Historia

JOACIM

Joacim, יְהוֺיָקִים, 'el Señor establece', rey de Judá que tenía veinticinco años al ascender al trono y originalmente se llamaba Eliaquim. Era hijo de Josías y Zebuda, hija de Pedaías de Ruma, posiblemente idéntico a Aruma de y en ese caso de la tribu de Manasés (). El hermano menor de Joacim era Joacaz o Salum (), quien fue en primera instancia hecho rey por el pueblo a la muerte de su padre Josías, probablemente con la intención de continuar la política de éste, que consistía en aliarse con Nabucodonosor contra Egipto, estando, según Prideaux, vinculado por juramento a los reyes de Babilonia (i. 50). Por lo tanto, el Faraón Necao, tras haber sofocado toda resistencia con su victorioso ejército, depuso inmediatamente a Joacaz y lo hizo llevar encadenado a Ribla, desde donde, al parecer, se dirigió a Carquemis (; ). Luego puso a Eliaquim, su hermano mayor, en el trono, cambió su nombre a Joacim y, habiéndole encargado la tarea de recaudar un tributo de cien talentos de plata y un talento de oro, con el que gravó a la tierra por la parte que Josías había tomado en la guerra con Babilonia, finalmente regresó a Egipto llevándose consigo a Joacaz, quien murió allí en cautiverio (; ; ). Pero Necao no regresó a Jerusalén, pues después de su gran derrota en Carquemis en el cuarto año de Joacim perdió todas sus posesiones sirias (; ), y su sucesor Psammis (Heródoto, ii. clxi.) no hizo ningún intento por recuperarlas. Por lo tanto, Egipto no tuvo participación alguna en la política judía durante siete u ocho años del reinado de Joacim. Tras la batalla de Carquemis, Nabucodonosor hizo de Judá uno de los reinos tributarios egipcios, cuya conquista fue la consecuencia natural de su victoria sobre Necao. Encontró a Joacim completamente indefenso y tras un breve asedio, entró en Jerusalén, apresó al rey, lo encadenó para llevarlo a Babilonia y también se llevó algunos de los valiosos vasos del templo a la tierra de Sinar, al templo de Bel, su dios. Fue en este tiempo, en el cuarto año, o, según Daniel, en el tercero de su reinado, cuando Daniel, Hananías, Misael y Azarías fueron llevados cautivos a Babilonia; pero Nabucodonosor parece haber cambiado de parecer respecto a Joacim, aceptando su sumisión y reinstaurándolo en el trono, quizás en recuerdo de la fidelidad de su padre Josías. Lo cierto es que Joacim se convirtió en tributario de Nabucodonosor tras su invasión de Judá, y lo siguió siendo durante tres años, pero al cabo de ese tiempo rompió su juramento de lealtad y se rebeló contra él (). Es difícil decir qué movió o alentó a Joacim a esta rebelión, a menos que fuera la inquieta turbulencia de su propia mala disposición y el disgusto de pagar tributo al rey de Babilonia, que prefería prodigar en su propio lujo y orgullo (), pues no hay nada que respalde la conjetura de Winer, o la afirmación de Josefo, de que hubiera algo en la actitud de Egipto en ese momento que explicara tal paso. Parece más probable que, viendo a Egipto completamente separado de los asuntos de Siria tras la batalla de Carquemis, y al rey de Babilonia totalmente ocupado en guerras lejanas, esperara independizarse. Pero cualquiera que fuera el motivo de este procedimiento insensato y malvado, que era contrario a las repetidas advertencias del profeta Jeremías, es seguro que atrajo miseria y ruina que asolaron su reino y su país. Aunque Nabucodonosor no pudo encontrar en ese momento a nadie que castigara a su vasallo desleal, envió contra él numerosas bandas de caldeos, con sirios, moabitas y amonitas, que ahora estaban sometidos a Babilonia (), y que asolaron cruelmente todo el país. Quizás fue en esta época cuando ocurrió la gran sequía descrita en (compárese con ). Los últimos años de este reinado debieron ser una época de extrema miseria. Los amonitas parecen haber invadido la tierra de Gad (), y las demás naciones vecinas se aprovecharon de la indefensión de Israel para devastar su territorio por completo (). No hubo descanso ni seguridad fuera de las ciudades amuralladas. Se desconocen los detalles del final del reinado. Probablemente, a medida que se acercaba el momento en que Nabucodonosor se enfrentaría a Judá, los ataques e invasiones esporádicos de sus tropas se intensificaron. Ya sea en un enfrentamiento con algunas de estas fuerzas, o bien a manos de sus propios conspiradores oprimidos, que pretendían congraciarse con los babilonios asesinando a sus parientes, Joacim tuvo un final violento en el año once de su reinado. Su cuerpo fue arrojado ignominiosamente a tierra, quizás arrojado por encima de las murallas para convencer al enemigo de su muerte; y luego, tras permanecer allí un tiempo, fue arrastrado y enterrado "como un asno", sin pompa ni lamento, "más allá de las puertas de Jerusalén" (; 36:30). Tres meses después de su muerte, llegó Nabucondosor y puso fin a su dinastía llevando a Joaquín a Babilonia. Todos los relatos que tenemos de Joacim coinciden en describir un carácter vicioso e irreligioso. El autor de nos dice que "hizo lo malo ante los ojos de Dios", una afirmación que se repite en y . Este último escritor usa la expresión aún más fuerte, "los demás hechos de Joacim y las abominaciones que hizo" ().

Pero es en los escritos de Jeremías donde tenemos el retrato más completo de él. Si, como es probable, el capítulo 11 de Jeremías pertenece a este reinado, tenemos un detalle de las abominaciones de idolatría practicadas en Jerusalén bajo la aprobación del rey, con el que la visión de Ezequiel de lo que sucedía seis años después, dentro de los mismos recintos del templo, concuerda exactamente; incienso ofrecido a "bestias abominables", "mujeres llorando por Tamuz" y hombres en el atrio interior del templo "de espaldas al templo del Señor" adorando "al sol hacia el oriente" (1 Y sucedió en el año sexto, en el día cinco del sexto mes, que estando yo sentado en mi casa y los ancianos de Judá sentados ante mí, bajó allí sobre mí la mano del Señor DIOS. 2 Entonces miré, y he aquí, una figura con aspecto de hombre; desde sus […]Ezequiel 8). La persecución y asesinato de Urías, hijo de Semaías y las indignidades cometidas a su cadáver por orden del rey, en venganza por sus fieles profecías "contra Jerusalén y Judá", son ejemplos de su irreligión y tiranía combinadas. Jeremías escapó por poco del mismo destino (20 Y hubo también un hombre que profetizó en el nombre del SEÑOR, Urías, hijo de Semaías de Quiriat-jearim, el cual profetizó contra esta ciudad y contra esta tierra palabras semejantes a todas las de Jeremías. 21 Cuando el rey Joacim y todos sus val[…]Jeremías 26:20-24). Su audaz impiedad al cortar y quemar el rollo que contenía la profecía de Jeremías, en el preciso momento en que se celebraba el ayuno nacional, es otro ejemplo de su carácter (1 Y sucedió que en el año cuarto de Joacim, hijo de Josías, rey de Judá, vino esta palabra a Jeremías de parte del SEÑOR, diciendo: 2 Toma un rollo y escribe en él todas las palabras que te he hablado acerca de Israel, acerca de Judá y acerca de toda[…]Jeremías 36). Su opresión, injusticia, codicia, lujo y tiranía son severamente reprochadas (13 Ay del que edifica su casa sin justicia y sus aposentos altos sin derecho, que a su prójimo hace trabajar de balde y no le da su salario. 14 El que dice: "Me edificaré una casa espaciosa con amplios aposentos altos"; y le abre ventanas, la recubre[…]Jeremías 22:13-17), y se ha observado con frecuencia, como muestra de su profundo egoísmo e indiferencia ante el sufrimiento de su pueblo, que, en un momento en que la tierra estaba tan empobrecida por los elevados tributos impuestos por Egipto y Babilonia, derrochara grandes sumas en la construcción de lujosos palacios para sí mismo (14 El que dice: "Me edificaré una casa espaciosa con amplios aposentos altos"; y le abre ventanas, la recubre de cedro y la pinta de rojo. 15 ¿Acaso te harás rey porque compites en cedro? ¿No comió y bebió tu padre y practicó el derecho y la justicia[…]Jeremías 22:14-15).

La historia del reinado de Joacim que narra Josefo no es coherente ni con las Escrituras ni consigo mismo. Su relato de la muerte de Joacim y la ascensión de Joaquín parece ser solo una deducción suya de la narración bíblica. Según Josefo (Ant. x. 6) Nabucodonosor atacó Judá en el octavo año del reinado de Joacim y lo obligó a pagar tributo, lo cual hizo durante tres años, y luego se rebeló en el undécimo año, al enterarse de que el rey de Babilonia había ido a invadir Egipto. Luego inserta el relato de Joacim quemando la profecía de Jeremías en su quinto año, y concluye diciendo que poco tiempo después el rey de Babilonia hizo una expedición contra Joacim, dando paso a Nabucodonosor en la ciudad, bajo ciertas condiciones, que Nabucodonosor rompió inmediatamente, matando a Joacim y a la flor y nata de los ciudadanos, y envió tres mil cautivos a Babilonia, y puso a Joaquín como rey, pero casi inmediatamente después se apoderó de él el temor de que el joven rey vengara a su padre, y así envió de vuelta a su ejército para sitiar Jerusalén; que Joaquín, siendo un hombre de disposición justa y gentil, no quiso exponer la ciudad al peligro por su propia cuenta, y por lo tanto se entregó, junto con su madre y parientes, a los oficiales del rey de Babilonia con la condición de que la ciudad no sufriera daño alguno; Nabucodonosor, en violación directa de las condiciones, hizo 10.832 prisioneros e hizo rey a Sedequías en lugar de Joaquín, a quien tenía bajo custodia, una afirmación cuya parte principal parece no tener fundamento alguno en los hechos. El relato dado anteriormente se deriva de las diversas afirmaciones en las Escrituras y parece coincidir perfectamente con las probabilidades de los movimientos de Nabucodonosor y con lo que los descubrimientos más recientes han sacado a la luz acerca de él. El reinado de Joacim abarcó desde el año 609 a. C. hasta el 598 a. C., y algunos calculan que hasta el 599 a. C.

Casi ningún acto de Joacim revela tanto de su carácter y el de su época como la quema del "rollo" de Jeremías. Era el rollo en el que Baruc había escrito las advertencias pronunciadas por Jeremías, para despertar al rey y a los nobles a la conciencia del peligro. Baruc hizo un intento de leer estas advertencias al pueblo, en uno de los ayunos públicos. "En ese día", como Stanley describe la escena, "un día invernal de diciembre, Baruc apareció en la cámara de un noble amigo, Gemarías, hijo de Safán, que aparentemente estaba sobre la nueva puerta ya mencionada. Allí, desde la ventana o balcón de la cámara, o desde la plataforma o columna sobre la que los reyes se habían parado en ocasiones solemnes, leyó la larga alternancia de lamento e invectiva a la vasta congregación reunida para el ayuno nacional. Micaías, hijo de su anfitrión, alarmado por lo que oyó, bajó del monte del templo y se lo comunicó a los príncipes que, como era habitual durante estos reinados turbulentos, estaban sentados en consejo en el palacio en los aposentos del secretario principal. Uno de ellos, Jehudí, descendiente de una casa noble, actuó como portavoz de los demás, y fue enviado a convocar a Baruc ante ellos. Se sentó y mientras leía infundió terror en los corazones de sus oyentes, que vieron el peligro y le ordenaron a él y a Jeremías que se ocultaran, depositando el rollo sagrado en la cámara donde lo habían escuchado, mientras anunciaban al fiero y despiadado rey su espantoso contenido. Una tercera vez fue leído, esta vez no por Baruc, sino por Jehudí, al rey mientras éste se calentaba en el brasero de carbón, con sus príncipes de pie a su alrededor. Tres o cuatro columnas agotaron la paciencia real. Tomó un cuchillo, como los que usan los escribas orientales para borrar, cortó el pergamino en tiras y lo arrojó al brasero hasta que se redujo a cenizas. Quienes habían oído de sus antepasados el efecto que la lectura de las advertencias de Deuteronomio produjo en Josías, bien podrían haberse escandalizado ante el contraste. No hubo señal de asombro ni dolor y ni el rey ni sus sirvientes rasgaron sus vestiduras. Baruc, escondido, se sintió abrumado por la desesperación ("Tú dijiste: '¡Ay, infeliz de mí!, porque el SEÑOR ha añadido tristeza a mi dolor. Cansado estoy de gemir y no he hallado reposo.'"[…]Jeremías 45:3) ante el fracaso de su misión. Pero Jeremías no vaciló. Le pidió a su tímido discípulo que tomara la pluma y registrara una vez más los terribles mensajes. El país estaba condenado. Jeremías tomó otro rollo y se lo dio a Baruc el escriba, hijo de Nerías, quien escribió en él, de boca de Jeremías, todas las palabras del libro que Joacim, rey de Judá, había quemado en el fuego, y además se añadieron muchas palabras semejantes (Entonces Jeremías tomó otro rollo y se lo dio al escriba Baruc, hijo de Nerías, y éste escribió en él al dictado de Jeremías todas las palabras del libro que Joacim, rey de Judá, había quemado en el fuego, y aun se le añadieron muchas palabras semeja[…]Jeremías 36:32).

Bibliografía:
Lord Arthur Charles Hervey, Horatio Balch Hackett, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.