiel, el jefe Iram. Estos fueron los jefes de Edom.[…]1 Crónicas 1:54). Aparece en la lista de nombres de los jefes de
Esaú, según sus familias, según sus lugares, por sus nombres (
40 Estos son los nombres de los jefes que descendieron de Esaú, según sus familias y sus localidades, por sus nombres: el jefe Timna, el jefe Alva, el jefe Jetet, 41 el jefe Aholibama, el jefe Ela, el jefe Pinón, 42 el jefe Cenaz, el jefe Temán, el j[…]Génesis 36:40-43); pero ninguno de estos nombres se encuentra en la
genealogía de los descendientes inmediatos de Esaú; estos últimos están separados de ellos por la enumeración de los hijos de Seir y los reyes de
Edom, tanto en Génesis como en Crónicas. Ciertamente eran descendientes de Esaú, pero no se sabe en qué generación; evidentemente no en una remota. Los registros sagrados generalmente se limitan a la historia del pueblo elegido, y la razón de la exclusión de la genealogía
edomita más allá de la segunda generación es así explicable. Al señalar esta laguna en la genealogía, debemos agregar que no parece haber fundamento seguro para suponer una secuencia cronológica de hijos y nietos de Esaú, hijos de Seir, reyes de Edom, y finalmente descendientes de Esaú nuevamente, gobernando sobre los edomitas. Estos probablemente fueron en parte o en su totalidad contemporáneos.
Los nombres de los cuales Iram es uno son "según sus familias, según sus lugares (o 'ciudades'), por sus nombres" (versículo 40); y de nuevo (ver. 43) "según sus moradas en la tierra de su posesión." Estas palabras implican que las tribus y los lugares fueron llamados en honor a sus jefes y fundadores, lo que confirma las observaciones anteriores sobre los descendientes de Esaú como jefes de tribus, y probablemente más o menos contemporáneos entre sí, y con los reyes y horeos nombrados junto con ellos en los mismos registros. Se ha sugerido que los nombres que estamos considerando son los de las tribus y lugares fundados por los descendientes inmediatos de Esaú, mencionados en el registro, pero no se ha aducido ninguna prueba que apoye esta teoría.
El momento de la destrucción final de los horeos es incierto. Por analogía con la conquista de Canaán (comp. 12 Los horeos habitaron antes en Seir, pero los hijos de Esaú los desalojaron y los destruyeron delante de ellos, y se establecieron en su lugar, tal como Israel hizo con la tierra que el SEÑOR les dio en posesión.) 22 tal como Dios hizo con los hijo[…]Deuteronomio 2:12,22), podemos inferir que no ocurrió inmediatamente después del asentamiento de Esaú.
Bibliografía:
Edward Stanley Poole, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.