ISMAEL

(1) Hijo de Abraham y Agar, su concubina, la egipcia, que nació cuando Abraham tenía ochenta y seis años (15 Y Agar le dio a luz un hijo a Abram; y Abram le puso el nombre de Ismael al hijo que Agar le había dado. 16 Y Abram tenía ochenta y seis años cuando Agar le dio a luz a Ismael. […]Génesis 16:15,16), siendo el primogénito de su padre. La concepción de Ismael provocó la huida de Agar y fue cuando iba por el desierto que el ángel del Señor se le apareció, ordenándole que regresara a su señora y dándole la promesa (10 El ángel del SEÑOR añadió: Multiplicaré de tal manera tu descendencia que no se podrá contar por su multitud. 11 El ángel del SEÑOR le dijo además: He aquí, has concebido y darás a luz un hijo; y le llamarás Ismael, porque el SEÑOR ha oído tu afli[…]Génesis 16:10-12).

Ismael nació en la casa de Abraham, cuando éste habitaba en la llanura de Mamre; y al instituirse el pacto de la circuncisión, fue circuncidado, teniendo entonces trece años (Y su hijo Ismael tenía trece años cuando se le circuncidó la carne de su prepucio.[…]Génesis 17:25). Con la institución del pacto, Dios renovó su promesa respecto a Ismael. En respuesta a la súplica de Abraham (18 Y dijo Abraham a Dios: ¡Ojalá que Ismael viva delante de ti! 20 Y en cuanto a Ismael, te he oído; he aquí, yo lo bendeciré y lo haré fecundo y lo multiplicaré en gran manera. Engendrará a doce príncipes y haré de él una gran nación. […]Génesis 17:18,20). Antes de esto, Abraham parece haber considerado a su primogénito como el heredero de la promesa, cuya fe le fue contada por justicia (Y Abram creyó en el SEÑOR, y El se lo reconoció por justicia.[…]Génesis 15:6); y aunque esa fe brilló aún más intensamente después de su debilidad pasajera cuando Isaac fue prometido, su amor por Ismael queda registrado en la narración de su expulsión por parte de Sara (10 y dijo a Abraham: Echa fuera a esta sierva y a su hijo, porque el hijo de esta sierva no ha de ser heredero juntamente con mi hijo Isaac. 11 Y el asunto angustió a Abraham en gran manera por tratarse de su hijo. […]Génesis 21:10,11).

Ismael no vuelve a aparecer en la narración hasta el destete de Isaac, quien nació cuando Abraham tenía cien años y dado que el destete, según la costumbre oriental, probablemente tuvo lugar cuando Isaac tenía entre dos y tres años, Ismael debía tener entonces entre quince o dieciséis años. La edad de Ismael en el momento de su circuncisión y en el de su expulsión ha dado pie a algunas especulaciones literarias. Sin embargo, un análisis cuidadoso de los pasajes que se refieren a ella no revela ninguna discrepancia entre ellos. En Y su hijo Ismael tenía trece años cuando se le circuncidó la carne de su prepucio.[…]Génesis 17:25, se afirma que tenía trece años cuando fue circuncidado; y en Entonces el SEÑOR visitó a Sara como había dicho, e hizo el SEÑOR por Sara como había prometido.[…]Génesis 21:1 (probablemente dos o tres años después), "Abraham... tomó pan y un odre de agua, y se lo dio a Agar, poniéndolo sobre su hombro, y le entregó al muchacho, y la despidió".

En el "gran banquete" celebrado para conmemorar el destete, Sara vio al hijo de Agar la egipcia, al que ella había dado a luz a Abraham, burlándose, e instó a Abraham a expulsarlo a él y a su madre. El patriarca, consolado por la renovada promesa de Dios de que de Ismael haría una nación, los despidió a ambos, y se fueron y vagaron por el desierto de Beerseba. Allí, habiéndose agotado el agua del odre, Agar echó a su hijo debajo de uno de los arbustos del desierto y se alejó un poco, pues dijo: "No quiero ver la muerte del niño", y lloró. "Y Dios oyó la voz del muchacho, y el ángel del Señor llamó a Agar desde el cielo", renovó la promesa ya dada tres veces, "haré de él una gran nación", y "abrió sus ojos y vio un pozo de agua". Así, milagrosamente salvado de perecer por la sed, "Dios estaba con el muchacho; y creció y habitó en el desierto; y fue tirador de arco." Habitó en el desierto de Parán, donde "su madre le tomó mujer de la tierra de Egipto" (9 Y Sara vio al hijo que Agar la egipcia le había dado a luz a Abraham burlándose de su hijo Isaac, 10 y dijo a Abraham: Echa fuera a esta sierva y a su hijo, porque el hijo de esta sierva no ha de ser heredero juntamente con mi hijo Isaac. 11 Y el a[…]Génesis 21:9-21). Esta esposa de Ismael no se menciona en ningún otro lugar; debemos inferir que era egipcia; y esta segunda infusión de sangre camítica en los progenitores de la nación árabe, los hijos de Ismael, es un hecho que generalmente se ha pasado por alto. No se registra ninguna otra esposa de Ismael, y a falta de tal registro, la egipcia fue la madre de sus doce hijos y una hija. Sin embargo, a esta hija se la llama "hermana de Nebaiot" (y Esaú fue a Ismael, y tomó por mujer, además de las mujeres que ya tenía, a Mahalat, hija de Ismael, hijo de Abraham, hermana de Nebaiot.[…]Génesis 28:9), y esta limitación de la filiación del hermano y la hermana ciertamente parece indicar una madre diferente para los otros hijos de Ismael.

De la vida posterior de Ismael poco se sabe. Estuvo presente con Isaac en el entierro de Abraham y Esaú contrajo una alianza con él cuando tomó por esposa, además de las que tenía, a Mahalat, hija de Ismael, hijo de Abraham, hermana de Nebaiot, para que fuera su esposa y esto hizo Esaú porque las hijas de Canaán no agradaban a Isaac y Rebeca, y Jacob, en obediencia a sus deseos, fue a Labán para obtener esposa de entre sus hijas (6 Y vio Esaú que Isaac había bendecido a Jacob y lo había enviado a Padán-aram para tomar allí mujer para sí, y que cuando lo bendijo, le dio órdenes, diciendo: No tomarás para ti mujer de entre las hijas de Canaán, 7 y que Jacob había obedecido a su[…]Génesis 28:6-9). La muerte de Ismael se registra en un capítulo anterior, después de la enumeración de sus hijos, ocurrida a la edad de ciento treinta y siete años; y, se añade, "murió en presencia de todos sus hermanos" (17 Estos fueron los años de la vida de Ismael: ciento treinta y siete años; y expiró y murió, y fue reunido a su pueblo. 18 Y habitó desde Havila hasta Shur, que está enfrente de Egipto, según se va hacia Asiria; se estableció allí frente a todos sus[…]Génesis 25:17,18). La alianza con Esaú ocurrió antes (aunque se menciona en un pasaje anterior), pues "fue... a Ismael"; pero no pudo haber sido mucho antes, si los datos cronológicos se conservan con exactitud.

Queda por considerar el lugar de la morada de Ismael y los nombres de sus hijos, con sus asentamientos, y la nación que surgió de ellos.

De la narrativa de la expulsión sabemos que Ismael fue primero al desierto de Beerseba, y de allí, pero en qué intervalo de tiempo es incierto, se trasladó al de Parán. Su continuidad en estos o los lugares vecinos parece estar probada por su presencia en el entierro de Abraham, pues debe recordarse que en Oriente, la sepultura sigue a la muerte después de unas pocas horas; igualmente el matrimonio de Esaú con su hija en un momento en que éste vivía en Beerseba, favorece la deducción de que Ismael no se estableció lejos del lugar de Abraham e Isaac. Sin embargo, hay otros pasajes que deben tenerse en cuenta. Se profetiza de él que "habitará en presencia de todos sus hermanos", y así también "murió en presencia de todos sus hermanos" (Y habitó desde Havila hasta Shur, que está enfrente de Egipto, según se va hacia Asiria; se estableció allí frente a todos sus parientes.[…]Génesis 25:18). El significado de estos pasajes parece indicar únicamente que habitó cerca de ellos. Fue el primer descendiente de Abraham en la región oriental. En y a los hijos de sus concubinas Abraham les dio regalos, viviendo aún él, y los envió lejos de su hijo Isaac hacia el este, a la tierra del oriente.[…]Génesis 25:6 se dice: "Pero a los hijos de las concubinas que Abraham tuvo, Abraham les dio dones y los envió lejos de Isaac su hijo, mientras aún vivía, hacia el oriente, a la tierra oriental". La "tierra oriental" tal vez se limitaba en esos tiempos a los desiertos de Beerseba y Parán, y posteriormente parece haber incluido esos distritos (aunque ninguna de las dos suposiciones se deduce necesariamente del mismo pasaje); o bien, Ismael se trasladó a esa región oriental, hacia el norte, sin alejarse de su padre y sus hermanos; cada caso concuerda con y a los hijos de sus concubinas Abraham les dio regalos, viviendo aún él, y los envió lejos de su hijo Isaac hacia el este, a la tierra del oriente.[…]Génesis 25:6. La denominación de la "tierra oriental" se aplicó posteriormente a todo el desierto desde la frontera de Canaán hacia el este hasta el Éufrates, y hacia el sur probablemente hasta las fronteras de Egipto y la península arábiga.

Los hijos de Ismael fueron Nebaiot (se afirma expresamente que fue su primogénito), Cedar, Adbeel, Mibsam, Misma, Duma, Massa, Hadar, Tema, Jetur, Nafis y Cedema (13 y estos son los nombres de los hijos de Ismael, nombrados por el orden de su nacimiento: el primogénito de Ismael, Nebaiot, después, Cedar, Adbeel, Mibsam, 14 Misma, Duma, Massa, 15 Hadar, Tema, Jetur, Nafis y Cedema. […]Génesis 25:13-15); y tuvo una hija llamada Mahalat (y Esaú fue a Ismael, y tomó por mujer, además de las mujeres que ya tenía, a Mahalat, hija de Ismael, hijo de Abraham, hermana de Nebaiot.[…]Génesis 28:9), llamada en otro lugar Basemat (y a Basemat, hija de Ismael, hermana de Nebaiot.[…]Génesis 36:3), hermana de Nebaiot. Los hijos se enumeran con la declaración particular de que "estos son sus nombres, por sus villas y por sus campamentos; doce príncipes según sus naciones" o "pueblos" (Estos son los hijos de Ismael, y éstos sus nombres, por sus aldeas y por sus campamentos, doce príncipes según sus tribus.[…]Génesis 25:16). Al tratar de identificar a los hijos de Ismael, este pasaje requiere una atención minuciosa; lleva la interpretación de que fueron padres de tribus, que tuvieron ciudades y campamentos que llevan sus nombres; y las identificaciones de estos últimos se vuelven, por lo tanto, más que generalmente satisfactorias. "Habitaron desde Havila hasta Shur, es decir, hacia Egipto, viniendo a Asiria (Y habitó desde Havila hasta Shur, que está enfrente de Egipto, según se va hacia Asiria; se estableció allí frente a todos sus parientes.[…]Génesis 25:18), lo que comprendía el desierto hasta el Golfo Pérsico, el norte y el oeste de la península arábiga y, finalmente, el núcleo principal de la nación árabe. Su idioma, que generalmente se reconoce como el árabe, ha sido adoptado con insignificantes excepciones en toda Arabia. Se ha dicho que la Biblia exige que toda esa nación descienda de Ismael, y el hecho de una gran mezcla de pueblos joctanitas e incluso cusitas en el sur y sureste se ha considerado una sugerencia de escepticismo. Sin embargo, la Biblia no solo no contiene justificación para suponer que todos los árabes son ismaelitas, sino que las características de los ismaelitas, fuertemente marcadas en todas las tribus más septentrionales de Arabia, y cumpliendo exactamente la profecía "será hombre fiero, su mano estará contra todos, y la mano de todos contra él", se debilita en el sur y difícilmente puede aplicarse a todos los pueblos de ascendencia joctanita y de otras procedencias. Sin embargo, los verdaderos ismaelitas, e incluso las tribus de raza muy mixta, son completamente "fieros", que viven de incursiones bélicas y saqueos; temidos por sus vecinos; habitan en tiendas de campaña, con apenas bienes muebles, pero ricos en ganado, migratorios y que no reconocen otra ley que la autoridad de los jefes de sus tribus. Incluso la religión de Mahoma es tenida en escasa estima por muchas de las tribus más remotas, entre las cuales las antiguas costumbres de su pueblo se mantienen casi intactas, en simplicidad, además de prácticas idolátricas que resultan repugnantes para el islamismo, así como para la fe de los patriarcas; prácticas que pueden atribuirse a la influencia de los cananeos, Moab, Amón y Edom, con quienes, mediante matrimonios mixtos, comercio y guerras, las tribus de Ismael debieron haber mantenido relaciones largas y estrechas.

El término ismaelita aparece en tres ocasiones: 25 Entonces se sentaron a comer, y cuando levantaron los ojos y miraron, he aquí, una caravana de ismaelitas venía de Galaad con sus camellos cargados de resina aromática, bálsamo y mirra, que iban bajando hacia Egipto. 27 Venid, vendámoslo a los ism[…]Génesis 37:25,27,28; 39:1; Les dijo también Gedeón: Quisiera pediros que cada uno de vosotros me dé un zarcillo de su botín (pues tenían zarcillos de oro, porque eran ismaelitas).[…]Jueces 8:24; las tiendas de Edom y de los ismaelitas, Moab y los agarenos,[…]Salmo 83:6. Por el contexto de los dos primeros textos, parece ser un nombre genérico para los pueblos del este, los hijos del oriente; pero el segundo admite también un significado más específico. En el tercero, el nombre se aplica en sentido estricto a los ismaelitas. También se aplica a Jeter, padre de Amasa, por Abigail, hermana de David (Y Abigail dio a luz a Amasa, y el padre de Amasa fue Jeter ismaelita.[…]1 Crónicas 2:17).

Las nociones de los árabes sobre Ismael derivan en parte de la Biblia, en parte de los rabinos judíos y en parte de las tradiciones autóctonas, pero un gran número puede atribuirse al hecho de que Mahoma, por razones políticas, reclamó a Ismael como su antepasado y se esforzó por establecer una genealogía perfecta; mientras que tanto él como sus seguidores, como consecuencia de aceptar esta supuesta descendencia, buscaron exaltar a ese antepasado. Otra razón puede encontrarse con seguridad en el liderazgo reconocido de Ismael sobre los árabes naturalizados, y esta causa existió desde el mismo período de su asentamiento en Arabia. La rivalidad del reino joctanita del sur de Arabia y su relación con la Europa clásica y medieval, los hábitos errantes e inestables de los ismaelitas, su falta de literatura y, hasta donde sabemos, solo una escasa tradición oral, todo ello contribuyó, hasta la importancia que adquirió con la promulgación del islam, a que nuestro conocimiento de la parte ismaelita del pueblo sea limitado, antes de Mahoma. Sabemos que mantenían, y aún mantienen, una forma de vida patriarcal y primitiva. Su religión, al menos en el período inmediatamente anterior a Mahoma, era en Arabia central principalmente el fetichismo más burdo, probablemente aprendido de los habitantes tradicionales de la tierra; hacia el sur divergía hacia el culto cósmico de los joctanitas himyaritas (aunque éstos distaban mucho de estar exentos de fetichismo), y hacia el norte (al menos en la antigüedad) hacia una aproximación a la verdadera fe que Ismael llevó consigo, y que sus descendientes perdieron así gradualmente. Este último punto se ilustra curiosamente por la cantidad de personas que, en Arabia, se convirtieron en judíos (caraítas) o cristianos (aunque de una forma muy corrupta de cristianismo), y por el movimiento en busca de la fe de los patriarcas, poco antes del nacimiento de Mahoma, impulsado por hombres insatisfechos con el judaísmo o la forma corrupta del cristianismo, que era la única que conocían. Este movimiento fue el primero en despertar a Mahoma y, posteriormente, la principal causa de su éxito.

Los árabes creen que Ismael fue, y no Isaac, ofrecido por Abraham en sacrificio. El lugar de este sacrificio es el monte Arafat, cerca de La Meca, el último lugar sagrado visitado por los peregrinos, siendo necesario para completar la peregrinación asistir a un sermón pronunciado allí el 9 del mes musulmán de Zu-l-Hejjeh, en conmemoración de la ofrenda, y sacrificar una víctima la noche siguiente, después de la puesta del sol, en el valle de Mina. El sacrificio mencionado anteriormente se observa en todo el mundo musulmán, y el día en que se realiza se llama "La Gran Fiesta" (Mr. Lane, Mod. Egypt. cap. iii). Según los árabes, Ismael vivió con su madre en La Meca, y ambos están enterrados en el lugar llamado "Hejr", en el lado noroeste (denominado por los árabes como el norte) de la Kaaba, y rodeado por un muro curvo llamado "Hateem". Abraham visitó a Ismael en La Meca, y juntos reconstruyeron la casa, que había sido destruida por un huracán. En La Meca, Ismael se casó con una hija de Mudad o El-Judad, jefe de la tribu joctanita Jurhum, teniendo trece hijos, lo que coincide con el número bíblico, incluyendo a la hija.

La descendencia de Mahoma desde Ismael se ha perdido por completo, durante un número desconocido de generaciones hasta Adnán, de la vigésimo primera generación anterior al profeta: desde él hacia abajo, la descendencia de este último está, si hemos de creer a los genealogistas, bastante probada. Pero tenemos la evidencia mucho más confiable que la de los genealogistas; pues mientras que la mayoría de los nativos de Arabia son incapaces de rastrear su genealogía, es casi imposible encontrar a alguien que ignore su raza, ya que su propia vida a menudo depende de ella. La ley de venganza de sangre exige que conozca los nombres de sus antepasados ​​durante cuatro generaciones, pero no más; y esta ley, que se extiende desde tiempos inmemoriales, ha hecho que cualquier confusión de raza sea casi imposible. Esta ley, cabe recordar, no es una ley de Mahoma, sino una antigua ley pagana que él intentó suprimir, pero no pudo. Al poner en duda la genealogía del profeta, debemos agregar que esto no refuta las pruebas de que el elemento principal de la nación árabe es ismaelita (y también la tribu de Kureysh, de la cual era Mahoma). Aunque parcialmente mezclados con los joctanitas, están más mezclados con los cetureos, etc.; las características de los joctanitas, como ya se señaló, son muy diferentes de las de los ismaelitas; y cualesquiera que sean las teorías que se aduzcan en contra, creemos que los árabes, por sus características físicas, su idioma, la concurrencia de tradiciones nativas (antes de que el islam las hiciera poco fiables) y el testimonio de la Biblia, son principal y esencialmente ismaelitas.

(2) Uno de los hijos de Azel, descendiente de Saúl a través de Merib-baal o Mefi-boset (1 Crónics 8:38; 9:44).

(3) Hombre de Judá, cuyo hijo o descendiente Zebadías fue príncipe de la casa de Judá en tiempos de Josafat (Y he aquí, Amarías, el sumo sacerdote, presidirá sobre vosotros en todos los asuntos del SEÑOR, y Zebadías, hijo de Ismael, jefe de la casa de Judá, en todos los asuntos del rey. También los levitas serán oficiales delante de vosotros. Sed valientes […]2 Crónicas 19:11).

(4) Otro hombre de Judá, hijo de Johanán; uno de los "capitanes de centenas" que ayudaron a Joiada a restaurar a Joás en el trono (En el séptimo año Joiada cobró ánimo, y tomó a capitanes de centenas: Azarías, hijo de Jeroham, Ismael, hijo de Johanán, Azarías, hijo de Obed, Maasías, hijo de Adaía, y Elisafat, hijo de Zicri, los cuales hicieron pacto con él.[…]2 Crónicas 23:1).

(5) Sacerdote, de los hijos de Pasur, que fue forzado por Esdras a renunciar a su esposa extranjera (de los hijos de Pasur: Elioenai, Maasías, Ismael, Natanael, Jozabad y Elasa.[…]Esdras 10:22).

(6) Hijo de Netanías, hombre de astucia y engaño, cuya traición constituye uno de los principales episodios de la historia del período inmediatamente posterior a la caída de Jerusalén. Sus hechos se relatan en 1 Y en el mes séptimo fue Ismael, hijo de Netanías, hijo de Elisama, de la familia real, y uno de los oficiales principales del rey, junto con diez hombres, adonde estaba Gedalías, hijo de Ahicam, en Mizpa. Y mientras comían pan juntos allí en Mizpa,[…]Jeremías 41:1-15, con un breve resumen en 23 Cuando todos los jefes de tropas, ellos y sus hombres, oyeron que el rey de Babilonia había nombrado gobernador a Gedalías, vinieron a éste en Mizpa: Ismael, hijo de Netanías, Johanán, hijo de Carea, Seraías, hijo de Tanhumet netofatita, y Jaazaní[…]2 Reyes 25:23-25.

Su descripción completa es: "Ismael, hijo de Netanías, hijo de Elisama, de la estirpe real de Judá" (Y en el mes séptimo fue Ismael, hijo de Netanías, hijo de Elisama, de la familia real, y uno de los oficiales principales del rey, junto con diez hombres, adonde estaba Gedalías, hijo de Ahicam, en Mizpa. Y mientras comían pan juntos allí en Mizpa,[…]Jeremías 41:1; Pero sucedió que en el séptimo mes, Ismael, hijo de Netanías, hijo de Elisama, de la familia real, vino con diez hombres e hirió a Gedalías, y éste murió junto con los judíos y los caldeos que estaban con él en Mizpa.[…]2 Reyes 25:25). No podemos determinar si con esto se entiende que era hijo de Sedequías, de uno de los reyes posteriores, o, más generalmente, que tenía sangre real en sus venas —quizás descendiente de Elisama, hijo de David (Elisama, Eliada y Elifelet.[…]2 Samuel 5:16). Durante el asedio de la ciudad, al igual que muchos de sus compatriotas (Asimismo todos los judíos que estaban en Moab, y entre los hijos de Amón, y en Edom, y los que estaban en todos los demás países, oyeron que el rey de Babilonia había dejado un remanente en Judá y que había puesto para gobernar sobre ellos a Gedalías[…]Jeremías 40:11), huyó al otro lado del Jordán, donde encontró refugio en la corte de Baalis, entonces rey de los amonitas (Josefo, Ant. x. 9, § 2). A veces se encontraban mujeres amonitas en los harenes de los reyes de Jerusalén (Pero el rey Salomón, además de la hija de Faraón, amó a muchas mujeres extranjeras, moabitas, amonitas, edomitas, sidonias y heteas,[…]1 Reyes 11:1), e Ismael pudo haber estado emparentado con la corte amonita por parte de su madre. En cualquier caso, Baalis lo instigó a llevar a cabo los planes que logró (y le dijeron: ¿Sabes que Baalis, rey de los hijos de Amón, ha enviado a Ismael, hijo de Netanías, para quitarte la vida? Pero Gedalías, hijo de Ahicam, no les creyó.[…]Jeremías 40:14; Ant. x. 9, § 3 ). Varios grupos de judíos habrían estado en armas en las llanuras al sureste del Jordán, durante los últimos días de Jerusalén, observando el progreso de los asuntos, comandados por "príncipes", el jefe de los cuales eran Ismael y dos hermanos, Johanán y Jonatán, hijos de Carea. Inmediatamente después de la partida del ejército caldeo, estos hombres cruzaron el Jordán para presentar sus respetos a Gedalías, a quien el rey de Babilonia había dejado como gobernador de la provincia. Gedalías había fijado su residencia en Mizpa, a pocos kilómetros al norte de Jerusalén, en el camino principal, donde el profeta Jeremías residía con él (Jeremías fue entonces a Gedalías, hijo de Ahicam, en Mizpa, y se quedó con él en medio del pueblo que había quedado en la tierra.[…]Jeremías 40:6). La casa parecería haber estado aislada del resto de la ciudad. Podemos discernir un alto patio cercado y una cisterna dentro de sus recintos. La cisterna propiamente (Y la cisterna donde Ismael había echado todos los cadáveres de los hombres que él había matado por causa de Gedalías, era la que el rey Asa había hecho por causa de Baasa, rey de Israel; Ismael, hijo de Netanías, la llenó de muertos.[…]Jeremías 41:9; comp. Entonces el rey Asa hizo proclamación a todo Judá, sin excepción, y se llevaron las piedras de Ramá y la madera con que Baasa había estado edificando. Y con ellas el rey Asa fortificó Geba de Benjamín y Mizpa.[…]1 Reyes 15:22), y toda la residencia era probablemente de las obras militares de Asa, rey de Judá.

Ismael no ocultó su intención de matar al gobernador y usurpar su posición. De esto, Gedalías fue advertido expresamente por Johanán y sus compañeros; y Johanán, en una reunión secreta, previendo cuán irreparable sería la muerte de Gedalías en ese momento (Entonces Johanán, hijo de Carea, habló en secreto a Gedalías en Mizpa, diciendo: Déjame ir a matar a Ismael, hijo de Netanías, y nadie lo sabrá. ¿Por qué te ha de quitar la vida y se dispersen así todos los judíos que se han reunido en torno a ti, y […]Jeremías 40:15), ofreció eliminar el peligro matando a Ismael. Sin embargo, Gedalías, un hombre evidentemente de naturaleza noble e ingenua, no quiso oír hablar de esto (Pero Gedalías, hijo de Ahicam, dijo a Johanán, hijo de Carea: No hagas eso, porque es mentira lo que dices de Ismael.[…]Jeremías 40:16, y véase la ampliación en Josefo, Ant. x. 9, § 3). Treinta días después (Ant. x. 9, § 4), en el séptimo mes (Y en el mes séptimo fue Ismael, hijo de Netanías, hijo de Elisama, de la familia real, y uno de los oficiales principales del rey, junto con diez hombres, adonde estaba Gedalías, hijo de Ahicam, en Mizpa. Y mientras comían pan juntos allí en Mizpa,[…]Jeremías 41:1), el tercer día del mes —así lo dice la tradición— Ismael apareció de nuevo en Mizpa, esta vez acompañado por diez hombres, que eran, según el texto hebreo, "príncipes del rey", aunque la Septuaginta y Josefo lo omiten. Gedalías los agasajó con un banquete (Y en el mes séptimo fue Ismael, hijo de Netanías, hijo de Elisama, de la familia real, y uno de los oficiales principales del rey, junto con diez hombres, adonde estaba Gedalías, hijo de Ahicam, en Mizpa. Y mientras comían pan juntos allí en Mizpa,[…]Jeremías 41:1). Según Josefo, fue un banquete muy suntuoso, y Gedalías se emborrachó. Debió ser privado, pues antes de su término, Ismael y sus seguidores asesinaron a Gedalías y a todos sus acompañantes, con tal sigilo que no se oyó ninguna alarma fuera de la sala. Esa misma noche, mataron a todos los sirvientes de Gedalías, incluyendo a algunos soldados caldeos que estaban allí. Jeremías no estaba presente, y, por increíble que parezca, Ismael había tomado tan buenas precauciones que durante dos días la masacre pasó completamente desapercibida para la gente de la ciudad. Al segundo día, desde su posición elevada, Ismael divisó un gran grupo que venía del sur por el camino principal desde Siquem y Samaria. Salió a su encuentro y resultaron ser ochenta devotos, quienes, con ropas desgarradas, barbas afeitadas y cuerpos rasguñados, lloraban mientras caminaban, llevando incienso y ofrendas a las ruinas del templo. A su invitación, se desviaron hacia la residencia del gobernador y aquí Ismael puso en práctica la misma estratagema. Cuando los peregrinos desprevenidos entraron al patio, cerró las entradas y él y su banda los masacraron a todos, escapando sólo diez por el ofrecimiento de un fuerte rescate por sus vidas. Los setenta cuerpos fueron arrojados al pozo, que estaba dentro de los límites de la casa, y que estaba completamente lleno de cadáveres. Fue lo mismo que hizo Jehú, con los cadáveres de los cuarenta y dos parientes de Ocozías (Y él dijo: Tomadlos vivos. Y los tomaron vivos, y los mataron en el foso de Bet-eked, cuarenta y dos hombres; no dejó ninguno de ellos.[…]2 Reyes 10:14). Hecho esto, descendió a la ciudad, sorprendió y raptó a las hijas del rey Sedequías, a quienes Nabucodonosor había enviado allí para protegerlas, junto con sus eunucos y su guardia caldea (10 Después Ismael tomó cautivo a todo el resto del pueblo que estaba en Mizpa, a las hijas del rey y a todo el pueblo que había quedado en Mizpa, a los cuales Nabuzaradán, capitán de la guardia, había puesto bajo el mando de Gedalías, hijo de Ahicam.[…]Jeremías 41:10,16), y a todos los habitantes de la ciudad, y huyó con sus prisioneros al país de los amonitas. No está del todo claro qué camino tomó; el texto hebreo y la Septuaginta dicen que por Gabaón, es decir, al norte; pero Josefo dice que por Hebrón, rodeando el extremo sur del Mar Muerto. Para entonces, la noticia de la masacre ya se había extendido, e Ismael fue rápidamente perseguido por Johanán y sus compañeros. Ya fuera al norte o al sur, pronto lo rastrearon a él y a su voluminoso botín, y los encontraron descansando junto a unas aguas abundantes. Fue atacado, dos de sus hombres murieron, se recuperó todo el botín, e Ismael, junto con los ocho restantes de su pueblo, escapó a los amonitas, y desde entonces cayó en la oscuridad, de la que hubiera sido mejor no haber salido jamás. El presentimiento de Johanán se cumplió. El resultado de esta tragedia fue un pánico inmediato. Los pocos restos de la comunidad judía —los capitanes de las fuerzas armadas, las hijas del rey, Jeremías y Baruc, y todos los hombres, mujeres y niños, huyeron inmediatamente a Egipto (Y fueron y se quedaron en Gerut-quimam, que está junto a Belén, a fin de ir y entrar en Egipto,[…]Jeremías 41:17; 43:5-7). El recuerdo de la calamidad se perpetuó mediante un ayuno: el ayuno del séptimo mes (Habla a todo el pueblo de la tierra y a los sacerdotes, y di: "Cuando ayunabais y os lamentabais en el quinto y el séptimo mes durante estos setenta años, ¿ayunabais en verdad por mí?[…]Zacarías 7:5; 8:19), que hasta el día de hoy los judíos observan estrictamente el tercer día de Tisri. (Véase Reland, Antig. iv. 10; Kimchi sobre Zacacarías 7:5).

Bibliografía:
Edward Stanley Poole, George Grove, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.