ISAÍAS

Isaías, יְשַׁעְיָהוּ, 'salvación del Señor', hijo de Amoz, a quien no hay que confundir con el profeta Amós, como hizo Clemente de Alejandría. El ministerio de Isaías se extendió a lo largo de los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá (Visión que tuvo Isaías, hijo de Amoz, concerniente a Judá y Jerusalén, en los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá.[…]Isaías 1:1). Es cierto que una tradición rabínica, aparentemente confirmada por Fueron apedreados, aserrados, tentados, muertos a espada; anduvieron de aquí para allá cubiertos con pieles de ovejas y de cabras; destituidos, afligidos, maltratados[…]Hebreos 11:37, relata que el profeta fue aserrado en el tronco de un árbol por orden de Manasés, tal vez al ascender éste al trono.

Isaías debió haber sido un anciano al final del reinado de Ezequías. La cronología ordinaria consigna el año 758 a. C. para la fecha de la ascensión de Jotam, y el 638 para la de la muerte de Ezequías. Esto cubre un período de sesenta años y dado que su ministerio comenzó antes de la muerte de Uzías (cuánto tiempo, no lo sabemos), suponiendo que no tuviera más de veinte años cuando comenzó a profetizar, habría tenido alrededor de noventa años en el ascenso de Manasés.

El círculo de oyentes sobre quienes su ministerio estaba destinado a operar inmediatamente era "Judá y Jerusalén". Es cierto que en el libro tenemos profecías relacionadas con el reino de Israel, así como con Moab, Babilonia y otras naciones de entonces; pero ni en un caso ni en otro la profecía estaba destinada al beneficio de estas naciones extranjeras, ni tenía la intención de ser comunicada a ellas, sino solo a Judá, que ahora se convertía en el único hogar de las bendiciones y esperanzas hebreas. Todo otro interés en la visión inspirada del profeta gira en torno a Judá y está conectado con ella.

Es la suposición más natural y obvia que las "visiones" están colocadas principalmente en la colección según su orden cronológico; y sería arbitrario descartar esta suposición sin razones más sólidas que los meros impulsos de la fantasía subjetiva. Admitimos que esta presunción podría ser refutada, si se demostrara una buena causa; pero hasta que se demuestre, no tenemos justificación para rechazar el principio de que el arreglo actual se basa principalmente en la propiedad cronológica, de la que solo se aparta en los casos en que (como es muy natural suponer) la similitud de carácter ocasionó la agrupación de visiones que no fueron pronunciadas al mismo tiempo.

Naturalmente nos preguntamos: ¿Quién fue el compilador del libro? La respuesta obvia es que fue el propio Isaías, ayudado por un escriba; compárese con lo que dice 1 Y sucedió que en el año cuarto de Joacim, hijo de Josías, rey de Judá, vino esta palabra a Jeremías de parte del SEÑOR, diciendo: 2 Toma un rollo y escribe en él todas las palabras que te he hablado acerca de Israel, acerca de Judá y acerca de toda[…]Jeremías 36:1-5 sobre la relación entre la enunciación de las profecías y su escritura. Sabemos que Isaías fue el autor, pues en Los demás hechos de Uzías, los primeros y los postreros, fueron escritos por el profeta Isaías, hijo de Amoz.[…]2 Crónicas 26:22 leemos: "Los demás hechos de Uzías, primeros y postreros, fueron escritos por el profeta Isaías, hijo de Amoz"; y aunque esa obra literaria ha perecido, el hecho permanece para demostrar que la mente de Isaías no era ajena a las preocupaciones de la composición escrita (compárese también Los demás hechos de Ezequías y sus obras piadosas, he aquí, están escritos en la visión del profeta Isaías, hijo de Amoz, y en el libro de los reyes de Judá y de Israel.[…]2 Crónicas 32:32 y obsérvese la primera persona usada en 1 Entonces el SEÑOR me dijo: Toma para ti una tabla grande y escribe sobre ella en caracteres comunes: Veloz es el botín, rápida la presa. 2 Y tomé conmigo como testigos fieles al sacerdote Urías y a Zacarías, hijo de Jeberequías. 3 Me acerqué a la p[…]Isaías 8:1-5). La estructura original de todo el libro, que deseamos dejar clara, también favorece la misma creencia. La principal objeción a que Isaías fuera el compilador es la que se basa en Y sucedió que mientras él adoraba en la casa de su dios Nisroc, sus hijos Adramelec y Sarezaer lo mataron a espada y huyeron a la tierra de Ararat. Y su hijo Esar-hadón reinó en su lugar.[…]Isaías 37:38. Se ha alegado (Hitzig, in loc.) que la muerte de Senaquerib tuvo lugar alrededor del año 696 a. C., dos años después de la ascensión de Manasés; otros, sin embargo, lo cuestionan (compárese Hävernick, Einleitung); en cualquier caso, el pasaje es bastante compatible con la creencia de que Isaías fue el compilador, si suponemos que vivió dos o tres años después de la ascensión de Manasés, incluso sin recurrir al recurso de atribuir el versículo en cuestión y el anterior a una mano posterior. El nombre dado en 11 Entonces Eliaquim, Sebna y Joa dijeron al Rabsaces: Te rogamos que hables a tus siervos en arameo porque nosotros lo entendemos, y no nos hables en la lengua de Judá a oídos del pueblo que está sobre la muralla. 13 El Rabsaces se puso en pie, grit[…]Isaías 36:11,13 al hebreo hablado en Jerusalén, "lengua de Judá", no es evidencia de una época posterior, siendo perfectamente concebible que mientras la lengua escrita permaneció igual en ambos reinos, como lo demuestras los libros proféticos, el dialecto hablado (comp. entonces, le decían: Di, pues, la palabra Shibolet; pero él decía Sibolet, porque no podía pronunciarla correctamente. Entonces le echaban mano y lo mataban junto a los vados del Jordán. Y cayeron en aquella ocasión cuarenta y dos mil de los de Efraí[…]Jueces 12:6) del reino de Judá puede haberse desviado tanto del (ya extinto) reino de Israel como para haber recibido una designación distinta; y su nombre, naturalmente, al igual que el del propio reino, se derivaría de la tribu que formaba el núcleo constituyente de la población. Como buscamos evidencia objetiva, podemos descuidar esas hipótesis descabelladas a las que algunos se han entregado, con respecto a una obra original y sus modificaciones posteriores; pues dado que se originan en la negación de la inspiración divina unida a la confianza en una apreciación meramente subjetiva de los diversos escritos, tales hipótesis deben asignarse al ámbito de la fantasía más que al de la investigación histórica.

En Visión que tuvo Isaías, hijo de Amoz, concerniente a Judá y Jerusalén, en los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá.[…]Isaías 1:1 hay una descripción de la profecía de Isaías, "visión... la cual vio". Cuando oímos hablar de visiones, solemos pensar en un estado mental en el que la mente se aparta completamente de la percepción de los objetos presentes y contempla, en su lugar, otro conjunto de objetos que parecen estar presentes en ese momento sensorialmente; una especie de sueño sin dormir. Tal visión fue la de Pedro en Jope. También la reconocemos en 1 En el año de la muerte del rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y la orla de su manto llenaba el templo. 2 Por encima de El había serafines; cada uno tenía seis alas: con dos cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies […]Isaías 6, el único ejemplo de este tipo de visión pura en el libro; en Jeremías, Ezequiel y Zacarías abundan. Pero el estado mental de Isaías al profetizar parece haber sido, por lo general, diferente. Los objetos externos realmente presentes no fueron apartados de su percepción, sino que parecen haberse mezclado con su visión, a veces, con lo espiritual que estaba realmente presente, aunque no reconocible excepto para el ojo de la fe (es decir, la presencia de Dios); a veces, con el futuro, ya sea sensible o espiritual, que para el profeta es como si estuviera realmente presente. En este sentido, sus profecías no deben considerarse como simples declaraciones, en cuya transmisión el Espíritu Santo empleó los órganos intelectuales y físicos del profeta como meros instrumentos manejados por sí mismo, sino como visiones, es decir, descripciones que el profeta hace bajo la guía divina (Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia,[…]2 Timoteo 3:16) de lo que en ese momento vio. Esas visiones pueden tener un cumplimiento histórico cercano y otro lejano. Por ejemplo, a primera vista, la descripción dada de la condición de Judá en 5 ¿Dónde más seréis castigados? ¿Continuaréis en rebelión? Toda cabeza está enferma, y todo corazón desfallecido. 6 De la planta del pie a la cabeza no hay en él nada sano, sino golpes, verdugones y heridas recientes; no han sido curadas, ni vendadas[…]Isaías 1:5-9, que retrata una invasión, podría entenderse como lo que realmente estaba sucediendo, y así podría llevarnos a complementar la historia de 2 Reyes con una invasión hipotética, o a adelantar el tiempo de la profecía a Acaz o Ezequías. Pero recordando que es una visión, vemos que puede tomarse simplemente como predictiva y amenazante, y por lo tanto todavía vigente en el reinado de Uzías. De manera similar, Pues Jerusalén ha tropezado y Judá ha caído, porque su lengua y sus obras están contra el SEÑOR, rebelándose contra su gloriosa presencia.[…]Isaías 3:8; 5:13; 10:28-32, son todas predictivas. Así es en la segunda parte, como en Nuestra casa santa y hermosa donde te alababan nuestros padres, ha sido quemada por el fuego y todas nuestras cosas preciosas se han convertido en ruinas.[…]Isaías 64:11. Además, solo sería coherente con este método de visión profética encontrar al profeta describiendo algún tiempo futuro como si fuera presente, y desde ese punto de vista anunciando un futuro más distante, a veces como futuro y otras veces, de nuevo, como presente. Y, de hecho, es así como Isaías describe los destinos venideros del pueblo de Dios en la segunda parte de su profecía. Compárese 13 El SEÑOR como guerrero saldrá, como hombre de guerra despertará su celo; gritará, sí, lanzará un grito de guerra, contra sus enemigos prevalecerá. 14 Por mucho tiempo he guardado silencio, he estado callado y me he contenido. Pero ahora grito como[…]Isaías 42:13-17; 49:18; 45:1-4; 53:3-10,11,12; 63:1-6, como ejemplos de cómo se entrelazan en la visión las relaciones del pasado, el presente y el futuro.

Se ha señalado anteriormente, como característica de la visión profética ordinaria de Isaías, que el presente no se pierde de vista. De hecho, esto era esencial para su función propia. Su primera e inmediata preocupación eran sus contemporáneos, reprendiendo el pecado y edificando la piedad de los creyentes. Aun cuando su visión contempla principalmente el futuro, no pierde de vista el presente, sino que (como veremos en la segunda parte) hace que sus profecías se basen en la exhortación y la reprensión sobre los acontecimientos que lo rodean. De todo esto se deduce que a menudo nos resulta difícil distinguir sus predicciones de sus advertencias sobre los desórdenes presentes. Sin embargo, sus contemporáneos no tendrían tal dificultad. El idólatra e impío reconocería de inmediato su propia descripción; los piadosos se sentirían confirmados y animados.

Para comprender la relación del ministerio profético de Isaías con sus contemporáneos, debemos tener en cuenta tanto las relaciones exteriores de Judá en aquel entonces como sus aspectos sociales y religiosos internos. Para ello hay que echar mano de 2 Reyes y 2 Crónicas, y también de los escritos de profetas contemporáneos, como Joel (probablemente), Abdías y Miqueas, en Judá; y Oseas, Amós y Jonás, en Israel. De éstos, la mayor ayuda se obtiene de Miqueas.

Bajo Uzías, la posición política de Judá se había recuperado en gran medida de los golpes sufridos bajo Amasías; se restauraron las fortificaciones de Jerusalén; se construyeron fortalezas en el país; se establecieron nuevos arreglos en el ejército y se le dotó de armas defensivas; se obtuvieron considerables éxitos en la guerra contra los filisteos, los árabes y los amonitas. Esta prosperidad continuó durante el reinado de Jotam, excepto que, hacia el final de este reinado, surgieron amenazas por la alianza entre Israel y Siria. La consecuencia de esta prosperidad fue una afluencia de riqueza, y esto, junto con el aumento de los medios de fuerza militar, hizo que los israelitas se alejaran de Dios y confiaran en los recursos mundanos. Además, existían grandes desórdenes en la administración interna, todos los cuales, ya fueran morales o religiosos, eran, por la propia naturaleza de la nación, igualmente susceptibles a la reprensión profética. Era tarea de Isaías y otros profetas alzar sus voces como reformadores públicos, así como cumplir la labor propia de los maestros religiosos, edificando a los verdaderos siervos de Dios y llamar a los impíos al arrepentimiento. En consecuencia, Isaías se presenta públicamente con el mensaje divino, vestido como los profetas en general: ceñido con un cilicio tosco y negro, o al menos de color oscuro (comp. en aquel tiempo el SEÑOR habló por medio de Isaías, hijo de Amoz, diciendo: Ve y quítate el cilicio de tus lomos, y desata las sandalias de tus pies. Así lo hizo, y anduvo desnudo y descalzo.[…]Isaías 20:2; Ellos le respondieron: Era un hombre cubierto de pelo, con un cinturón de cuero ceñido a sus lomos. Y él dijo: Es Elías tisbita.[…]2 Reyes 1:8; También sucederá aquel día que los profetas se avergonzarán cada uno de su visión cuando profetice, y no se vestirán el manto de pelo para engañar,[…]Zacarías 13:4), lo que simboliza que Isaías hablaba a su pueblo con dolor. Desde su casa, que parece haber estado en Jerusalén (comp. Entonces el SEÑOR dijo a Isaías: Sal ahora al encuentro de Acaz, tú, y tu hijo Sear-jasub, al extremo del acueducto del estanque superior, en la calzada del campo del Batanero,[…]Isaías 7:3; 37:5), va a lugares de gran afluencia, como Cristo y sus apóstoles hicieron después, a las columnatas y atrios del templo, y proclama ante el pueblo "la palabra del Señor".

¿Y cuál es el tenor de su mensaje en tiempos de Uzías y Jotam? Esto lo leemos en los capítulos 1-5. El capítulo 1 es muy general en su contenido. Al leerlo, podemos imaginar que oímos la misma voz del vidente mientras está de pie (quizás) en el atrio de los israelitas, denunciando a los nobles y al pueblo, entonces reunidos para el culto: Nación pecadora, que ha provocado a ira al Santo de Israel. A pesar de la aparente prosperidad de su condición mundana, el profeta ve ante sí otra escena (1 Visión que tuvo Isaías, hijo de Amoz, concerniente a Judá y Jerusalén, en los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá. 2 Oíd, cielos, y escucha, tierra, porque el SEÑOR habla: Hijos crié y los hice crecer, mas ellos se han rebelado con[…]Isaías 1:1-9): la tierra devastada, y Sion reducida a una enramada en un viñedo (una imagen que se materializó en la guerra siro-efraimita, y más especialmente en la invasión asiria, el gran acontecimiento en torno al cual gira toda la primera parte del libro). Los de Sodoma y Gomorra, pueden continuar si quieren con su culto ritual, pisoteando los atrios del Señor, derramando sangre inocente, oprimiendo a los débiles, practicando el soborno y la corrupción en la administración de la justicia. De ahí, el llamamiento al arrepentimieno, porque si no lo hacen, Dios consumirá sus pecados en el fuego purificador de su juicio. Sion será purificada y así salvada, mientras que los pecadores y renegados en ella perecerán en sus idolatrías. Este discurso encabeza apropiadamente el libro; resuena como la nota clave de todo: fuegos de juicio que destruyen, pero purifican un remanente; tal es la carga de las profecías de Isaías a lo largo de todo el texto.

De las demás declaraciones públicas pertenecientes a este período, los capítulos 2-4 son una profecía cuya idea principal es que la prosperidad actual de Judá sería destruida por sus pecados, para dar paso a la verdadera gloria de la piedad y la virtud; mientras que el capítulo 5 presenta un discurso distinto, cuyo propósito principal es que Israel, la viña de Dios, será asolada. Estos capítulos están precedidos por la visión de la exaltación del monte, por encima de todos los demás, donde mora Dios, para convertirse en fuente de luz y transformación universal (2 Y acontecerá en los postreros días, que el monte de la casa del SEÑOR será establecido como cabeza de los montes; se alzará sobre los collados, y confluirán a él todas las naciones. 3 Vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, subamos al monte del SEÑ[…]Isaías 2:2-4). Aquí nos encontramos con que esta misma visión se halla, con palabras casi idénticas, en 1 Y sucederá en los últimos días que el monte de la casa del SEÑOR será establecido como cabeza de los montes; se elevará sobre las colinas, y afluirán a él los pueblos. 2 Vendrán muchas naciones y dirán: Venid y subamos al monte del SEÑOR, a la casa[…]Miqueas 4:1-3.

Tras reconfortar así a las almas piadosas con la descripción de las glorias futuras (mesiánicas), Isaías vuelve al triste presente y las consecuencias desoladoras que sucederán (2 6 Ciertamente has abandonado a tu pueblo, la casa de Jacob, porque están llenos de costumbres del oriente, son adivinos como los filisteos, y hacen tratos con hijos de extranjeros. 7 Se ha llenado su tierra de plata y de oro, y no tienen fin sus te[…]Isaías 2:6-3:26). Sin embargo, tras estos juicios surgirá limpieza y paz, porque el Renuevo designado por Dios (2 Aquel día el Renuevo del SEÑOR será hermoso y lleno de gloria, y el fruto de la tierra será el orgullo y adorno de los sobrevivientes de Israel. 3 Y acontecerá que el que sea dejado en Sion y el que quede en Jerusalén será llamado santo: todos los […]Isaías 4:2-6), aparecerá en gloria, y los redimidos resplandecerán como remanente de Israel. Entonces todo en Sion será santo, y la columna de fuego de noche, y la nube que los cubre de día, como antaño, protegerán. Dulce será la seguridad y el consuelo de aquellos días.

De nuevo, el profeta vuelve a la descripción de la realidad actual, con la parábola de la viña (capítulo 5), con una serie de seis ayes, dirigidos contra los codiciosos acaparadores de tierras (¡Ay de los que juntáis casa con casa, y añadís campo a campo hasta que no queda sitio alguno, para habitar vosotros solos en medio de la tierra![…]Isaías 5:8), que rompían aquellos hitos que delimitaban a los pequeños propietarios hereditarios, cuya perpetuidad formaba un elemento esencial en la constitución original de la comunidad hebrea (Pero Nabot le dijo a Acab: No permita el SEÑOR que te dé la herencia de mis padres.[…]1 Reyes 21:3); contra los buscadores de placer (¡Ay de los que se levantan muy de mañana para ir tras la bebida, de los que trasnochan para que el vino los encienda![…]Isaías 5:11); contra los pecadores audaces que desafían el juicio de Dios (18 ¡Ay de los que arrastran la iniquidad con cuerdas de falsedad y el pecado como con coyundas de carretas! 19 Los que dicen: Que se dé prisa, que apresure su obra, para que la veamos; que se acerque y venga el propósito del Santo de Israel, para que[…]Isaías 5:18-19); contra aquellos que confunden las distinciones morales (¡Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal, que tienen las tinieblas por luz y la luz por tinieblas, que tienen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo![…]Isaías 5:20); contra los escépticos engreídos (¡Ay de los sabios a sus propios ojos e inteligentes ante sí mismos![…]Isaías 5:21); y los pervertidores libertinos de la justicia (¡Ay de los héroes para beber vino y valientes para mezclar bebidas,[…]Isaías 5:22). En ira, Dios extiende su mano. Aquí hay una terrible vaguedad en las imágenes de terror que el profeta acumula, hasta que finalmente, de la nube y la niebla de la ira, oímos a Dios silbar a los guerreros implacables e irresistibles (los asirios), que desde el fin de la tierra se apresuran para saquear (24 Por tanto, como consume el rastrojo la lengua de fuego, y la hierba seca cae ante la llama, su raíz como podredumbre se volverá y su flor como polvo será esparcida; porque desecharon la ley del SEÑOR de los ejércitos, y despreciaron la palabra del[…]Isaías 5:24-30).

¿Qué efecto producirían tales denuncias en la masa de oyentes hebreos? No solo de Isaías las oyeron, pues la opresión, denunciada por él (14 El SEÑOR entra en juicio con los ancianos de su pueblo y con sus príncipes: Pues vosotros habéis devorado la viña, el despojo del pobre está en vuestras casas. 15 ¿Qué pensáis al aplastar a mi pueblo y al moler la cara de los pobres? --declara el […]Isaías 3:14,15; 5:7-10), también fue denunciada por Miqueas (1 ¡Ay de los que planean la iniquidad, los que traman el mal en sus camas! Al clarear la mañana lo ejecutan, porque está en el poder de sus manos. 2 Codician campos y se apoderan de ellos , casas, y las toman. Roban al dueño y a su casa, al hombre y […]Miqueas 2:1,2); la mala administración de la justicia (Tus gobernantes son rebeldes y compañeros de ladrones; cada uno ama el soborno y corre tras las dádivas. No defienden al huérfano, ni llega a ellos la causa de la viuda.[…]Isaías 1:23; 5:23) también es señalada por Miqueas (1 Y dije: Oíd ahora, jefes de Jacob y gobernantes de la casa de Israel. ¿No corresponde a vosotros conocer la justicia? 2 Vosotros que aborrecéis lo bueno y amáis lo malo, que les arrancáis la piel de encima y la carne de sobre sus huesos; 3 que comé[…]Miqueas 3:1-3,9-11; 7:3); la combinación de idolatría, adivinos y caballos que se encuentra en 6 Ciertamente has abandonado a tu pueblo, la casa de Jacob, porque están llenos de costumbres del oriente, son adivinos como los filisteos, y hacen tratos con hijos de extranjeros. 7 Se ha llenado su tierra de plata y de oro, y no tienen fin sus teso[…]Isaías 2:6-8,15, tiene paralelismo en 10 Y sucederá en aquel día--declara el SEÑOR-- que exterminaré tus caballos de en medio de ti, y destruiré tus carros. 11 También exterminaré las ciudades de tu tierra, y derribaré todas tus fortalezas. 12 Exterminaré las hechicerías de tu mano, y no[…]Miqueas 5:10-15. Esta coincidencia de testimonios proféticos no carecería de peso para aquellos que aún tenían algo de fe en Dios. Pero los mundanos, por muy silenciosos que fueran cuando se censuraba la flagrante inmoralidad, podrían encontrar lo que considerarían un motivo plausible para discrepar, cuando el profeta mencionaba la multiplicación del oro, la plata, los caballos y los carros, en la misma categoría que los ídolos, o cuando con implacable sátira detallaba artículos de adorno femenino como objetos de la ira de Dios. Pero en la ley de Dios a través de Moisés había preceptos similares (16 Además, él no tendrá muchos caballos, ni hará que el pueblo vuelva a Egipto para tener muchos caballos, pues el SEÑOR te ha dicho: "Jamás volveréis por ese camino." 17 Tampoco tendrá muchas mujeres, no sea que su corazón se desvíe; tampoco tendrá […]Deuteronomio 17:16,17); y de hecho, en general, no hay una sola página de los libros proféticos en la que no se haga referencia al Pentateuco una y otra vez. El reino de Israel no fue diseñado para ser una nación comercial, sino un sistema de pequeños propietarios hereditarios bajo Dios. El progreso militar y el embellecimiento cada vez mayor, ya fuera en la corte o en la sociedad en general, entre hombres o mujeres, alejaban cada vez más a la nación de su constitución original y de Dios.

En el año de la muerte de Uzías, Isaías tuvo una visión, la cual, al recopilar sus profecías mucho tiempo después, se cuidó de registrar, tanto por otras razones como porque entonces se había dado cuenta del fracaso de su ministerio en referencia a la vida de sus contemporáneos y de la desolación, aunque no exenta de esperanza, que aguardaba a su pueblo. En este período (como debemos inferir del desarrollo de la narración) ya llevaba algún tiempo inmerso en su ministerio; y podemos aventurarnos a suponer que lamentaba su escaso éxito. Viendo lo que veía a su alrededor y previendo lo que preveía, ¿podía hacer otra cosa que sentir profundamente lo poco que era capaz de hacer por el bien de su amado país? En esta visión vio a Dios (Esto dijo Isaías porque vio su gloria, y habló de El.[…]Juan 12:41; comp. He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis, he aquí, viene --dice el SEÑOR de los ejércitos.[…]Malaquías 3:1), entronizado en lo alto en su propio tabernáculo terrenal, atendido por serafines, cuya alabanza llenó el santuario, como si fuera el humo del incienso. Como Juan en Patmos, así Isaías quedó sobrecogido por el asombro, sintiendo su propia pecaminosidad y la de todos con quienes estaba relacionado, y exclamó "¡Ay de mí!" como si fuera llevado ante Dios para recibir el castigo por sus obras. Pero, como en Patmos, el Hijo del Hombre puso su mano sobre Juan diciendo: "¡No temas!", así también, en obediencia a la voluntad de Dios, un serafín con una brasa tomada del altar tocó sus labios, el principal órgano del bien y del mal en el hombre, y así, eliminando su pecaminosidad, lo capacitó para unirse a los serafines en cualquier servicio al que fuera llamado. Y entonces oyó la invitación condescendiente del Gran Rey: "¿A quién enviaré? ¿Y quién irá por nosotros?". "¡Heme aquí! ¡Envíame a mí!". Pero ¿no había recibido la comisión de Dios antes? Sin duda; sin embargo, ahora, con la mayor conciencia de la realidad de las cosas divinas que aquella experiencia le trajo, sentía como si no la hubiera recibido con anterioridad. ¿Y cuál sería la naturaleza de su obra? "Engruesa el corazón de este pueblo (no "mi pueblo") y agrava sus oídos y ciega sus ojos." ¡Una comisión desgarradora para alguien que amaba a su pueblo, como Isaías! El gemido de dolor finalmente encuentra expresión: "Señor, ¿hasta cuándo?" "Hasta que las ciudades estén asoladas, ... pero como el roble y la encina, que al ser cortados aún queda el tronco, así será el tronco, la simiente santa."

Esta visión en lo principal fue otro modo de comunicar lo que, tanto en profecías anteriores como subsiguientes, se denuncia continuamente, al hablar de la casi total destrucción del pueblo hebreo, menos un remanente purificado. Ahora retoma su labor con desesperanza respecto al resultado principal para el presente, pero con un celo ardiente y purificado por el cielo, y no sin esperanza en el futuro. La "simiente santa" debía ser el "tronco". Su tarea sería formar esa simiente santa.

Es un rasgo conmovedor, que ilustra los propios sentimientos del profeta, que cuando vuelve a aparecer ante nosotros, algunos años después, tenga un hijo llamado Sear-jasub, "un remanente volverá". El nombre evidentemente fue dado con significado; y el hecho revela tanto el dolor que carcomía su corazón, como la esperanza en la que encontró consuelo.

Transcurren algunos años entre los capítulos 6 y 7, pues el panorama político ha cambiado enormemente. El poder asirio de Nínive ahora amenaza a la nación hebrea; Tiglat-pileser ya ha despojado a Peka de algunas de las mejores partes de sus dominios, el territorio al este del Jordán y el valle del Mar de Galilea, trasladando a los habitantes al amplio y aún deshabitado espacio encerrado por las murallas de Nínive (c. 746 a. C.). Tras la retirada del ejército asirio, el reino sirio de Damasco cobra protagonismo; su monarca, Rezín, se alía con el ahora debilitado rey de Israel, y probablemente con otros pequeños estados de la zona, para formar una alianza que se enfrentaría a Asiria. Acaz se convierte en objetivo de los aliados; ya ha sido derrotado dos veces (5 Por lo cual el SEÑOR su Dios lo entregó en manos del rey de los arameos, que lo derrotaron, tomaron de él gran número de cautivos y los llevaron a Damasco. Y también él fue entregado en manos del rey de Israel, el cual lo hirió con gran mortandad. […]2 Crónicas 28:5-6) y ahora lo amenazan con una invasión conjunta (741 a. C.). La noticia de que "Siria se ha confederado con Efraín" (Y se dio aviso a la casa de David, diciendo: Los arameos han acampado en Efraín. Y se estremeció el corazón del rey y el corazón de su pueblo como se estremecen los árboles del bosque ante el viento.[…]Isaías 7:2) llena de consternación tanto al rey como al pueblo, y el rey sale de la ciudad para tomar medidas, al parecer, para evitar que el estanque de arriba caiga en manos del enemigo. Bajo la dirección de Dios, Isaías sale al encuentro del rey, rodeado sin duda por una considerable compañía de sus oficiales. Se le ordena al profeta que lleve consigo al niño cuyo nombre, Sear-jasub, estaba tan lleno de promesa, para dar mayor énfasis a su mensaje (4 y dile: "Estate alerta, y ten calma; no temas ni desmaye tu corazón ante estos dos cabos de tizones humeantes, a causa de la ira encendida de Rezín de Aram y del hijo de Remalías. 5 "Porque Aram ha tramado mal contra ti, junto con Efraín y el hijo […]Isaías 7:4-9)

"Pide la señal que quieras para asegurarte de que así será". El joven rey ya está decidido a no dejarse llevar por la política que Isaías le insta a seguir; está empeñado en una alianza con Asiria. Pedir una señal podría resultar embarazoso, pues, si se le diera, Acaz, con una muestra de reverencia casi burlona, ​​decide "no tentar a Dios". "Oh casa de David, ¿no estáis satisfechos con poner a prueba la paciencia de un profeta honesto y sabio, que también despreciáis al Dios que habla por medio de mí? Dios mismo, independientemente de vuestros méritos, os da una garantía de que Israel aún no perecerá. He aquí que la virgen está encinta y da a luz un hijo, y tú, oh madre (comp. El ángel del SEÑOR le dijo además: He aquí, has concebido y darás a luz un hijo; y le llamarás Ismael, porque el SEÑOR ha oído tu aflicción.[…]Génesis 16:11), le pondrás por nombre Emanuel. Mantequilla y miel, abundancia de los mejores alimentos, comerá cuando, dentro de diez o veinte años, alcance la edad de discernimiento; la devastadora incursión en Siria e Israel habrá terminado entonces; porque antes de eso, la tierra de los dos reyes que tú consideras formidable, será desolada. Pero —aquí aparece la amenaza que se mezcla con la promesa en Sear-jasub— "sobre tu pueblo y sobre tu familia, no solo durante tu vida, sino después, Dios traerá un enemigo más terrible que Jacob haya conocido jamás, Asiria, a quien quieres contratar para que te ayude (En aquel día el Señor afeitará con navaja alquilada en las regiones más allá del Eufrates, es decir, con el rey de Asiria, la cabeza y el pelo de las piernas, y también quitará la barba.[…]Isaías 7:20), pero que resultará ser una navaja que afeitará; desolará la tierra de tal manera que sus habitantes serán escasos y pocos." Isaías predice nuevamente la invasión asiria; comp. 1 Y aconteció que en el año catorce del rey Ezequías, subió Senaquerib, rey de Asiria, contra todas las ciudades fortificadas de Judá, y las tomó. 2 Y el rey de Asiria envió desde Laquis a Jerusalén, al Rabsaces con un gran ejército, contra el rey Ez[…]Isaías 36.

A medida que el imperio asirio amenazaba cada vez más a la comunidad hebrea con la destrucción total, la predicción del Mesías, el Restaurador de Israel, se vuelve más positiva y clara. Pero tú, Belén Efrata, aunque eres pequeña entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que ha de ser gobernante en Israel. Y sus orígenes son desde tiempos antiguos, desde los días de la eternidad.[…]Miqueas 5:2 señala a Belén como el lugar de nacimiento y (Por tanto, El los abandonará hasta el tiempo en que dé a luz la que ha de dar a luz. Entonces el resto de sus hermanos volverá a los hijos de Israel.[…]Miqueas 5:3) habla de "la que está de parto" como objeto de una visión profética que parece casi presente. ¿Acaso Miqueas e Isaías no consultarían entre sí en estos días oscuros de incredulidad, sobre la esperanza reconfortante que el Espíritu de Cristo que estaba en ellos les infundía? (comp. Entonces los que temían al SEÑOR se hablaron unos a otros, y el SEÑOR prestó atención y escuchó, y fue escrito delante de El un libro memorial para los que temen al SEÑOR y para los que estiman su nombre.[…]Malaquías 3:16).

El rey estaba empeñado en una alianza con Asiria, a lo que Isaías se opone firmemente (comp. Sucederá en aquel día que el remanente de Israel y los de la casa de Jacob que hayan escapado, no volverán a apoyarse más en el que los hirió, sino que en verdad se apoyarán en el SEÑOR, el Santo de Israel.[…]Isaías 10:20). "No temáis a Siria ni a Israel, porque pronto perecerán, ni confíes en Asiria, porque será tu peor opresora." Tal es el tono de Isaías. Y por dirección divina emplea varios recursos para hacer su testimonio más impresionante. En una gran tablilla (Entonces el SEÑOR me dijo: Toma para ti una tabla grande y escribe sobre ella en caracteres comunes: Veloz es el botín, rápida la presa.[…]Isaías 8:1) y con testigos (con el propósito de atestiguar el hecho y mostrar su especial significado) escribió en ella con caracteres grandes, adecuados para un aviso público las palabras "el despojo se apresura", tablilla que sin duda iba a ser colgada para la vista pública, en la entrada (podemos suponer) del templo (compárese con "sacerdote", ver. Y tomé conmigo como testigos fieles al sacerdote Urías y a Zacarías, hijo de Jeberequías.[…]Isaías 8:2). Y además, su esposa —quien, por cierto, parece haber tenido dones proféticos, porque "profetisa" siempre tiene este significado y en ninguna parte indica simplemente a la esposa de un profeta— dio a luz un hijo. Dios le ordena al profeta que le dé el nombre "el despojo se apresura", añadiendo, lo que Isaías iba a afirmar en todas las ocasiones, que antes de que el niño pudiera hablar, las riquezas de Damasco y el botín de Samaria serían llevados ante el rey de Asiria.

El pueblo de Judá estaba dividido en facciones políticas. La corte apoyaba a Asiria, y de hecho formó una alianza con Tiglat-pileser; pero una facción popular apoyaba la alianza siro-efraimítica formada para resistir a Asiria, en parte motivados por su temor a una confederación de la que ya habían sufrido graves consecuencias, y en parte quizás influenciados por la simpatía hacia razas afines, que los atraía a Israel, e incluso a Siria, en oposición a la más extranjera Asiria. "¡No temáis a nadie más que a Dios! ¡Temedle, confiad en él! Él será tu salvación." Tal es el propósito del discurso en 8 5 Y volvió el SEÑOR a hablarme de nuevo, diciendo: 6 Por cuanto este pueblo ha rehusado las aguas de Siloé que corren mansamente, y se ha regocijado en Rezín y en el hijo de Remalías, 7 por tanto, he aquí, el Señor va a traer sobre ellos las aguas […]Isaías 8:5-9:7, en el cual, sin embargo, presagia la angustia venidera por el rechazo de su mensaje, pero se reconforta con la idea del nacimiento del Gran Salvador.

El inspirado mensaje no fue aceptado. La incredulidad sobre el poder y la fidelidad de Dios podría argumentar que el aislamiento era una ruina y, en consecuencia, involucró a Judá en alianzas que pronto la llevaron a una destrucción casi total.

En este tiempo Isaías pronunció una profecía contra el reino de Israel (9 8 El Señor envía mensaje contra Jacob, y cae sobre Israel. 9 Y todo el pueblo lo sabe, es decir, Efraín y los habitantes de Samaria, los que con arrogancia y altivez de corazón afirman: 10 Los ladrillos han caído, pero con piedras labradas reedific[…]Isaías 9:8-10:4), que consta de cuatro estrofas, terminando cada una con el terrible estribillo: "ni con todo eso ha cesado su furor, sino que todavía su mano está extendida". Anuncia que todos los recursos para recuperar el poder que Israel había perdido recientemente eran inútiles; ellos habían abandonado a Dios y, por lo tanto, habían quedado abandonados por Dios (Sólo queda encorvarse entre los cautivos o caer entre los muertos. Con todo eso no se aparta su ira, y aún está su mano extendida.[…]Isaías 10:4). Como el mensaje de Isaías era solo para Judá, se puede inferir que el objetivo de esta declaración era frenar la disposición mostrada por muchos en Judá de vincular a Judá con la política del reino hermano.

La declaración registrada en 10 5 ¡Ay de Asiria, vara de mi ira y báculo en cuyas manos está mi indignación! 6 Contra una nación impía la envío y contra el pueblo de mi furor la mandaré, para que capture botín y tome despojos y los pisotee como el lodo de las calles. 7 Pero ella[…]Isaías 10:5-12:6, uno de los pasajes más elaborados de todo el libro, fue probablemente un único derramamiento de inspiración. Se encuentra totalmente desconectado de los precedentes en las circunstancias que presupone; y no es fácil determinar a qué período asignarlo. Para aliviar el temor de Asiria que ahora prevalecía, Isaías, en la misericordia de Dios para con su pueblo, fue inspirado a declarar que, aunque duros juicios consumirían a la mayor parte de la nación, aún Sear-jasub, el remanente regresaría (20 Sucederá en aquel día que el remanente de Israel y los de la casa de Jacob que hayan escapado, no volverán a apoyarse más en el que los hirió, sino que en verdad se apoyarán en el SEÑOR, el Santo de Israel. 21 Un remanente volverá, el remanente de[…]Isaías 10:20-22; comp. Entonces el SEÑOR dijo a Isaías: Sal ahora al encuentro de Acaz, tú, y tu hijo Sear-jasub, al extremo del acueducto del estanque superior, en la calzada del campo del Batanero,[…]Isaías 7:3), y el asirio sería derrocado en el preciso momento de un éxito aparentemente seguro, por un agente cuya naturaleza exacta queda en el misterio (33 He aquí, el Señor, DIOS de los ejércitos, desgajará el ramaje con terrible crujido; los árboles de gran altura serán cortados, los elevados serán abatidos. 34 El cortará la espesura del bosque con hacha de hierro, y el Líbano caerá ante el Poderos[…]Isaías 10:33,34). A partir de la destrucción de los enemigos de Judá, así representadamente profetizada, se lanza a predecir el feliz y pacífico reinado del "vástago que había de brotar del tronco de Isaí", cuando la unión de Judá y Efraín sería restaurada en gloria, y Dios sería celebrado por ser la fortaleza de su pueblo (11 1 Y brotará un retoño del tronco de Isaí, y un vástago de sus raíces dará fruto. 2 Y reposará sobre El el Espíritu del SEÑOR, espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor del SEÑOR. 3[…]Isaías 11-12). Se presenta aquí, nuevamente, una gran liberación, posiblemente un presagio de Entonces el Rabsaces volvió y halló al rey de Asiria peleando contra Libna, pues había oído que el rey había partido de Laquis.[…]Isaías 37:8. Los siguientes once capítulos, 13 1 Profecía sobre Babilonia que tuvo en visión Isaías, hijo de Amoz: 2 Levantad estandarte sobre la colina pelada, alzad a ellos la voz, agitad la mano para que entren por las puertas de los nobles. 3 Yo he dado órdenes a mis consagrados, también h[…]Isaías 13-23, contienen principalmente una colección de enunciados, cada uno de los cuales se denomina "carga". Como son piezas independientes, es posible que se hayan agrupado sin estricta observancia de su orden cronológico.

La primera (13 1 Profecía sobre Babilonia que tuvo en visión Isaías, hijo de Amoz: 2 Levantad estandarte sobre la colina pelada, alzad a ellos la voz, agitad la mano para que entren por las puertas de los nobles. 3 Yo he dado órdenes a mis consagrados, también h[…]Isaías 13:1-14:27) es contra Babilonia; colocada en primer lugar, ya sea porque fue la primera en ser enunciada, o porque Babilonia en la visión profética, particularmente cuando Isaías compiló su libro, encabezaba en importancia todos los poderes terrenales opuestos al pueblo de Dios, y por lo tanto iba a ser derribada primero por el rayo de la profecía. Hasta entonces, no Babilonia sino Nínive era la ciudad imperial; pero Isaías poseía no un mero presentimiento extraído de la sagacidad política, sino un conocimiento seguro, de que Babilonia sería la sede del dominio y un antagonista principal del pueblo de Dios. No solo le dijo a Ezequías unos años después, cuando Nínive aún era la sede del imperio, que sus hijos serían llevados cautivos "a Babilonia", sino que en esta "carga" también predice tanto la ambición dominante y la gloria de esa ciudad, como su caída final. La oda de triunfo (3 Y el día en que el SEÑOR te dé descanso de tu dolor, de tu desesperación y de la dura servidumbre a la que fuiste sometido, 4 pronunciarás esta burla contra el rey de Babilonia, y dirás: ¡Cómo se ha acabado el opresor, y cómo ha cesado el furor! 5 […]Isaías 14:3-23) en esta carga se encuentra entre los pasajes más poéticos de toda la literatura. Es notable que la caída de Babilonia esté en 24 Ha jurado el SEÑOR de los ejércitos, diciendo: Ciertamente, tal como lo había pensado, así ha sucedido; tal como lo había planeado, así se cumplirá: 25 Quebrantaré a Asiria en mi tierra, y la pisotearé sobre mis montes. Entonces su yugo se les qui[…]Isaías 14:24,25, asociada con el golpe infligido al imperio de Nínive en la destrucción del ejército de Senaquerib (pues aquí nuevamente este gran milagro del juicio divino se vislumbra ante el profeta), desastre que, sin embargo, probablemente ayudó al ascenso de Babilonia a costa de su rival del norte. La explicación parece ser que Babilonia era considerada simplemente otra fase de la soberanía de Asiria (comp. En sus días subió Faraón Necao, rey de Egipto, contra el rey de Asiria junto al río Eufrates. Y el rey Josías fue a su encuentro, pero Faraón Necao lo mató en Meguido en cuanto lo vio.[…]2 Reyes 23:29), de modo que el avance del ejército de Senaquerib era un presagio de la destrucción más completa del poder de Asiria que esta carga anuncia. Esta profecía es una nota de preparación para la segunda parte del libro; pues la imagen que dibuja de Babilonia, teniendo a Jacob en cautiverio y siendo obligada a entregar su presa (1 Cuando el SEÑOR tenga compasión de Jacob, escoja de nuevo a Israel y los establezca en su propia tierra, entonces se les juntarán extranjeros que se unirán a la casa de Jacob. 2 Los tomarán los pueblos y los llevarán a su lugar, y la casa de Israel[…]Isaías 14:1-3), es en resumen la misma que se describe más completamente en 1 Desciende y siéntate en el polvo, virgen hija de Babilonia. Siéntate en la tierra, sin trono, hija de los caldeos, porque nunca más serás llamada tierna y delicada. 2 Toma las piedras de molino y muele la harina; quítate el velo, despójate de la fa[…]Isaías 47; mientras que los versículos finales sobre el ejército de Senaquerib (24 Ha jurado el SEÑOR de los ejércitos, diciendo: Ciertamente, tal como lo había pensado, así ha sucedido; tal como lo había planeado, así se cumplirá: 25 Quebrantaré a Asiria en mi tierra, y la pisotearé sobre mis montes. Entonces su yugo se les qui[…]Isaías 14:24-27) guardan algo de la misma relación con el resto de la "carga", como la historia completa en 36 1 Y aconteció que en el año catorce del rey Ezequías, subió Senaquerib, rey de Asiria, contra todas las ciudades fortificadas de Judá, y las tomó. 2 Y el rey de Asiria envió desde Laquis a Jerusalén, al Rabsaces con un gran ejército, contra el rey[…]Isaías 36-37 hasta 40 1 Consolad, consolad a mi pueblo--dice vuestro Dios. 2 Hablad al corazón de Jerusalén y decidle a voces que su lucha ha terminado, que su iniquidad ha sido quitada, que ha recibido de la mano del SEÑOR el doble por todos sus pecados. 3 Una voz cla[…]Isaías 40-48.

La breve y contundente "carga" contra Filistea (29 No te alegres, toda tú, Filistea, porque la vara que te hirió esté quebrada; pues de la raíz de la serpiente saldrá una víbora, y su fruto será serpiente voladora. 30 Los más débiles comerán, y los necesitados se acostarán seguros; pero haré morir[…]Isaías 14:29-32} en el año en que murió Acaz, fue ocasionada por la revuelta de los filisteos de Judá y su exitosa incursión, registrada en También los filisteos habían invadido las ciudades de las tierras bajas y del Neguev de Judá, y habían tomado Bet-semes, Ajalón, Gederot y Soco con sus aldeas, Timna con sus aldeas, y Gimzo con sus aldeas; y se establecieron allí.[…]2 Crónicas 28:18, en un lenguaje claramente predictivo.

La "carga de Moab" (15 1 Profecía sobre Moab. Ciertamente en una noche Ar de Moab fue devastada y destruida, ciertamente en una noche Kir de Moab fue devastada y destruida. 2 Han subido al templo y a Dibón, a los lugares altos a llorar. Sobre Nebo y sobre Medeba gime Mo[…]Isaías 15-16) es notable por el tono elegíaco en el que el profeta lamenta los desastres de Moab, y por el carácter dramático de 1 Enviad el cordero del tributo al gobernante de la tierra, desde Sela en el desierto al monte de la hija de Sion. 2 Y como aves fugitivas o nidada dispersa, serán las hijas de Moab en los vados del Arnón. 3 Danos consejo, toma una decisión; da tu so[…]Isaías 16:1-6, en el que 3-5 es la petición de los moabitas a Judá, y el versículo 6 la respuesta de Judá.

La profecía de 17 1 Profecía sobre Damasco. He aquí, Damasco dejará de ser ciudad, y vendrá a ser un montón de ruinas. 2 Abandonadas están las ciudades de Aroer; serán para los rebaños, para que se echen en ellas , y no habrá quien los espante. 3 Desaparecerá la fo[…]Isaías 17-18 está encabezada con "la carga de Damasco", pero, sin embargo, después del versículo 3, la atención se retira de Damasco y se vuelve a Israel, y luego a Etiopía. Israel aparece estrechamente asociada con Damasco, e incluso dependiente de ella, habiendo adoptado sus ritos religiosos (compárese con Y el rey Acaz fue a Damasco a ver a Tiglat-pileser, rey de Asiria, y vio el altar que estaba en Damasco; y el rey Acaz envió al sacerdote Urías el diseño del altar y su réplica, conforme a toda su hechura.[…]2 Reyes 16:10, de Acaz), que no le serán de provecho. Esto nos lleva a la época de la alianza siro-efraimita; en cualquier caso, Efraín no ha dejado de existir. 12 ¡Ay!, bramar de muchos pueblos que braman como el bramido de los mares; rugir de naciones que rugen como el rugido de violentas aguas. 13 Las naciones rugen como el rugido de muchas aguas, pero El las reprenderá y huirán lejos; serán perseguidas c[…]Isaías 17:12-14, así como 1 ¡Ay de la tierra del zumbido de alas que está más allá de los ríos de Etiopía, 2 la que envía por el mar embajadores en naves de juncos sobre la superficie de las aguas! Id, veloces mensajeros, a una nación de alta estatura y de piel brillante, a u[…]Isaías 18:1-7, señalan de nuevo al acontecimiento de 1 Y sucedió que cuando oyó esto el rey Ezequías, rasgó sus vestidos, se cubrió de cilicio y entró en la casa del SEÑOR. 2 Envió entonces a Eliaquim, mayordomo de la casa real, con el escriba Sebna y los ancianos de los sacerdotes, cubiertos de cilici[…]Isaías 37. Pero ¿por qué está aquí? La solución parece ser que, aunque Asiria sería la ruina tanto de Siria como de Israel, e incluso amenazaría a Judá ("nos", versículo 14), no conquistaría entonces a Judá (compárese con el giro de 31 Gime, puerta; clama, ciudad; derrítete, toda tú, Filistea; porque del norte viene humo, y nadie se rezaga de sus filas. 32 ¿Cómo, pues, se responderá a los mensajeros de la nación?: Que el SEÑOR ha fundado a Sion, y en ella buscarán refugio los af[…]Isaías 14:31,32). Y con esta última idea, 1 ¡Ay de la tierra del zumbido de alas que está más allá de los ríos de Etiopía, 2 la que envía por el mar embajadores en naves de juncos sobre la superficie de las aguas! Id, veloces mensajeros, a una nación de alta estatura y de piel brillante, a u[…]Isaías 18 está inseparablemente conectado; pues es una invitación a felicitar a Etiopía, cuyos representantes, habiendo venido a Israel para conocer el progreso de la invasión asiria (comp. Y les oyó decir acerca de Tirhaca, rey de Etiopía: Ha salido a pelear contra ti. Y cuando lo oyó, envió mensajeros a Ezequías, diciendo:[…]Isaías 37:9), son enviados de regreso por el profeta con la buena noticia del derrocamiento de Asiria descrito en los versículos 4-6. En el versículo 7 tenemos la conversión de Etiopía; pues "el pueblo de elavada estatura" es en sí mismo "el presente" que se llevará a Dios.

Estas repetidas predicciones de la liberación de Sion de Asiria, junto con el triunfo de Asiria sobre los enemigos de Sion, se integraron profundamente en la esencia del ministerio público del profeta, cuyo gran objetivo era fijar la dependencia de sus compatriotas completamente en Dios.

En la "carga de Egipto" (1 Profecía sobre Egipto. He aquí, el SEÑOR va montado sobre una nube veloz y llega a Egipto; se estremecen los ídolos de Egipto ante su presencia, y el corazón de los egipcios se derrite dentro de ellos. 2 Incitaré a egipcios contra egipcios, y cada […]Isaías 19), el profeta parece perseguir el mismo objetivo. Tanto Israel (Pero el rey de Asiria descubrió una conspiración de Oseas, quien había enviado mensajeros a So, rey de Egipto, y no había pagado tributo al rey de Asiria como había hecho año tras año; por tanto el rey de Asiria lo detuvo y lo encadenó en la cárcel.[…]2 Reyes 17:4) como Judá (1 ¡Ay de los que descienden a Egipto por ayuda! En los caballos buscan apoyo, y confían en los carros porque son muchos, y en los jinetes porque son muy fuertes, pero no miran al Santo de Israel, ni buscan al SEÑOR. 2 Pero El también es sabio y traer[…]Isaías 31) estaban naturalmente dispuestos a buscar ayuda en Egipto contra Asiria. Probablemente fue para contrarrestar esta tendencia que el profeta es aquí dirigido a profetizar la total indefensión de Egipto bajo los juicios de Dios: sería entregado a Asiria (el "señor duro" y "rey violento" del versículo 4, no Psamético), y también sufrirían las calamidades más terribles a causa de las disensiones civiles y la sequía, a menos que esta sequía sea una figura basada en la utilidad particular del Nilo y la veneración con que se le consideraba (1 Profecía sobre Egipto. He aquí, el SEÑOR va montado sobre una nube veloz y llega a Egipto; se estremecen los ídolos de Egipto ante su presencia, y el corazón de los egipcios se derrite dentro de ellos. 2 Incitaré a egipcios contra egipcios, y cada […]Isaías 19:1-15). Pero el resultado sería que numerosas ciudades de Egipto reconocerían a Dios como su Dios y se unirían en hermandad con sus adoradores a Israel y Asiria; una referencia a los tiempos mesiánicos.

En medio de estas "cargas" se encuentra un pasaje que presenta a Isaías en un nuevo aspecto, un aspecto en el que aparece solo en este caso. No era infrecuente, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento (compárese con quien vino a ver nos, y tomando el cinto de Pablo, se ató las manos y los pies, y dijo: Así dice el Espíritu Santo: "Así atarán los judíos en Jerusalén al dueño de este cinto, y lo entregarán en manos de los gentiles."[…]Hechos 21:11), que un profeta añadiera a su palabra una acción, que simbolizara su significado. Sargón, conocido solo aquí, fue rey de Asiria, probablemente entre Salmanasar y Senaquerib. Sus ejércitos se encontraban ahora en el sur de Judá, asediando a Asdod. Se ha conjeturado plausiblemente que Tirhaca, rey de Meroë, y Sethos, rey de Egipto, eran ahora aliados. Para reforzar aún más la advertencia ya transmitida en la "carga de Egipto" —no buscar ayuda en otro lugar— se le ordenó a Isaías que apareciera en las calles y el templo de Jerusalén despojado de su manto de cilicio y con los pies descalzos. "Así caminarán los egipcios y los etíopes, cautivos ante el rey de Asiria". Durante tres años se le ordenó (de vez en cuando, podemos suponer) que se mostrara así en público, para que la lección resultara más impactante mediante la repetición constante.

En "la carga del desierto del mar", una designación poética de Babilonia (1 Profecía sobre el desierto del mar. Como se lanzan los torbellinos en el Neguev, así viene el invasor del desierto, de una tierra temible. 2 Una visión dura me ha sido mostrada: el pérfido obra pérfidamente, y el destructor destruye. Sube, Elam; si[…]Isaías 21:1-10), las imágenes que indican la caída de Babilonia se esbozan con rapidez, solemnidad y grandeza. Como antes (He aquí, incitaré contra ellos a los medos, que no estiman la plata ni se deleitan en el oro;[…]Isaías 13:17), los medos son los captores. Es para consolar a Judá, que suspira bajo el "prevaricador" (Una visión dura me ha sido mostrada: el pérfido obra pérfidamente, y el destructor destruye. Sube, Elam; sitia, Media. He puesto fin a todo gemir que ella ha causado.[…]Isaías 21:2) y el continuo "trillo" (¡Oh mi pueblo trillado y afligido de mi era! Lo que he oído del SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, os doy a conocer.[…]Isaías 21:10) de Asiria —ninivita y babilónica—, que el Espíritu de Dios impulsa al profeta a esta declaración.

"La carga de Duma", —en la que el vigía no puede ver más que noche, que le pregunten cuantas veces quieran— y "de Arabia" (11 Profecía sobre Edom. Alguien sigue llamándome desde Seir: Centinela, ¿qué hora es de la noche? Centinela, ¿qué hora es de la noche? 12 El centinela responde: Viene la mañana y también la noche. Si queréis preguntar, preguntad; volved otra vez. 13 […]Isaías 21:11-17), se refieren aparentemente a alguna invasión asiria.

En "la carga del valle de la visión" (1 Profecía sobre el valle de la visión. ¿Qué te pasa ahora, que has subido toda tú a los terrados? 2 Tú, llena de bulla, ciudad alborotada, ciudad divertida; tus muertos no fueron muertos a espada, tampoco murieron en batalla. 3 Todos tus gobernantes[…]Isaías 22:1-14), sin duda se designa a Jerusalén, no sin tristeza, por haber sido durante tanto tiempo sede de visiones proféticas con tan escaso resultado. La escena presentada es la de Jerusalén durante una invasión; en el ejército enemigo se nombran a Elam y Kir, naciones que sin duda contribuyeron con tropas tanto a los ejércitos ninivita como babilonio. Probablemente aquí se contempla a los segundos. El propósito de esta predicción, en referencia a los contemporáneos de Isaías, era inculcar una dependencia piadosa y humilde de Dios en lugar de cualquier mera confianza carnal.

El pasaje de 15 Así dice el Señor, DIOS de los ejércitos: Anda, ve a ese mayordomo, a Sebna, que está encargado de la casa real, y dile: 16 "¿Qué es tuyo aquí, y a quién tienes aquí, que te has labrado aquí un sepulcro, como el que labra en alto un sepulcro, como[…]Isaías 22:15-25 es singular en Isaías, al profetizar contra un individuo. Compárese la palabra de 1 Esto me mostró el Señor DIOS: He aquí, El formaba enjambre de langostas cuando comenzaba a brotar la cosecha de primavera. Y he aquí, la cosecha de primavera era después de la siega del rey. 2 Y sucedió que cuando habían terminado de devorar la hie[…]Amós 7 contra Amasías y la de 1 Cuando el sacerdote Pasur, hijo de Imer, que era el oficial principal en la casa del SEÑOR, oyó a Jeremías profetizar estas cosas, 2 hizo azotar al profeta Jeremías y lo puso en el cepo que estaba en la puerta superior de Benjamín, la cual conducía[…]Jeremías 20 contra Pasur. Sebna probablemente era tan impío como ellos. Uno de los más altos funcionarios del rey, parece haber sido dirigente de un grupo opuesto a Dios (En aquel día--declara el SEÑOR de los ejércitos--la clavija clavada en un lugar firme se aflojará, se quebrará y caerá, y la carga colgada de ella será destruida, porque el SEÑOR ha hablado.[…]Isaías 22:25, "la carga que que sobre él se puso"). Él mismo un forastero en Jerusalén —quizás un extranjero, como conjetura Ewald a partir de la forma no hebrea de su nombre—, pudo haber sido introducido por Acaz, predecesor de Ezequías; hizo gran ostentación de su rango ("¿Qué es tuyo aquí, y a quién tienes aquí, que te has labrado aquí un sepulcro, como el que labra en alto un sepulcro, como el que esculpe una morada para sí en la peña?[…]Isaías 22:16; comp. Aconteció después de esto que Absalón se hizo de un carro y caballos, y de cincuenta hombres que corrieran delante de él.[…]2 Samuel 15:1), y se jactó tanto de su elevación que excavó una tumba en lo alto de los acantilados (probablemente en el lado occidental o suroccidental de Jerusalén, donde se excavaron tantas), como una ostentosa muestra de su grandeza (comp. Y durmió Ezequías con sus padres, y lo sepultaron en la parte superior de los sepulcros de los hijos de David; y todo Judá y los habitantes de Jerusalén le rindieron honores en su muerte. Y su hijo Manasés reinó en su lugar.[…]2 Crónicas 32:33). Podemos creer que estaba ocupado en este asunto fuera de las murallas, cuando Isaías llegó a él con su mensaje. Sebna se creía firmemente arraigado en su poder; pero Dios lo hará rodar como a una bola y lo arrojará a una tierra lejana, y sus solemnes vestiduras del cargo, con su ancho y magnífico cinturón, serán dadas a otro, Eliaquim. Entonces Eliaquim, hijo de Hilcías, mayordomo de la casa real, el escriba Sebna y el cronista Joa, hijo de Asaf, salieron a él.[…]Isaías 36:3, parece indicar una disminución de su poder, ya que también muestra el ascenso de Eliaquim al antiguo puesto de Sebna. Tal vez fue deshonrado y exiliado por Ezequías, tras el acontecimiento de 1 Y sucedió que cuando oyó esto el rey Ezequías, rasgó sus vestidos, se cubrió de cilicio y entró en la casa del SEÑOR. 2 Envió entonces a Eliaquim, mayordomo de la casa real, con el escriba Sebna y los ancianos de los sacerdotes, cubiertos de cilici[…]Isaías 37, cuando los pecadores de Sion fueron intimidados y el bando fiel a Dios obtuvo una gran supremacía por un tiempo. Si su caída fue consecuencia del derrocamiento asirio, podemos comprender mejor tanto la denuncia contra el individuo como la posición que ocupa en el relato.

La última carga recae sobre Tiro (1 Profecía sobre Tiro. Gemid, naves de Tarsis, porque Tiro ha sido destruida, sin casas y sin puerto; desde la tierra de Chipre les ha sido revelado. 2 Callad, moradores de la costa, mercaderes de Sidón; tus mensajeros cruzaron el mar, 3 y estuvieron[…]Isaías 23). La única causa que el profeta especifica para el juicio sobre Tiro es su orgullo (El SEÑOR de los ejércitos lo ha planeado para abatir el orgullo de toda hermosura, para humillar a todos los nobles de la tierra.[…]Isaías 23:9; comp. 2 Hijo de hombre, di al príncipe de Tiro: "Así dice el Señor DIOS: 'Aun cuando tu corazón se ha enaltecido y has dicho: "Un dios soy, sentado estoy en el trono de los dioses, en el corazón de los mares", no eres más que un hombre y no Dios, aunque ha[…]Ezequiel 28:2,6); y podemos comprender cómo los tirios, orgullosos de su progreso material y sus manifestaciones externas, pudieron haber despreciado las costumbres más sencillas del pueblo de Dios. Pero éste no fue el único motivo. El contagio de su idolatría llegó a Jerusalén (5 Porque Salomón siguió a Astoret, diosa de los sidonios, y a Milcom, ídolo abominable de los amonitas. 33 porque me han abandonado, y han adorado a Astoret, diosa de los sidonios, a Quemos, dios de Moab, y a Milcom, dios de los hijos de Amón, y no h[…]1 Reyes 11:5,33; Y todo el pueblo del país fue a la casa de Baal y la derribaron, destruyeron completamente sus altares y sus imágenes y mataron delante de los altares a Matán, sacerdote de Baal. Y el sacerdote nombró oficiales sobre la casa del SEÑOR.[…]2 Reyes 11:18; 23:13). Por lo demás, también era una vecina perjudicial (Gebal, Amón y Amalec, Filistea con los habitantes de Tiro;[…]Salmo 83:7; Además, ¿qué tenéis que ver conmigo, Tiro, Sidón y todas las regiones de Filistea? ¿Os queréis vengar de mí? Si de esta manera os vengáis de mí, bien pronto haré volver vuestra venganza sobre vuestra cabeza.[…]Joel 3:4; Así dice el SEÑOR: por tres transgresiones de Tiro, y por cuatro, no revocaré su castigo, por haber entregado todo un pueblo cautivo a Edom sin acordarse del pacto de hermanos.[…]Amós 1:9). Por lo tanto, correspondía a Dios, tanto como vengador de su propio culto, como guardián y vengador de su pueblo escogido, castigar a Tiro. Salmanasar parece haber sido derrotado en su asedio de cinco años; Nabucodonosor tuvo más éxito, capturando al menos la parte continental de la ciudad; y a esta última circunstancia se refiere He aquí la tierra de los caldeos. Este pueblo ya no existía; Asiria lo designó para moradores del desierto. Ellos levantaron sus torres de sitio, despojaron sus palacios y la convirtieron en ruinas.[…]Isaías 23:13. En 15 Y acontecerá en aquel día que Tiro será olvidada por setenta años, como los días de un rey. Al cabo de los setenta años le sucederá a Tiro como en la canción de la ramera: 16 Toma la lira, anda por la ciudad, oh ramera olvidada; tañe hábilmente la[…]Isaías 23:15-17 parece insinuarse que cuando se eliminara la presión de Asiria (por la conquista medo-persa), Tiro reviviría. Isaías no predice su destrucción total como lo hizo posteriormente Ezequiel. El versículo 18 probablemente apunta a los tiempos mesiánicos: comp. La mujer era gentil, sirofenicia de nacimiento; y le rogaba que echara fuera de su hija al demonio.[…]Marcos 7:26; Cuando avistamos Chipre, dejándola a la izquierda, navegamos hacia Siria, y desembarcamos en Tiro porque la nave debía dejar su cargamento allí.[…]Hechos 21:3; Eusebio, H. E. x. 4.

Los siguientes cuatro capítulos, 24 1 He aquí, el SEÑOR arrasa la tierra, la devasta, trastorna su superficie y dispersa sus habitantes. 2 Y el pueblo será como el sacerdote, el siervo como su amo, la doncella como su ama, el comprador como el vendedor, el que presta como el que tom[…]Isaías 24-27, forman una profecía esencialmente relacionada con las diez "cargas" precedentes (13 1 Profecía sobre Babilonia que tuvo en visión Isaías, hijo de Amoz: 2 Levantad estandarte sobre la colina pelada, alzad a ellos la voz, agitad la mano para que entren por las puertas de los nobles. 3 Yo he dado órdenes a mis consagrados, también h[…]Isaías 13-23), de las cuales es en efecto un resumen general; presenta denuncias anteriores en una denuncia general que incluye al propio pueblo de Dios, y con ello también la promesa de bendiciones, especialmente bendiciones mesiánicas, para el remanente. Ya no particulariza (Porque la mano del SEÑOR reposará en este monte, y Moab será hollado en su sitio como es hollada la paja en el agua del muladar.[…]Isaías 25:10, pues Moab representa a todos los enemigos del pueblo de Dios, como Edom en ¿Quién es éste que viene de Edom, de Bosra con vestiduras de colores brillantes; éste, majestuoso en su ropaje, que marcha en la plenitud de su fuerza? Soy yo que hablo en justicia, poderoso para salvar.[…]Isaías 63:1), sino que habla de juicios sobre tierras, ciudades y opresores en términos generales.

La palabra de juicio total en 1 He aquí, el SEÑOR arrasa la tierra, la devasta, trastorna su superficie y dispersa sus habitantes. 2 Y el pueblo será como el sacerdote, el siervo como su amo, la doncella como su ama, el comprador como el vendedor, el que presta como el que toma p[…]Isaías 24 se interrumpe en el versículo 13 por un vistazo al feliz remanente (versículo 15), pero se reanuda en el versículo 16, hasta que en el versículo 21 la noche oscura pasa por completo a dar paso a un día inexpresablemente glorioso.

En 1 Oh SEÑOR, tú eres mi Dios; te ensalzaré, daré alabanzas a tu nombre, porque has hecho maravillas, designios concebidos desde tiempos antiguos con toda fidelidad. 2 Porque has convertido la ciudad en un montón de escombros, la ciudad fortificada, en[…]Isaías 25, después de conmemorar la destrucción de todos los opresores ("ciudad", versículo 2, contempla Babilonia como tipo de todas), el profeta nos da en los versículos 6-9 una descripción muy brillante de las bendiciones mesiánicas, que concuerda con el Nuevo Testamento por innumerables vínculos, indicando la unidad del Espíritu profético ("el Espíritu de Cristo", procurando saber qué persona o tiempo indicaba el Espíritu de Cristo dentro de ellos, al predecir los sufrimientos de Cristo y las glorias que seguirían.[…]1 Pedro 1:11).

En 12 SEÑOR, tú establecerás paz para nosotros, ya que también todas nuestras obras tú las hiciste por nosotros. 13 Oh SEÑOR, Dios nuestro, otros señores fuera de ti nos han gobernado; pero en ti solo confesamos tu nombre. 14 Los muertos no vivirán, los[…]Isaías 26:12-18 se describe el nuevo y feliz estado del pueblo de Dios como obra enteramente de Dios (comp. 13, "en ti solamente"); todos sus esfuerzos fueron infructuosos hasta que Dios intervino misericordiosamente. La nueva condición de Israel es figurativamente una resurrección (comp. la visión de Ezequiel de los huesos secos, 1 La mano del SEÑOR vino sobre mí, y me sacó en el Espíritu del SEÑOR, y me puso en medio del valle que estaba lleno de huesos. 2 Y El me hizo pasar en derredor de ellos, y he aquí, eran muchísimos sobre la superficie del valle; y he aquí, estaban mu[…]Ezequiel 37), fruto de la acción omnipotente; así como, en efecto, el estado glorificado de la Iglesia en el futuro será literalmente una resurrección.

En Aquel día el SEÑOR castigará con su espada feroz, grande y poderosa, a Leviatán, serpiente huidiza, a Leviatán, serpiente tortuosa, y matará al dragón que vive en el mar.[…]Isaías 27:1, "leviatán, serpiente veloz, y leviatán serpiente tortuosa, y el dragón que está en el mar", son quizás Nínive y Babilonia —dos fases de la misma Asiria— y Egipto (comp. v. 13); sin embargo, todos, simbolizan poderes malignos. El lector observará que en este período de su ministerio, Isaías ya contempla la liberación de su pueblo como una restauración del cautiverio, especialmente de Asiria, v. 12, 13 (comp. 11 Entonces acontecerá en aquel día que el Señor ha de recobrar de nuevo con su mano, por segunda vez, al remanente de su pueblo que haya quedado de Asiria, de Egipto, de Patros, de Cus, de Elam, de Sinar, de Hamat y de las islas del mar. 16 Y habrá […]Isaías 11:11,16), como lo hace en la segunda parte, siendo Babilonia una segunda fase de Asiria.

28 1 ¡Ay de la corona de arrogancia de los ebrios de Efraín, y de la flor marchita de su gloriosa hermosura, que está sobre la cabeza del valle fértil de los vencidos por el vino! 2 He aquí que uno, fuerte y poderoso, de parte del Señor, como torment[…]Isaías 28-35 tiene una primera parte, que parece tener un carácter fragmentario, siendo, como Hengstenberg conjetura con mucha probabilidad, la sustancia de discursos no completamente relacionados y pronunciados en diferentes momentos. La última parte se mantiene más coherente y puede asignarse con considerable certeza a la época de la invasión de Senaquerib. En tal época, el espíritu de profecía estaría especialmente despierto.

1 ¡Ay de la corona de arrogancia de los ebrios de Efraín, y de la flor marchita de su gloriosa hermosura, que está sobre la cabeza del valle fértil de los vencidos por el vino! 2 He aquí que uno, fuerte y poderoso, de parte del Señor, como tormenta d[…]Isaías 28:1-6 es claramente predictivo; por lo tanto, precedió a la invasión de Salmanasar, cuando Samaria, "la corona de soberbia" que coronaba su hermosa colina, fue destruida. Pero los hombres de Judá también, ver. 7 (compárese con el versículo 14), son amenazados. Y aquí se nos presenta una imagen de cómo la palabra de Dios fue recibida por los contemporáneos de Isaías. El sacerdote y el profeta estaban embriagados por un espíritu de infatuación, —"erraron en la visión, tropezaron en el juicio", y por lo tanto, se burlaban de su ministerio.

En labios de estos falsos profetas, la profecía, en proporción a su falsedad, se exageraba en la extravagancia e incoherencia del estilo. Por eso, los profetas y sacerdotes burlones reprochaban a Isaías que su estilo fuera tan simple y llano, como si tratara con niños pequeños (versículo 11). Y en burla acumulaban monosílabos imitando su estilo (versículo 10). "Retorced mis palabras" (es la respuesta de Isaías) "convertidlas en un balbuceo burlón si queréis; Dios, a su vez, os hablará por medio de la palabrería de invasores extranjeros" (comp. El SEÑOR levantará contra ti una nación de lejos, desde el extremo de la tierra, que descenderá rauda como águila, una nación cuya lengua no entenderás,[…]Deuteronomio 28:49). Confiaban en que habían hecho una "visión" — un pacto con la muerte y el infierno (vv. 15, 18, "acuerdo", hebreo, visión), y que a través de las medidas que ellos, videntes y sacerdotes juntos, habían adoptado, ninguna invasión les haría daño. Pero el piedra que Dios pone en Sion es el único que protege a los que confían en él; de lo contrario, perecerán (16 Por tanto, así dice el Señor DIOS: He aquí, pongo por fundamento en Sion una piedra, una piedra probada, angular, preciosa, fundamental, bien colocada. El que crea en ella no será perturbado. 17 Pondré el juicio por medida, y la justicia por nivel[…]Isaías 28:16-22). El versículo 16 se aplica en el Nuevo Testamento a Cristo, que es quien salva a los que creen en él. Este vistazo a la vida hebrea nos explica en parte la causa del fracaso del ministerio profético. La burla de "la palabra de Dios" saturaba las mentes, mientras que, más aún, las voces contradictorias de diferentes profetas, el falso y el verdadero, les proporcionaba, como en todas las épocas a los mundanos y escépticos, una base para la incredulidad total.

En 1 ¡Ay, Ariel, Ariel la ciudad donde acampó David! Añadid año sobre año, celebrad las fiestas a su tiempo. 2 Y traeré angustias a Ariel, y será una ciudad de lamento y de duelo; será para mí como un Ariel. 3 Acamparé contra ti rodeándote, pondré contr[…]Isaías 29, Jerusalén sería atacada con extremo peligro y terror, y luego con una liberación repentina, vv. 1-8. (¡La invasión de Senaquerib de nuevo!) Pero la amenaza y la promesa parecían muy enigmáticas; profetas, gobernantes y eruditos no pudieron descifrar el enigma (9-12). ¡Ay!, el pueblo mismo solo escucha a los profetas y sacerdotes que hablan de su propio corazón; incluso su supuesta piedad a Dios está regulada, no por sus verdaderos órganos, sino por supuestos, vv. 1-3 (compárese con la condición de los judíos en relación con sus rabinos y con Cristo, 8 "ESTE PUEBLO CON LOS LABIOS ME HONRA, PERO SU CORAZON ESTA MUY LEJOS DE MI. 9 "MAS EN VANO ME RINDEN CULTO, ENSEÑANDO COMO DOCTRINAS PRECEPTOS DE HOMBRES." […]Mateo 15:8,9); pero toda su política tan alardeada será confundida; el bosque salvaje se convertirá en un campo fértil, y el campo fértil en un bosque salvaje; los humildes discípulos de Dios y estos líderes sabios por sí mismos intercambiarán sus lugares de deshonra y prosperidad, vv.13-24.

Un ejemplo del engaño de estos profetas y sacerdotes (¡Ay de los hijos rebeldes--declara el SEÑOR-- que ejecutan planes, pero no los míos, y hacen alianza, pero no según mi Espíritu, para añadir pecado sobre pecado![…]Isaías 30:1), en contraposición a los verdaderos profetas (v. 10, 11), fue la política de buscar la ayuda de Egipto contra Asiria. Isaías recibe la orden de protestar contra esto, lo cual hace tanto en 1 ¡Ay de los hijos rebeldes--declara el SEÑOR-- que ejecutan planes, pero no los míos, y hacen alianza, pero no según mi Espíritu, para añadir pecado sobre pecado! 2 Los que descienden a Egipto sin consultarme, para refugiarse al amparo de Faraón, y […]Isaías 30:1-17 como en 1 ¡Ay de los que descienden a Egipto por ayuda! En los caballos buscan apoyo, y confían en los carros porque son muchos, y en los jinetes porque son muy fuertes, pero no miran al Santo de Israel, ni buscan al SEÑOR. 2 Pero El también es sabio y traer[…]Isaías 31:1-3, señalando al mismo tiempo la inutilidad de toda medida política humana y la necesidad de confiar únicamente en Dios para la liberación. En 18 Por tanto, el SEÑOR espera para tener piedad de vosotros, y por eso se levantará para tener compasión de vosotros. Porque el SEÑOR es un Dios de justicia; ¡cuán bienaventurados son todos los que en El esperan! 19 Oh pueblo de Sion, morador de Jeru[…]Isaías 30:18-33; 31:4-9, se añade a cada discurso la predicción del derrocamiento de Asiria y sus consecuencias (Isaías 31:19-24), en términos que, leídos a la luz del acontecimiento, parecen muy claros, pero que sin duda parecieron a los mundanos y escépticos de la época mera locura.

A medida que se acerca el tiempo, el espíritu de profecía se vuelve cada vez más resplandeciente; esa maravillosa liberación de Asiria, en la que el "nombre" de Dios (He aquí, el nombre del SEÑOR viene de lejos ardiente es su ira, y denso es su humo. Sus labios están llenos de indignación, su lengua es como fuego consumidor,[…]Isaías 30:27) se acercó tan gloriosamente, abre vislumbres aún más claras del tiempo en que Dios vendrá y reinará en el Ungido, y cuando la virtud y la justicia prevalecerán en todas partes (1 He aquí, un rey reinará con justicia, y príncipes gobernarán con rectitud. 2 Cada uno será como refugio contra el viento y un abrigo contra la tormenta, como corrientes de agua en tierra seca, como la sombra de una gran peña en tierra árida. 3 No s[…]Isaías 32:1-8; 15-20); entonces el poderoso Dios será un rey que morará entre su pueblo (17 Tus ojos contemplarán al Rey en su hermosura, verán una tierra muy lejana. 22 Porque el SEÑOR es nuestro juez, el SEÑOR es nuestro legislador, el SEÑOR es nuestro rey; El nos salvará. […]Isaías 33:17,22); él mismo será un mar de gloria y defensa que los rodeará, en el cual perecerán todas las galeras enemigas. Ante esa gloriosa demostración de la cercanía de Dios (a saber, la que se manifestó en la derrota de los asirios), aquellos que habían rechazado a Dios en sus siervos y profetas, los pecadores de Sion, deberán llenarse de consternación, temiendo que su terrible juicio caerá también sobre ellos (Aterrados están los pecadores en Sion, el temblor se ha apoderado de los impíos. ¿Quién de nosotros habitará con el fuego consumidor? ¿Quién de nosotros habitará con las llamas eternas?[…]Isaías 33:14). Con estas gloriosas predicciones se mezclan también descripciones del dolor y la desesperación que precederían a esa hora (9 Levantaos, mujeres indolentes, y oíd mi voz; hijas confiadas, prestad oído a mi palabra. 10 Dentro de un año y algunos días, os conturbaréis, hijas confiadas, porque se habrá acabado la vendimia, y la recolección del fruto no vendrá. 11 Temblad, mu[…]Isaías 32:9-14; 33:7-9), y la ferviente oración que entonces ofrecerán los piadosos (Oh SEÑOR, ten piedad de nosotros; en ti hemos esperado. Sé nuestra fortaleza cada mañana, también nuestra salvación en tiempo de angustia.[…]Isaías 33:2).

En 1 Acercaos, naciones, para oír, y escuchad, pueblos; oiga la tierra y cuanto hay en ella, el mundo y todo lo que de él brota. 2 Porque el enojo del SEÑOR es contra todas las naciones, y su furor contra todos sus ejércitos; las ha destruido por comple[…]Isaías 34, la predicción debe interpretarse ciertamente con una referencia particular a Edom; sin embargo, nos lleva, tanto por la ubicación de la profecía como por ¿Por qué es rojo tu ropaje, y tus vestiduras como las del que pisa en el lagar?[…]Isaías 63:2, a tomarla en un sentido general así como típico.

Como 1 Acercaos, naciones, para oír, y escuchad, pueblos; oiga la tierra y cuanto hay en ella, el mundo y todo lo que de él brota. 2 Porque el enojo del SEÑOR es contra todas las naciones, y su furor contra todos sus ejércitos; las ha destruido por comple[…]Isaías 34 tiene un sentido general, así 1 El desierto y el yermo se alegrarán, y se regocijará el Arabá y florecerá como el azafrán; 2 florecerá copiosamente y se regocijará en gran manera y gritará de júbilo. La gloria del Líbano le será dada, la majestad del Carmelo y de Sarón. Ellos ver[…]Isaías 35 indica en términos generales la liberación de Israel como si saliera del cautiverio, regocijándose en su marcha segura y feliz por el desierto. Cabe preguntarse si la descripción pretende aplicarse a cualquier liberación de la cautividad temporal, de forma muy similar a como las imágenes se asemejan a las de la segunda parte. Más bien parece representar la marcha del Israel espiritual hacia su Sion eterna (Vosotros, en cambio, os habéis acercado al monte Sion y a la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial, y a miríadas de ángeles,[…]Hebreos 12:22).

Finalmente, en 37 1 Y sucedió que cuando oyó esto el rey Ezequías, rasgó sus vestidos, se cubrió de cilicio y entró en la casa del SEÑOR. 2 Envió entonces a Eliaquim, mayordomo de la casa real, con el escriba Sebna y los ancianos de los sacerdotes, cubiertos de cil[…]Isaías 37-39 llega la época tan a menudo profetizada, aunque sin duda de forma velada. El asirio estaba cerca con fuerzas aparentemente irresistibles. En la consternación general que siguió, toda la esperanza se centró en Isaías; los más altos funcionarios de la nación, Sebna también, acudieron a él en nombre de su soberano, reconociendo que se encontraban en extremo peligro (Y ellos le dijeron: Así dice Ezequías: "Este día es día de angustia, de reprensión y de desprecio, pues hijos están para nacer, pero no hay fuerzas para dar a luz.[…]Isaías 37:3), e imploraron sus oraciones; una clara señal de la fidelidad probada del profeta en el ministerio que había ejercido durante tanto tiempo. La breve respuesta que Dios dio fue que el rey asirio recibiría noticias que lo obligarían a regresar a su tierra, donde perecería. El suceso demuestra que la noticia a la que se refería era la destrucción de su ejército. En consecuencia, Ezequías comunicó a Senaquerib, que se encontraba en Libna, su negativa a someterse, expresando su seguridad de estar protegido por Dios (véase el versículo 10). Esto provocó que el rey asirio le enviara una carta desafiante contra Dios mismo, alegando que no era capaz de defender Jerusalén, al igual que otros dioses tutelares no habían sido capaces de defender los países que había conquistado. Después de que Ezequías extendiera esta carta ante Dios en el templo (v. 17), Dios encargó a Isaías que enviara una respuesta al piadoso rey (21 Entonces Isaías, hijo de Amoz, envió a decir a Ezequías: Así dice el SEÑOR, Dios de Israel: "Por cuanto me has rogado acerca de Senaquerib, rey de Asiria, 22 esta es la palabra que el SEÑOR ha hablado contra él: 'Te ha despreciado y se ha burlado […]Isaías 37:21-35), cuyo propósito manifiesto era señalar con mayor claridad, especialmente al propio pueblo de Dios, el significado del acontecimiento venidero. Isaías no recibió el encargo de revelar cómo se efectuaría la liberación; pero la noche siguiente (Y aconteció que aquella misma noche salió el ángel del SEÑOR e hirió a ciento ochenta y cinco mil en el campamento de los asirios; cuando los demás se levantaron por la mañana, he aquí, todos eran cadáveres.[…]2 Reyes 19:35) trajo consigo el terrible cumplimiento. Una intervención divina tan maravillosa, tan evidentemente milagrosa, era digna, por su magnificencia, de ser el núcleo de todo el libro de Isaías; de hecho, con ella forma un todo bien organizado (comp. 1 Para el director del coro; con instrumentos de cuerdas. Salmo de Asaf. Cántico. Dios es conocido en Judá; grande es su nombre en Israel. 2 En Salem está su tabernáculo, y en Sion su morada. 3 Allí quebró las saetas encendidas del arco, el escudo, l[…]Salmo 76; 46; 48).

38 1 En aquellos días Ezequías cayó enfermo de muerte. Y vino a él el profeta Isaías, hijo de Amoz, y le dijo: Así dice el SEÑOR: "Pon tu casa en orden, porque morirás y no vivirás." 2 Entonces Ezequías volvió su rostro hacia la pared y oró al SEÑOR,[…]Isaías 38-39 cronológicamente preceden a los dos anteriores, pero parecen tener un doble propósito en esta disposición: uno ético, para ilustrar la disciplina de Dios ejercida sobre sus siervos más favorecidos, y otro literario, para introducir, mediante la predicción del cautiverio babilónico, la segunda parte del libro. Así como los dos capítulos anteriores hacen referencia a la predicción de la primera parte, y por lo tanto se sitúan incluso antes del capítulo 38, el capítulo 39 anticipa las profecías subsiguientes, y por lo tanto se coloca inmediatamente antes de ellas.

Los últimos 27 capítulos forman una profecía, cuya coherencia estructural y unidad de autoría son generalmente admitidas incluso por aquellos que niegan que haya sido escrita por Isaías. El tiempo y la situación desde la que habla el profeta aquí es, en su mayor parte, el del cautiverio en Babilonia (comp. 10 Tus ciudades santas se han vuelto un desierto; Sion se ha convertido en un desierto, Jerusalén en una desolación. 11 Nuestra casa santa y hermosa donde te alababan nuestros padres, ha sido quemada por el fuego y todas nuestras cosas preciosas se h[…]Isaías 64:10,11). Sin embargo, esto se adopta según un principio ya señalado como característico de la "visión", a saber, que el profeta ve el futuro como si fuera presente. El castigo del cautiverio había sido denunciado antiguamente en caso de desobediencia, incluso por el mismo Moisés (31 "También dejaré en ruinas vuestras ciudades, desolaré vuestros santuarios y no oleré vuestros suaves aromas. 32 "Asolaré la tierra de modo que vuestros enemigos que se establezcan en ella queden pasmados. 33 "A vosotros, sin embargo, os esparciré […]Levítico 26:31-35), y así lo contempló Salomón (46 Cuando pequen contra ti (pues no hay hombre que no peque) y estés airado contra ellos, y los entregues delante del enemigo, y éstos los lleven cautivos a la tierra del enemigo, lejos o cerca, 47 si recapacitan en la tierra adonde hayan sido llevad[…]1 Reyes 8:46-50); además, Isaías mismo lo había comprendido y predicho a menudo, refiriéndose repetidamente a Babilonia en particular (6 "He aquí, vienen días cuando todo lo que hay en tu casa y todo lo que tus padres han atesorado hasta el día de hoy, será llevado a Babilonia; nada quedará"--dice el SEÑOR. 7 "Y algunos de tus hijos que saldrán de ti, los que engendrarás, serán llev[…]Isaías 39:6,7; 27:12,13; 21:2,10; 14:2,3; 11:11,12; 6:11,12; lo cual también hizo Retuércete y gime, hija de Sion, como mujer de parto, porque ahora saldrás de la ciudad y habitarás en el campo, e irás hasta Babilonia. Allí serás rescatada, allí te redimirá el SEÑOR de la mano de tus enemigos.[…]Miqueas 4:10; 7:12,13). Por lo tanto, aparte de la sugerencia inmediata de una inspiración divina, era una idea ya arraigada en la mente de Isaías por una serie de revelaciones previas: que los hebreos serían deportados a Babilonia, dentro de una o dos generaciones.

Este mismo hecho, a saber, que el profeta se encuentra aquí, en la tranquila intimidad de su habitación, dándonos una profecía escrita, y no registrando, como en la primera parte del libro, discursos orales, explica en gran medida la mayor profusión de palabras y la exposición más clara, fluida y completa de los pensamientos que caracterizan esta segunda parte; mientras que la primera muestra con frecuencia una gran brusquedad y una dicción concisa y precisa, a veces casi enigmática, como la de un hombre indignado que habla a quienes poca respuesta se puede esperar de ellos. Esta diferencia de estilo, en la medida en que existe (pues se ha exagerado mucho), puede atribuirse además a la diferencia de propósito; pues aquí Isaías aparece generalmente como el consolador tierno y compasivo de los piadosos y afligidos; mientras que antes se muestra más bien como acusador y denunciante. Existe, después de todo, suficiente similitud en la dicción para indicar la autoría de Isaías (véase Keil, Einleitung, § 72, nota 7).

Esta segunda parte se divide en tres secciones, cada una de las cuales consta de nueve capítulos; las dos primeras terminan con el estribillo: "No hay paz, dice mi Dios, para los malos"; y la tercera con la misma idea ampliada.

La primera sección (40 1 Consolad, consolad a mi pueblo--dice vuestro Dios. 2 Hablad al corazón de Jerusalén y decidle a voces que su lucha ha terminado, que su iniquidad ha sido quitada, que ha recibido de la mano del SEÑOR el doble por todos sus pecados. 3 Una voz cla[…]Isaías 40-48) tiene como tema principal la reconfortante seguridad de la liberación de Babilonia por Ciro, quien incluso es nombrado dos veces (1 Porque siete mujeres echarán mano de un hombre en aquel día, diciendo: Nuestro pan comeremos y con nuestra ropa nos vestiremos; tan sólo déjanos llevar tu nombre, quita nuestro oprobio. 2 Aquel día el Renuevo del SEÑOR será hermoso y lleno de glori[…]Isaías 4l:2,3,25; 44:28; 45:1-4,13; 46:11; 48:14-15). Esta sección abunda en argumentos contra la idolatría, fundada principalmente (no totalmente, véase el noble pasaje 9 Los que dan forma a un ídolo todos ellos son nada, y sus cosas más preciadas de nada sirven; aun sus propios testigos no ven ni entienden, por eso serán avergonzados. 10 ¿Quién ha dado forma a un dios o fundido un ídolo para no tener ganancia? 11 H[…]Isaías 44:9-20) en el don de predicción de los profetas de Dios, especialmente como se muestra en su predicción de Ciro, e incluso nombrándolo (¿Quién lo anunció desde el principio, para que supiéramos, o desde tiempos antiguos, para que dijéramos: Tiene razón? Ciertamente no había quien lo anunciara, sí, no había quien lo proclamara, ciertamente no había quien oyera vuestras palabras.[…]Isaías 41:26; 44:8,24-26; 45:4,19,21; 46:8-11; 48:3-8,15). Los ídolos y los adivinos paganos son ridiculizados por no poder predecir (1 Guardad silencio ante mí, costas, y renueven sus fuerzas los pueblos; acérquense y entonces hablen, juntos vengamos a juicio. 2 ¿Quién ha levantado del oriente al que El llama en justicia a sus pies? Ante El entrega naciones, y a reyes somete. Los […]Isaías 41:1-7,21-24; 43:8-13; 45:20-21; 47:10-13). Este poder de predecir el futuro, como se muestra en este caso, se insiste como prueba de autenticidad. Es importante observar, en referencia al profeta en esta segunda parte, que al hablar tanto del cautiverio en Babilonia como de la liberación, no hay (excepto el nombre de Ciro) ninguna especificación de circunstancias particulares, como cabría esperar si el escritor hubiera escrito al final del exilio; la descripción es de carácter general, tomada frecuentemente de la historia de Moisés y Josué. Cabe observar, en particular, que el lenguaje relativo al desierto (p. ej., 17 Los afligidos y los necesitados buscan agua, pero no la hay, su lengua está reseca de sed. Yo, el SEÑOR, les responderé, yo, el Dios de Israel, no los abandonaré. 18 Abriré ríos en las alturas desoladas, y manantiales en medio de los valles; trans[…]Isaías 41:17-20), por el que debían pasar los redimidos, es inequívocamente simbólico.

Es característico de la profecía sagrada en general que la "visión" de una gran liberación lleve al vidente a contemplar dicha liberación a través de Jesucristo. Esta asociación de ideas se encuentra en varios pasajes de la primera parte de Isaías, donde la destrucción del ejército asirio sugiere la figura de Cristo (p. ej., 10 24 Por tanto, así dice el Señor, DIOS de los ejércitos: Pueblo mío que moras en Sion, no temas al asirio que te hiere con vara y levanta su báculo contra ti a la manera de Egipto. 25 Porque dentro de muy poco mi indignación contra ti terminará, y […]Isaías 10:24-11:16; 31:8-32:2). Este principio de asociación prevalece en la segunda parte, considerada en su conjunto; pero en la primera sección, analizada por separado, aparece de forma parcial. Sin embargo, 1 He aquí mi Siervo, a quien yo sostengo, mi escogido, en quien mi alma se complace. He puesto mi Espíritu sobre El; El traerá justicia a las naciones. 2 No clamará ni alzará su voz, ni hará oír su voz en la calle. 3 No quebrará la caña cascada, ni a[…]Isaías 42:1-7 es una clara predicción del Mesías, incluso vista en contraste con Ciro; pues el "siervo" de Dios es manso y apacible (vv. 2, 3) y establecerá la verdadera fe en la tierra (v. 4). Sin embargo, puesto que el profeta considera que las dos liberaciones se refieren al mismo tipo de pensamiento (comp. 1 El Espíritu del Señor DIOS está sobre mí, porque me ha ungido el SEÑOR para traer buenas nuevas a los afligidos; me ha enviado para vendar a los quebrantados de corazón, para proclamar libertad a los cautivos y liberación a los prisioneros; 2 para […]Isaías 61:1-3), así el anuncio de una (3 Y acudirán las naciones a tu luz, y los reyes al resplandor de tu amanecer. 4 Levanta tus ojos en derredor y mira: todos se reúnen, vienen a ti; tus hijos vendrán de lejos, y tus hijas serán llevadas en brazos. 5 Entonces lo verás y resplandecerás,[…]Isaías 60:3-5) es considerado por los cuatro evangelistas, y por el mismo Juan el Bautista, como predictivo del anuncio de la otra.

La segunda sección (49 1 Escuchadme, islas, y atended, pueblos lejanos. El SEÑOR me llamó desde el seno materno, desde las entrañas de mi madre mencionó mi nombre. 2 Ha hecho mi boca como espada afilada, en la sombra de su mano me ha escondido; me ha hecho también como […]Isaías 49-66) se distingue de la primera por varias características. La persona de Ciro, así como su nombre, y la especificación de Babilonia (nombrada cuatro veces en la primera sección) y de sus dioses, y de los caldeos (nombrados cinco veces antes), desaparecen por completo. El regreso del exilio se menciona repetidamente y extensamente (9 para decir a los presos: "Salid"; a los que están en tinieblas: "Mostraos." Por los caminos pacerán, y en todas las alturas desoladas tendrán sus pastos. 10 No pasarán hambre ni sed, ni los herirá el calor abrasador ni el sol, porque el que tiene c[…]Isaías 49:9-26; 51:9-52:12; 55:12,13; 57:14), pero en términos tan generales que admiten ser aplicados a la restauración espiritual y mesiánica, así como a la restauración literal. Y que la restauración mesiánica (sea una restauración espiritual o no) es la principal intención, es claro por la conexión de la restauración prometida en 9 para decir a los presos: "Salid"; a los que están en tinieblas: "Mostraos." Por los caminos pacerán, y en todas las alturas desoladas tendrán sus pastos. 10 No pasarán hambre ni sed, ni los herirá el calor abrasador ni el sol, porque el que tiene c[…]Isaías 49:9-25 con el Mesías descrito en 1 Escuchadme, islas, y atended, pueblos lejanos. El SEÑOR me llamó desde el seno materno, desde las entrañas de mi madre mencionó mi nombre. 2 Ha hecho mi boca como espada afilada, en la sombra de su mano me ha escondido; me ha hecho también como sae[…]Isaías 49:1-8; por la descripción de Cristo sufriente (en 5 El Señor DIOS me ha abierto el oído; y no fui desobediente, ni me volví atrás. 6 Di mis espaldas a los que me herían, y mis mejillas a los que me arrancaban la barba; no escondí mi rostro de injurias y esputos. […]Isaías 50:5,6) en medio de la promesa de liberación (1 Así dice el SEÑOR: ¿Dónde está esa carta de divorcio con la que repudié a vuestra madre? ¿O a cuál de mis acreedores os vendí? He aquí, por vuestras iniquidades fuisteis vendidos, y por vuestras transgresiones fue repudiada vuestra madre. 2 ¿Por qu[…]Isaías 50:1-11); por la misma descripción en 52 13 He aquí, mi siervo prosperará, será enaltecido, levantado y en gran manera exaltado. 14 De la manera que muchos se asombraron de ti, pueblo mío, así fue desfigurada su apariencia más que la de cualquier hombre, y su aspecto más que el de los hi[…]Isaías 52:13-53:12, entre 5 1 Cantaré ahora a mi amado, el canto de mi amado acerca de su viña. Mi bien amado tenía una viña en una fértil colina. 2 La cavó por todas partes, quitó sus piedras, y la plantó de vides escogidas. Edificó una torre en medio de ella, y también exca[…]Isaías 5:1-52:12, 54:1-17; y por la presentación de Cristo en He aquí, lo he puesto por testigo a los pueblos, por guía y jefe de las naciones.[…]Isaías 55:4 (conectada en el ver. 3 con la promesa mesiánica dada a David), formando el fundamento sobre el cual se levanta la promesa de 3 Inclinad vuestro oído y venid a mí, escuchad y vivirá vuestra alma; y haré con vosotros un pacto eterno, conforme a las fieles misericordias mostradas a David. 4 He aquí, lo he puesto por testigo a los pueblos, por guía y jefe de las naciones. 5 He[…]Isaías 55:3-13. Comp. también la interpretación de Todos tus hijos serán enseñados por el SEÑOR, y grande será el bienestar de tus hijos.[…]Isaías 54:13 dada por Cristo mismo en Escrito está en los profetas: "Y TODOS SERAN ENSEÑADOS POR DIOS." Todo el que ha oído y aprendido del Padre, viene a mí.[…]Juan 6:45, y la de 1 El Espíritu del Señor DIOS está sobre mí, porque me ha ungido el SEÑOR para traer buenas nuevas a los afligidos; me ha enviado para vendar a los quebrantados de corazón, para proclamar libertad a los cautivos y liberación a los prisioneros; 2 para […]Isaías 61:1-3 con EL ESPIRITU DEL SEÑOR ESTA SOBRE MI, PORQUE ME HA UNGIDO PARA ANUNCIAR EL EVANGELIO A LOS POBRES. ME HA ENVIADO PARA PROCLAMAR LIBERTAD A LOS CAUTIVOS, Y LA RECUPERACION DE LA VISTA A LOS CIEGOS; PARA PONER EN LIBERTAD A LOS OPRIMIDOS;[…]Lucas 4:18. De hecho, el lugar de Ciro en la primera sección está ocupado en esta segunda sección por su Antitipo mayor.

En la tercera sección (48 1 Oíd esto, casa de Jacob, los que lleváis el nombre de Israel y salisteis de las entrañas de Judá, los que juráis por el nombre del SEÑOR y hacéis mención del Dios de Israel, pero no en verdad ni en justicia, 2 aunque lleváis el nombre de la ciud[…]Isaías 48-66) como Ciro no aparece en ninguna parte, tampoco aparece el "siervo" con tanta frecuencia citado en la segunda parte. La única descripción de este último está en 1 El Espíritu del Señor DIOS está sobre mí, porque me ha ungido el SEÑOR para traer buenas nuevas a los afligidos; me ha enviado para vendar a los quebrantados de corazón, para proclamar libertad a los cautivos y liberación a los prisioneros; 2 para […]Isaías 61:1-3 y en 1 ¿Quién es éste que viene de Edom, de Bosra con vestiduras de colores brillantes; éste, majestuoso en su ropaje, que marcha en la plenitud de su fuerza? Soy yo que hablo en justicia, poderoso para salvar. 2 ¿Por qué es rojo tu ropaje, y tus vestidur[…]Isaías 63:1-6,9. Ya no aparece sufriendo, sino solo como Salvador y vengador de Sion. Esta sección se ocupa principalmente de diversas exhortaciones prácticas basadas en las visiones del futuro ya expuestas. En la segunda, el pasaje es casi todo consolador, adoptando en 1 Todos los sedientos, venid a las aguas; y los que no tenéis dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad vino y leche sin dinero y sin costo alguno. 2 ¿Por qué gastáis dinero en lo que no es pan, y vuestro salario en lo que no sacia? Escuchadme a[…]Isaías 55:1-7 la forma de exhortación; solo en 56 9 Bestias todas del campo, venid a comer, bestias todas del bosque. 10 Sus centinelas son ciegos, ninguno sabe nada. Todos son perros mudos que no pueden ladrar, soñadores acostados, amigos de dormir; 11 y los perros son voraces, no se sacian. Y e[…]Isaías 56:9-57:14, el lenguaje es acusatorio y amenazante. En esta tercera sección, en cambio, la profecía sigue en gran medida esta última línea (comp. 1 Clama a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz como trompeta, declara a mi pueblo su transgresión y a la casa de Jacob sus pecados. 2 Con todo me buscan día tras día y se deleitan en conocer mis caminos, como nación que hubiera hecho justicia, […]Isaías 58:1-7; 59:1-8; 65:1-16; 66:1-6,15-17,24); adoptando la forma de autocompasión nacional en 9 Por tanto el derecho está lejos de nosotros, y no nos alcanza la justicia; esperamos luz, y he aquí tinieblas, claridad, pero andamos en oscuridad. 10 Vamos palpando la pared como ciegos, y andamos a tientas como los que no tienen ojos; tropezamos […]Isaías 59:9-15; 63:15-64:12. Sin embargo, intercalados en esta amonestación, acusación y amenaza, hay destellos, incluso brillantes de materia más alentadora; además de las promesas condicionales como argumentos para el bien en 8 Entonces tu luz despuntará como la aurora, y tu recuperación brotará con rapidez; delante de ti irá tu justicia; y la gloria del SEÑOR será tu retaguardia. 9 Entonces invocarás, y el SEÑOR responderá; clamarás, y El dirá: "Heme aquí." Si quitas de […]Isaías 58:8-14; 59:1,2, tenemos el largo pasaje de promesa general e incondicional en 59 20 Y vendrá un Redentor a Sion y a los que en Jacob se aparten de la transgresión--declara el SEÑOR. 21 En cuanto a mí--dice el SEÑOR--, este es mi pacto con ellos: Mi Espíritu que está sobre ti, y mis palabras que he puesto en tu boca, no se apar[…]Isaías 59:20-63:6, y los más cortos en 17 Pues he aquí, yo creo cielos nuevos y una tierra nueva, y no serán recordadas las cosas primeras ni vendrán a la memoria. 18 Pero gozaos y regocijaos para siempre en lo que yo voy a crear; porque he aquí, voy a crear a Jerusalén para regocijo, y a[…]Isaías 65:17-25; 66:7-14,18-23; y en algunos de estos pasajes el futuro de Sion se representa con colores más brillantes que en casi cualquier otro lugar de todo el libro. Pero en general, la característica predominante de esta sección es la exhortación, con el fin de capacitar a los hombres para recibir las bendiciones prometidas. No habrá "paz para los malvados", sino solo para aquellos que se aparten de la impiedad en Jacob; y por lo tanto, el profeta, en tales formas de exhortación, insta al arrepentimiento, prometiendo, aconsejando, llevando a la confesión (6 Sus telas no servirán de vestidos, ni se cubrirán con sus obras; sus obras son obras de iniquidad, y actos de violencia hay en sus manos. 7 Sus pies corren al mal, y se apresuran a derramar sangre inocente; sus pensamientos son pensamientos de iniq[…]Isaías 59:6-12; comp. 2 Tomad con vosotros palabras, y volveos al SEÑOR. Decidle: Quita toda iniquidad, y acépta nos bondadosamente, para que podamos presentar el fruto de nuestros labios. 3 Asiria no nos salvará, no montaremos a caballo, y nunca más diremos: "Dios nuestr[…]Oseas 14:2,3), advertencia y amenaza. En referencia a los pecados especialmente a ser reprendidos, se especifican la idolatría (3 un pueblo que de continuo me provoca en mi propio rostro, sacrificando en huertos y quemando incienso sobre ladrillos; 4 que se sientan entre sepulcros y pasan la noche en lugares secretos; que comen carne de cerdo, y en sus ollas hay caldo de carn[…]Isaías 65:3,4,11; 66:17, como en la segunda sección 3 Mas vosotros venid acá, hijos de hechicera, descendientes de adúltero y ramera. 4 ¿De quién os burláis? ¿Contra quién abrís la boca y sacáis la lengua? ¿No sois vosotros hijos de rebeldía, descendientes de la mentira; 5 que ardéis con pasión entre […]Isaías 57:3-10), el derramamiento de sangre y la injusticia (1 He aquí, no se ha acortado la mano del SEÑOR para salvar; ni se ha endurecido su oído para oír. 2 Pero vuestras iniquidades han hecho separación entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados le han hecho esconder su rostro de vosotros para no e[…]Isaías 59:1-15), el orgullo (que dicen: "Quédate donde estás, no te acerques a mí, porque soy más santo que tú." Estos son humo en mi nariz, fuego que arde todo el día.[…]Isaías 65:5) y la religiosidad meramente externa y ceremonial (1 Así dice el SEÑOR: El cielo es mi trono y la tierra el estrado de mis pies. ¿Dónde, pues, está la casa que podríais edificarme? ¿Dónde está el lugar de mi reposo? 2 Todo esto lo hizo mi mano, y así todas estas cosas llegaron a ser--declara el SEÑOR[…]Isaías 66:1-3). Si no fuera por el lugar que se le da a la idolatría, podríamos suponer, con el Dr. Henderson, que el Espíritu de Dios está, mediante anticipación profética, reprendiendo al judaísmo de la época de Jesucristo. Pero la especificación de la idolatría nos lleva a buscar los objetos inmediatos de esta reprensión en tiempos del profeta, cuando el fariseísmo que se muestra en el Nuevo Testamento ya existía, siendo en realidad, en todas las épocas, el producto natural de un corazón no convertido y sin espiritualidad, que se combinaba con la observancia de una religión antagónica a la verdadera piedad.

Si bien podemos discernir claramente ciertos pensamientos y objetivos dominantes en cada una de estas tres secciones, no debemos esperar encontrarlos con la regularidad que buscamos en un sermón moderno; tal tratamiento es totalmente ajeno al espíritu de la profecía, que siempre es, en el sentido estricto de la palabra, inconexo. Por consiguiente, encontramos en estas secciones, como en las partes anteriores del libro, transiciones abruptas, y la exhortación varía de vez en cuando con diálogos dramáticos, descripciones y oraciones de acción de gracias.

Se han realizado innumerables ataques por críticos alemanes sobre la integridad del libro, declarando que distintas porciones de la primera parte son espurias, y muchos coincidiendo en rechazar la segunda parte por completo. Por lo tanto, algunas observaciones, particularmente sobre este último punto, parecen necesarias.

El primer escritor que insinuó que Isaías no fue el autor de los últimos veintisiete capítulos fue Koppe, en comentarios sobre el capítulo 1, en su traducción alemana de Isaiah de Lowth, publicada entre 1779 y 1781. Fue seguido poco después por Diderlein, especialmente en su traducción y comentario latinos en 1789; por Eichhorn, quien en un período posterior desarrolló más plenamente sus puntos de vista sobre este punto en su Hebräischen Propheten, 1810-1819; y de la manera más completa y efectiva por Justi. La mayoría De los críticos alemanes se adhirieron a estas opiniones: como Paulus (1793), Bertholdt (1812), de Wette (1817), Gesenius (1820, 1821), Hitzig (1833), Knobel (1838), Umbreit y Ewald (1841). Sin embargo, no han faltado defensores de la integridad del libro, en particular Jahn en su Einleitung (1802); Möller en su De Authentiâ Oraculorum Jesaiae (Copenhague, 1825); Kleinert en su Echtheit des Jesaias (1829); Hengstenberg en su Christology, vol. ii.; Hävernick, Einleitung, B. iii. (1849); Stier en su Jesaias nicht Pseudo-Jesaias (1850); y Keil, Einleitung (1853).

El catálogo de autores que niegan la autoría de Isaías de esta segunda parte es, en cuanto a número, capacidad crítica y profundo conocimiento hebreo, suficientemente imponente. Sin embargo, cuando llegamos a indagar en sus fundamentos de objeción, pronto dejamos de atribuir valor alguno a esta formidable gama de autoridades. La circunstancia que ellos suelen esgrimir es el hecho incuestionable de que el autor, desde un punto de vista considerable, se sitúa al final del cautiverio babilónico como si fuera su presente, y desde allí mira hacia el futuro subsiguiente. Ahora bien, ¿es posible (se preguntan) que en tal época y en tal grado un vidente salga de su propio tiempo y plante un pie tan firmemente en un tiempo posterior? Debemos conceder (insisten) que pudiera contemplar un futuro no muy lejano, como si fuera presente, y representarlo en consecuencia; pero en el caso que nos ocupa, debe poseer una infalible perspicacia y presciencia; pues esta idea de un Isaías que conoce incluso el nombre de Ciro no se realizó hasta dos siglos después, y un golpe de suerte está aquí fuera de toda duda. "Esto, sin embargo, es inconcebible. La presciencia de un profeta debe limitarse a la noción de presentimiento, y a las deducciones de hechos evidentes tomadas en combinación con presagios reales o supuestas verdades planteadas. Los profetas estaban limitados como otros hombres por el horizonte de su propia época; tomaron prestado el objeto de su predicción de su presente; y excitados por las relaciones de su presente, hablaron a sus contemporáneos de lo que influía en las mentes de otras personas o las suyas propias, ocupándose solo de ese futuro cuyas recompensas o castigos probablemente llegarían a sus contemporáneos. Para la exégesis, la posición es inexpugnable, que los escritos proféticos deben interpretarse en cada caso a partir de las relaciones pertenecientes al tiempo del profeta; y de esto se sigue como corolario el canon crítico: que ese tiempo, esas relaciones temporales, a partir de las cuales se explica a un escritor profético, son su tiempo, sus relaciones temporales; a ese tiempo debe referirse como la fecha de su propia existencia" (Hitzig, pág. 463-468).

Este es el argumento principal. Otros fundamentos que se alegan son, sin duda, "secundarios y externos", y en realidad no tienen gran peso. El más importante de ellos se basa en la diferencia de estilo que ya se ha notado; este punto volverá a ser objeto de análisis en breve. Se han acumulado varios detalles de dicción que se dice que no son de Isaías; en el razonamiento basado en ellos se ha refutado satisfactoriamente con evidencia opuesta de tipo similar (véase Keil, Einleitung, § 72). Sin embargo, no es en tales consideraciones en las que se centran principalmente los impugnadores de la autoría de Isaías de esta porción de la Escritura; el gran motivo de objeción es, como ya se ha dicho, la incompatibilidad de esos fenómenos de predicción que se observan en los escritos en cuestión, con las teorías subjetivas de inspiración (o más bien no inspiración) a las que el lector debe someterse. La incompatibilidad es confesada. Pero ¿dónde está la solución a la dificultad que se debe buscar? ¿Son esas teorías tan ciertas que toda evidencia debe ceder ante ellas? Pero su juicio en la cuestión crítica que nos ocupa no está determinado por su erudición, sino, abiertamente, por las ideas preconcebidas de su incredulidad.

Para nuestro propósito actual, bastará con indicar brevemente las siguientes razones que establecen la integridad de todo el libro.

El testimonio externo es unánime en la tradición judía y cristiana, donde Eclesiástico xlviii. 24 manifiestamente se refiere a esta segunda parte. El uso que hizo Jeremías de la segunda parte (1 Oíd la palabra que el SEÑOR os habla, oh casa de Israel. 2 Así dice el SEÑOR: El camino de las naciones no aprendáis, ni de las señales de los cielos os aterroricéis, aunque las naciones les tengan terror. 3 Porque las costumbres de los pueblos son[…]Jeremías 10:1-16,25; 25:31; 50; 51) y Ezequiel (40 Aún más, mandaron llamar a hombres que vinieran de lejos, a quienes se les envió un mensajero; y he aquí, vinieron. Para ellos te bañaste, te pintaste los ojos y te ataviaste con adornos; 41 luego te sentaste en un suntuoso diván ante el cual esta[…]Ezequiel 23:40,41) y Sofonías (2:15; 3:10). El decreto de Ciro en 2 Así dice Ciro, rey de Persia: "El SEÑOR, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra, y El me ha designado para que le edifique una casa en Jerusalén, que está en Judá. 3 "Quien de entre todos vosotros pertenezca a su pueblo, se[…]Esdras 1:2-4, que claramente se basa en El que dice de Ciro: " El es mi pastor, y él cumplirá todos mis deseos", y dice de Jerusalén: "Será reedificada", y al templo: "Serás fundado."[…]Isaías 44:28; 45:1,13, dando crédito a la declaración de Josefo (Ant. xi. 1, § 2) de que los judíos mostraron a Ciro las predicciones de Isaías sobre él. El testimonio inspirado del Nuevo Testamento, que a menudo (Porque este es aquel a quien se refirió el profeta Isaías, diciendo: VOZ DEL QUE CLAMA EN EL DESIERTO: "PREPARAD EL CAMINO DEL SEÑOR, HACED DERECHAS SUS SENDAS."[…]Mateo 3:3 y los pasajes paralelos; Le dieron el libro del profeta Isaías, y abriendo el libro, halló el lugar donde estaba escrito:[…]Lucas 4:17; Regresaba sentado en su carruaje, y leía al profeta Isaías.[…]Hechos 8:28; 16 Sin embargo, no todos hicieron caso al evangelio, porque Isaías dice: SEÑOR, ¿QUIEN HA CREIDO A NUESTRO ANUNCIO? 20 E Isaías es muy osado, y dice: FUI HALLADO POR LOS QUE NO ME BUSCABAN; ME MANIFESTE A LOS QUE NO PREGUNTABAN POR MI. […]Romanos 10:16,20) cita con especificación del nombre de Isaías profecías que se encuentran en la segunda parte.

El testimonio interno, pues la unidad de diseño y construcción conecta los últimos veintisiete capítulos con las partes precedentes del libro. La unidad de dicción que impregna todo el libro. La peculiar elevación y grandeza de estilo, que, como se reconoce universalmente, distingue todo el contenido de la segunda parte tanto como el de la primera, y que asigna su composición a la edad de oro de la literatura hebrea. La ausencia de cualquier otro nombre que no sea el de Isaías reclamando la autoría. En la época a la que se asigna la composición, un Zacarías o un Malaquías podían tener un nombre y un libro propios; ¿cómo era posible que un autor de dones tan trascendentes, como "el gran innombrado" que escribió 40 1 Consolad, consolad a mi pueblo--dice vuestro Dios. 2 Hablad al corazón de Jerusalén y decidle a voces que su lucha ha terminado, que su iniquidad ha sido quitada, que ha recibido de la mano del SEÑOR el doble por todos sus pecados. 3 Una voz cla[…]Isaías 40-66, no los iba a tener? Las afirmaciones que hace el autor sobre el conocimiento previo de la liberación por parte de Ciro, afirmaciones que, según la opinión contraria, deben considerarse una suplantación fraudulenta de un autor anterior. Por último, las predicciones que contiene sobre el carácter, sufrimientos, muerte y glorificación de Jesucristo, que un creyente en Cristo no puede dejar de considerarlas, en esta segunda parte, con el sello absoluto de la inspiración divina; por lo cual el principal motivo de objeción contra que haya sido escrito por Isaías queda inmediatamente anulado.

Es una consideración de gran importancia que muchas de las representaciones más características de la segunda parte no sean sino desarrollos más profundos de ideas que se sugieren con mayor o menor claridad en la primera. Así, el cautiverio y la restauración, tan ampliamente y de diversas maneras tratados en las partes controvertidas, se predicen claramente en 11 Entonces dije yo: ¿Hasta cuándo, Señor? Y El respondió: Hasta que las ciudades estén destruidas y sin habitantes, las casas sin gente, y la tierra completamente desolada; 12 hasta que el SEÑOR haya alejado a los hombres, y sean muchos los lugares […]Isaías 6:11-13, y también se insinúan en otros pasajes cuya autoría se reconoce sin reservas en Isaías. Incluso la visión presentada del siervo, que es quizás el rasgo más distintivo de la segunda parte, y que, al combinar elementos a primera vista totalmente irreconciliables entre sí, siempre ha sido el obstáculo de los expositores, es, cuando es correctamente considerado, un desarrollo más profundo de la concepción que Gesenius, Ewald y Knobel encuentran en 1 Y brotará un retoño del tronco de Isaí, y un vástago de sus raíces dará fruto. 2 Y reposará sobre El el Espíritu del SEÑOR, espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor del SEÑOR. 3 Se[…]Isaías 11 de la relación orgánica subsistente entre el Mesías (ideal) y su pueblo — la misma concepción, sustancialmente, que Ewald, Hitzig y Knobel encuentran en Fluirá con ímpetu en Judá, inundará y seguirá adelante, hasta el cuello llegará, y la extensión de sus alas llenará la anchura de tu tierra, oh Emmanuel.[…]Isaías 8:8; 9:6, y que Ewald reconoce incluso en Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel.[…]Isaías 7:14.

En 44 28 El que dice de Ciro: " El es mi pastor, y él cumplirá todos mis deseos", y dice de Jerusalén: "Será reedificada", y al templo: "Serás fundado." 45 1 Así dice el SEÑOR a Ciro, su ungido, a quien he tomado por la diestra, para someter ante él nac[…]Isaías 44:28-45:13 encontramos la idea expandida y aplicada a Ciro, que aparece de otra forma con una aplicación diferente en 5 ¡Ay de Asiria, vara de mi ira y báculo en cuyas manos está mi indignación! 6 Contra una nación impía la envío y contra el pueblo de mi furor la mandaré, para que capture botín y tome despojos y los pisotee como el lodo de las calles. 7 Pero ella no[…]Isaías 10:5-7. Compárese aquí también Yo llamo del oriente un ave de rapiña, y de tierra lejana al hombre de mi propósito. En verdad he hablado, ciertamente haré que suceda; lo he planeado, así lo haré.[…]Isaías 46:11; 54:16. Los elementos de la representación del nuevo cielo y la nueva tierra en 17 Pues he aquí, yo creo cielos nuevos y una tierra nueva, y no serán recordadas las cosas primeras ni vendrán a la memoria. 18 Pero gozaos y regocijaos para siempre en lo que yo voy a crear; porque he aquí, voy a crear a Jerusalén para regocijo, y a[…]Isaías 65:17-25 se encuentra en 6 El lobo morará con el cordero, y el leopardo se echará con el cabrito; el becerro, el leoncillo y el animal doméstico andarán juntos, y un niño los conducirá. 7 La vaca y la osa pacerán, sus crías se echarán juntas, y el león, como el buey, comerá […]Isaías 11:6-9 y en otros lugares.

Como una prueba adicional de las correspondencias de pensamiento, ilustración y expresión que ocurren en las distintas partes del libro, se pueden adurcir estos pasajes:

Las magníficas representaciones, en 1 Levántate, resplandece, porque ha llegado tu luz y la gloria del SEÑOR ha amanecido sobre ti. 2 Porque he aquí, tinieblas cubrirán la tierra y densa oscuridad los pueblos; pero sobre ti amanecerá el SEÑOR, y sobre ti aparecerá su gloria. 3 Y acudir[…]Isaías 60 y en otros lugares, de la gloria de Dios siendo la luz y la defensa de su pueblo, tienen su germen en entonces el SEÑOR creará sobre todo lugar del monte Sion y sobre sus asambleas, una nube durante el día, o sea humo, y un resplandor de llamas de fuego por la noche; porque sobre toda la gloria habrá un dosel;[…]Isaías 4:5.

De igual manera, las predicciones en Diré al norte: "Entréga los;" y al sur: "No los retengas." Trae a mis hijos desde lejos, y a mis hijas desde los confines de la tierra,[…]Isaías 43:6; 49:22; 66:20 están prefiguradas en 1 Cuando el SEÑOR tenga compasión de Jacob, escoja de nuevo a Israel y los establezca en su propia tierra, entonces se les juntarán extranjeros que se unirán a la casa de Jacob. 2 Los tomarán los pueblos y los llevarán a su lugar, y la casa de Israel[…]Isaías 14:1,2. Compárese también 9 ¡Ay del que contiende con su Hacedor, el tiesto entre los tiestos de tierra! ¿Dirá el barro al alfarero: "Qué haces"? ¿O tu obra dirá: "El no tiene manos"? 10 ¡Ay de aquel que diga al padre: "¿Qué engendras?" O a la mujer: "¿Qué das a luz?" 11 Así […]Isaías 45:9-11 con porque el SEÑOR de los ejércitos lo ha bendecido, diciendo: Bendito es Egipto mi pueblo, y Asiria obra de mis manos, e Israel mi heredad.[…]Isaías 19:25; 29:23; 44:9-20 con También su tierra se ha llenado de ídolos; adoran la obra de sus manos, lo que han hecho sus dedos.[…]Isaías 2:8; ¿Por qué, oh SEÑOR, nos haces desviar de tus caminos y endureces nuestro corazón a tu temor? Vuélvete por amor de tus siervos, las tribus de tu heredad.[…]Isaías 63:17 con 6:10.

Una de las características más destacadas del estilo, que une las diversas partes del libro, es la frecuente aparición de la expresión "el Santo de Israel". Esta designación de Dios se encuentra fuera de Isaías solo seis veces; "¿A quién has injuriado y blasfemado? ¿Y contra quién has alzado la voz y levantado con altivez tus ojos? ¡Contra el Santo de Israel![…]2 Reyes 19:22; Y yo te daré gracias con el arpa, cantaré tu verdad, Dios mío; a ti cantaré alabanzas con la lira, oh Santo de Israel.[…]Salmo 71:22; 78:41; 89:18; Reclutad arqueros contra Babilonia, a todos los que entesan el arco; acampad contra ella por todos lados, que no haya escape. Dadle el pago conforme a su obra; conforme a todo lo que ha hecho, así haced con ella; porque se ha vuelto insolente contra […]Jeremías 50:29; 51:5. En el primero de estos pasajes, se pone en boca del propio Isaías. En los pasajes de Jeremías, todo el contexto intermedio muestra una expansión de los pensamientos de Isaías, a veces presentados incluso en su propio lenguaje, pero de tal manera que sugiere que Jeremías no estaba (como afirma Hengstenberg) imitando, sino escribiendo con la plena impresión de las expresiones de su gran predecesor. Cabe destacar que críticos como Ewald, J. Olshausen y Hitzig asignan a los Salmos, donde aparece la expresión, un período posterior a la época de Isaías. Según esta opinión, la expresión probablemente se originó en Isaías.

Otra notable peculiaridad observable en las diferentes porciones de Isaías es el frecuente uso de la fórmula "será llamado" en el sentido de "será" (Entonces restauraré tus jueces como al principio, y tus consejeros como al comienzo; después de lo cual serás llamada ciudad de justicia, ciudad fiel.[…]Isaías 1:26; 4:3; 7:14; 9:6; 19:18; 35:8; 44:5; 47:1; 56:7; 58:12; 60:14; 61:3,6; 62:12). Tales coincidencias como estas no pueden ser accidentales. Gesenius, con quien De Wette concuerda sustancialmente, al intentar explicarlas, conjetura que pudo haber habido una imitación del autor anterior por parte del posterior, o, como supone con mayor probabilidad, un intento de una mano posterior de armonizar las diversas partes del libro. Sin embargo, la primera suposición, si se lleva de forma consistente, si se aplicara a todos los casos de marcada semejanza que aparecen en estos escritos, se llegaría a resultados que nadie capaz de reconocer la impronta del pensamiento independiente podría admitir. Esta última suposición es simplemente absurda. No se puede encontrar ningún procedimiento paralelo tal en la historia de la literatura antigua. Gesenius se refiere, en efecto, a las huellas de una mano correctora en la puntuación en el Pentateuco. Pero no es necesario señalar la enorme diferencia que existe entre la corrección de lo que se suponía que era un error en una sola letra y los cambios radicales que, bajo la suposición en cuestión, debió haber realizado la "mano correctora" en pasajes como Porque tu esposo es tu Hacedor, el SEÑOR de los ejércitos es su nombre; y tu Redentor es el Santo de Israel, que se llama Dios de toda la tierra.[…]Isaías 54:5; 62:2,4.

Por no hablar de la dificultad que supone imaginar un motivo adecuado para tal procedimiento, que en sí implica un hábito de observación crítica totalmente ajeno al espíritu de la época. Y quienes supongan que un redactor judío, que vivió dos o tres siglos antes de Cristo, se hubiera situado, por anticipación, en la posición de la crítica moderna, no deberían tener dificultad en concebir que un profeta escribiendo en tiempos de Ezequías se situara en medio de las escenas de la cautividad y anunciara el nombre del libertador.

Si bien existen peculiaridades notables, tanto de pensamiento como de dicción, en las últimas partes de las profecías atribuidas a Isaías, y en cierta medida también en otras partes cuya autenticidad ha sido cuestionada, la naturaleza incierta del argumento que proporcionan queda suficientemente demostrada al comparar las conclusiones tan diferentes que distintos críticos de la misma escuela han formulado a partir de ellas. Alexander presenta una comparación muy llamativa de este tipo en su Commentary, vol. I, págs. xxvii., xxviii.

El conjunto de evidencias lingüísticas que prueban la diversidad de autoría, que ha crecido gradualmente hasta alcanzar las formidables proporciones que encontramos en las páginas de Knobel y otros, se basa en gran medida en una suposición que ninguno de estos críticos se atreve a indicar claramente: que dentro del estrecho ámbito de la literatura hebrea que nos ha llegado de cualquier período dado, tenemos los medios para llegar a una estimación precisa de todos los recursos que poseía el idioma en ese momento. Cuando hemos eliminado de la lista de palabras y frases utilizadas para probar una fecha posterior a la de Isaías, todo aquello cuyo valor para el argumento depende de esta suposición, no queda absolutamente nada que no pueda atribuirse razonablemente al reinado de Ezequías. En efecto, considerando todas las circunstancias de la época, cabría esperar que las huellas de la influencia extranjera en el idioma fueran mucho más evidentes en un escrito de esta fecha que en las partes controvertidas.

Cabe recordar que el ministerio del profeta debió abarcar un período, en el cálculo más bajo, de cincuenta años; un período marcado, especialmente durante los reinados de Acaz y Ezequías, por el contacto constante y creciente con naciones extranjeras, lo que implicaba continuamente nuevas influencias para la corrupción de la moral pública y nuevos peligros para la nación, y hacía imperativo para aquel que había sido constituido como mensajero de Dios, íntimamente familiarizado con el pueblo, describir al instante cada paso adicional dado en su curso descendente y el primer acercamiento de cada nuevo peligro del extranjero, y ser capaz de suplir cada fase sucesiva de sus necesidades con formas de instrucción, amonestación y advertencia, no solo en su propósito general, sino también en su estilo y dicción, adaptadas a condiciones hasta entonces desconocidas y que aún estaban en constante cambio. Ahora bien, cuando tomamos todo esto en cuenta, e imaginamos al profeta, hacia el final de este largo período, embarcándose en lo que en algunos aspectos era un tipo de tarea novedosa, y escribiendo, con una perspectiva social, en beneficio de una posteridad lejana, las sugerencias de esa inspiración a través de la cual sus labios habían sido durante tantos años el canal de comunicación con sus contemporáneos, lejos de encontrar dificultad alguna en las diversidades de estilo perceptibles en las diferentes porciones de su profecía, solo encontraremos nuevas ocasiones para admirar esa fuerza innata y grandeza de intelecto, que aún hoy dejan en obras tan distantes entre sí en el tiempo y las circunstancias de su composición, una impresión tan clara de una misma individualidad dominante. Probablemente no haya ninguna lengua del mundo, viva o muerta, que posea una literatura considerable, que no muestre ejemplos de mayor cambio en el estilo de un autor, que escribe en diferentes períodos de su vida, que los que se aprecian al comparar las últimas profecías de Isaías con las anteriores.

En resumen, el examen de todas las diferentes partes del libro lleva a la conclusión sustentada por la evidencia previamente acumulada; a saber, que todo el libro de Isaías se originó en una sola mente, y esa mente es uno de los instrumentos más sublimes y dotados que el Espíritu de Dios jamás haya empleado para derramar su voz sobre el mundo.

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Bibliografía:
Ernest Hawkins, Daniel Smith Talcott, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.