Historia
JANES Y JAMBRES
Jambres aparece escrito en algunos códices como Mambres; ambas formas, la última ligeramente variada, se encuentran en los comentarios judíos; la primera parece ser la forma más antigua. No se ha podido descubrir un nombre egipcio similar a Jambres o Mambres. La terminación es similar a la de muchos compuestos egipcios que terminan en RA, "sol"; como Men-kau-ra, (Manetón, IV Dinastía).
Janes parece ser una transcripción del nombre egipcio Aan, probablemente pronunciado Ian. Fue el nombre de dos reyes: uno de la XI Dinastía, padre o antepasado de Sesertesen I de la XII; el otro, según nuestra interpretación, cuarto o quinto rey de la XV Dinastía, llamado por Manetón Iannas o Ianías (Jos.) o Staán (Afr.) (véase Horae AEgyptiacae, p. 174, 175.) También hay un rey llamado Annu, al que asignamos a la XI Dinastía (Hor. AEg. p. 101). El significado de Aän es dudoso; la palabra cognada Aänt significa valle o llanura. El rey anterior Aän puede asignarse a la XXI Dinastía a. C.; al último lo consideramos probablemente el segundo predecesor del Faraón de José. Esto demuestra que un nombre que razonablemente puede suponerse que es el original de Janes, estaba en uso en la época de la estancia en Egipto o cerca de ella. Los nombres de los antiguos egipcios eran extremadamente numerosos y su uso fluctuaba mucho; generalmente, los más frecuentes en cualquier momento eran los de los reyes que reinaban o que habían fallecido hacía poco.
El nombre Janes arroja luz sobre una curiosa cuestión planteada por la suposición de que Pablo tomó los nombres de los magos de una tradición judía extendida. Esta conjetura es tan antigua como la época de Teodoreto, quien transmite oralmente dicha tradición: "El santo apóstol no aprendió los nombres de éstos de las Sagradas Escrituras, sino de los escritos de la enseñanza judía." Esta opinión tendría poca importancia si no fuera por la circunstancia de que estos nombres eran conocidos por los griegos y los romanos en un período temprano para que supongamos que su información se derivó de la mención de Pablo (véase Plinio, H. N. xxx. 1; Apul. Apol. p. 24 Hipont.; Númeno ap. Eusebio, Praep. Evan. ix. 8). Por lo tanto, se ha considerado generalmente que Pablo tomó estos nombres de la tradición judía. Sin embargo, parece incompatible con el carácter de un relato inspirado citar una tradición actual sin fundamento o incorrecta; por lo tanto, es gratificante encontrar buenas razones para pensar que estos nombres son auténticos. Si Jannes y Jambres fueron mencionados en algún libro perdido hace mucho tiempo relacionado con la historia temprana de los israelitas, o si existía una verdadera tradición oral al respecto, es algo que ahora no se puede determinar. La primera es la suposición más probable —si, como creemos, los nombres son correctos— ya que la tradición oral rara vez es exacta en los detalles más minuciosos.
La conjetura de Majus (Observ. Sacr. ii. 42 sig., ap. Winer, Realwörth. s. v.), de que Janes y Jambres son simplemente palabras sin significado usadas para nombres propios perdidos, apenas merece ser refutada. Las palabras no son suficientemente similares como para dar color a la idea, y no se conoce ningún caso similar en la Biblia.
Los rabinos afirman que Janes y Jambres eran hijos de Balaam, y entre las diversas variantes de sus nombres mencionan a Johannes y Ambrosius. Existe una obra apócrifa titulada Janes and Mambres, condenada por el papa Gelasio.
Los árabes mencionan los nombres de varios magos que se opusieron a Moisés; entre ellos, ninguno se asemeja a Janes y Jambres (D'Herbelot, art. Moussa Ben Amran).
Bibliografía:
Reginald Stuart Poole, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.