Historia
JUECES
El juez era considerado una persona sagrada y estaba protegido incluso de las ofensas verbales. Buscar una decisión legal se denomina "consultar a Dios" (Y respondió Moisés a su suegro: Porque el pueblo viene a mí para consultar a Dios.[…]Éxodo 18:15). El término "dioses" se aplica en realidad a los jueces (entonces su amo lo traerá a Dios, y lo traerá a la puerta o al quicial. Y su amo le horadará la oreja con una lezna, y él le servirá para siempre.[…]Éxodo 21:6; comp. 1 Salmo de Asaf. Dios ocupa su lugar en su congregación; El juzga en medio de los jueces. 6 Yo dije: Vosotros sois dioses, y todos sois hijos del Altísimo. […]Salmo 82:1,6). Al juez se le dijo: "No temas ante los hombres, porque el juicio es de Dios" y así, mientras que la instrumentalidad humana era indispensable, la fuente de la justicia se mantenía como divina, y la pureza de su administración solo declinaba con el declive del sentimiento religioso. En este espíritu habla el 1 Salmo de Asaf. Dios ocupa su lugar en su congregación; El juzga en medio de los jueces. 2 ¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente y favoreceréis a los impíos? (Selah) 3 Defended al débil y al huérfano; haced justicia al afligido y al menesteroso. 4 Re[…]Salmo 82, —un elevado mandato dirigido a todos los que juzgan; compárense las cualidades consideradas esenciales en la institución del cargo, Además, escogerás de entre todo el pueblo hombres capaces, temerosos de Dios, hombres veraces que aborrezcan las ganancias deshonestas, y los pondrás sobre el pueblo como jefes de mil, de cien, de cincuenta y de diez.[…]Éxodo 18:21, y la estricta advertencia de 18 Nombrarás para ti jueces y oficiales en todas las ciudades que el SEÑOR tu Dios te da, según tus tribus, y ellos juzgarán al pueblo con justo juicio. 19 No torcerás la justicia; no harás acepción de personas, ni tomarás soborno, porque el soborno […]Deuteronomio 16:18-20. Pero además de la dignidad sagrada otorgada a la única función real que, bajo la teocracia, recaía en manos humanas, se popularizó al estar confiada a quienes dirigían la opinión pública, y su importancia ante la opinión pública se evidencia en pasajes como Hablan de mí los que se sientan a la puerta, y soy la canción de los borrachos.[…]Salmo 69:12 (comp. 119:23); 148:11; Por mí reinan los reyes, y los gobernantes decretan justicia.[…]Proverbios 8:15; 31:4,5,23. No pudo haber necesidad de estudios legales de los levitas durante la estancia por el desierto, mientras Moisés estaba para resolver todas las cuestiones y mientras la ley que debían exponer no se había entregado por completo. Los levitas también tenían un rebaño que cuidar en aquel desierto, y parece que, al ser la tribu de Moisés, actuaron como apoyo a su autoridad ejecutiva. Pero entonces, pocos enredos de propiedad podían surgir antes de que el pueblo se estableciera en su posesión de Canaán. Así, eran disciplinados en asuntos menores y, bajo la mirada de Moisés, para asuntos mayores. Sin embargo, cuando el mandamiento, "pondrás jueces y oficiales en todas tus puertas" (Nombrarás para ti jueces y oficiales en todas las ciudades que el SEÑOR tu Dios te da, según tus tribus, y ellos juzgarán al pueblo con justo juicio.[…]Deuteronomio 16:18), llegó a cumplirse en Canaán, existieron las siguientes fuentes de las que podían provenir esos funcionarios: (1) los jueces ex officio, o sus sucesores, según los escogió Moisés; (2) cualquier excedente que quedara de los ancianos cuando fueron sacados (como se ha demostrado en 15 Entonces tomé a los principales de vuestras tribus, hombres sabios y expertos, y los nombré como dirigentes vuestros, jefes de mil, de cien, de cincuenta, y de diez, y oficiales para vuestras tribus. 16 Y en aquella ocasión mandé a vuestros jueces[…]Deuteronomio 1:15,16) de esa clase; y (3) los levitas. No está claro sobre qué principio se eligieron los jueces no levíticos después de la muerte de Josué. Una forma sencilla habría sido que los jueces existentes eligieran a sus propios colegas, a medida que se produjeran vacantes, de entre el número limitado de personas que, como cabezas de familia, eran competentes. En general, la reputación de tener una riqueza superior, como garantía contra la corrupción, determinaría la elección de un juez y, junto con las cualidades personales, tendería a limitar la elección a muy pocas personas en la práctica. La suposición de que siempre habrá justicia se mantiene en todos los libros de la ley (véase entonces su amo lo traerá a Dios, y lo traerá a la puerta o al quicial. Y su amo le horadará la oreja con una lezna, y él le servirá para siempre.[…]Éxodo 21:6; 22:8; "No harás injusticia en el juicio; no favorecerás al pobre ni complacerás al rico, sino que con justicia juzgarás a tu prójimo.[…]Levítico 19:15; entonces la congregación juzgará entre el homicida y el vengador de la sangre conforme a estas ordenanzas.[…]Números 35:24; Y en aquella ocasión mandé a vuestros jueces, diciendo: "Oíd los pleitos entre vuestros hermanos, y juzgad justamente entre un hombre y su hermano o el forastero que está con él.[…]Deuteronomio 1:16; 16:18; 25:7). Y todo lo que sabemos de los hechos de la historia posterior confirma la suposición. Los hebreos eran sensibles en lo que respecta a la administración de justicia; y ese espíritu se manifiesta de manera más evidente en el resentimiento que seguía al juez venal o parcial. El hecho de que la justicia se basara en una administración popular contribuyó en gran medida a mantener este espíritu de independencia, que es el freno definitivo a todas las perversiones del tribunal. La aristocracia popular —de jefes de tribus, secciones de tribus o familias— se dividía en dos órdenes principales de nomenclatura variable, y ascendía desde los cabezas del censo, o simples ciudadanos, hacia arriba. El nombre más común para el orden superior es "príncipes", y para el inferior, "ancianos" (Y capturó a un joven de Sucot y lo interrogó. Entonces el joven le dio por escrito los nombres de los príncipes de Sucot y de sus ancianos, setenta y siete hombres.[…]Jueces 8:14; Y él respondió: ¿Quién te ha puesto de príncipe o de juez sobre nosotros? ¿Estás pensando matarme como mataste al egipcio? Entonces Moisés tuvo miedo, y dijo: Ciertamente se ha divulgado el asunto.[…]Éxodo 2:14; 7 Cuando yo salía a la puerta de la ciudad, cuando en la plaza tomaba mi asiento, 8 me veían los jóvenes y se escondían, y los ancianos se levantaban y permanecían en pie. 9 Los príncipes dejaban de hablar y ponían la mano sobre su boca; […]Job 29:7,8,9; y a cualquiera que no viniera dentro de tres días, conforme al consejo de los jefes y de los ancianos, le serían confiscadas todas sus posesiones y él mismo sería excluido de la asamblea de los desterrados.[…]Esdras 10:8). Estos órdenes constituían el elemento popular de la judicatura. Por otro lado, el cuerpo levítico estaba imbuido de un profundo sentido de lealtad a Dios, como autor de la ley y al pacto como su máxima encarnación. Así, los hebreos disfrutaron realmente de gran parte de la virtud de un sistema que asigna tareas separadas a jueces y jurados, aunque no podemos rastrear ninguna línea de separación de este tipo en sus funciones, salvo en la medida en que se ha indicado anteriormente. Volviendo al primer rango popular, hay razones para pensar, por la coincidencia general de la fraseología en medio de mucha diversidad, que en cada ciudad estos dos rangos de "príncipes" y "ancianos" tenían sus análogos, y que un número variable de jefes de familia y grupos de familias, en dos rangos, eran reconocidos popularmente, ya sea con o sin alguna forma de elección, como encargados del deber de administrar justicia. Sucot (Y capturó a un joven de Sucot y lo interrogó. Entonces el joven le dio por escrito los nombres de los príncipes de Sucot y de sus ancianos, setenta y siete hombres.[…]Jueces 8:14) puede tomarse como ejemplo. Evidentemente, los jueces ex officio elegidos por Moisés habrían dejado a sus sucesores cuando la tribu de Gad, a la que pertenecía Sucot (y en el valle, Bet-aram, Bet-nimra, Sucot y Zafón, el resto del reino de Sehón, rey de Hesbón, con el Jordán como límite, hasta el extremo del mar de Cineret al otro lado del Jordán, al oriente.[…]Josué 13:27), se estableció en su territorio y ciudades; ¿y qué sería más sencillo que asignar a todas las ciudades el número total de jueces de esa tribu en proporción a su tamaño? Como tales jueces eran en su mayoría los jefes por genealogía, se ubicaban en sus lugares naturales y se preservaba la simetría. Los levitas también se repartían, en general, equitativamente entre las tribus; y si se respetaban sus límites, probablemente había pocas partes de Israel más allá de un día de camino de una ciudad levítica.
Una gran influencia que el sacerdocio ejercía, dentro de su jurisdicción, sobre la vida cotidiana era la custodia en el santuario de las pesas y medidas estándar, a las que, en caso de disputa, sin duda se recurría. Sin embargo, es razonable suponer que en la mayoría de las ciudades se conservaban modelos suficientemente exactos para todas las cuestiones comunes, ya que recurrir al santuario de Silo, Jerusalén, etc., en cada caso de disputa entre comerciantes sería poco práctico (Esto dará todo el que sea contado: medio siclo, conforme al siclo del santuario. El siclo es de veinte geras. Medio siclo es la ofrenda al SEÑOR.[…]Éxodo 30:13; tomarás cinco siclos por cada uno, por cabeza; los tomarás conforme al siclo del santuario (el siclo tiene veinte geras),[…]Números 3:47; 'Y el siclo será de veinte geras. Veinte siclos, veinticinco siclos y quince siclos serán una mina para vosotros.[…]Ezequiel 45:12). Por encima de todos, el sumo sacerdote en el período anterior a la monarquía era el recurso en casos difíciles (Y el hombre que proceda con presunción, no escuchando al sacerdote que está allí para servir al SEÑOR tu Dios, ni al juez, ese hombre morirá; así quitarás el mal de en medio de Israel.[…]Deuteronomio 17:12), como el principal jurista de la nación, y quien en caso de necesidad sería dirigido oracularmente; sin embargo, no oímos de ninguno que actuara como juez salvo Elí, ni se registra ningún acto judicial de él; aunque tal vez el hecho de que no refrenara a sus hijos se pretenda señalar como un fallo en sus deberes judiciales. Ahora bien, la autoridad judicial de cualquier juez supremo de tal magnitud debió haber caducado por completo en el momento de los acontecimientos registrados en 1 Los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del SEÑOR, y el SEÑOR los entregó en manos de Madián por siete años. 2 Y el poder de Madián prevaleció sobre Israel. Por causa de los madianitas, los hijos de Israel se hicieron escondites en las m[…]Jueces 6. También es un hecho de cierta importancia, en sentido negativo, que ninguno de los jueces fuera de linaje sacerdotal, ni siquiera llegara a ser tan conocido como Débora, una mujer. Esto parece demostrar que cualquier acción central del sumo sacerdote sobre la unidad nacional era nula, y de esta supremacía, si hubiera estado vigente, la prerrogativa judicial era el elemento principal. Los casos difíciles incluirían casos de apelación, y podemos presumir que, salvo en la medida en que la autoridad de esos libertadores especiales se hizo sentir, no hubo juez de última instancia desde Josué hasta Samuel. De hecho, la expresión común de esos libertadores, que "juzgaron" a Israel durante su mandato, muestra qué rama de su autoridad era la más solicitada, y la demanda del pueblo de un rey era, en primer lugar, que pudiera "juzgarlos", más que que pudiera "combatir sus guerras" (5 y le dijeron: Mira, has envejecido y tus hijos no andan en tus caminos. Ahora pues, danos un rey para que nos juzgue, como todas las naciones. 20 a fin de que seamos como todas las naciones, para que nuestro rey nos juzgue, salga delante de nosotro[…]1 Samuel 8:5,20).
Estos jueces fueron quince: Otoniel; Aod; Samgar; Débora y Barac; Gedeón; Abimelec; Tola; Jair; Jefté; Ibzán; Elón; Abdón; Sansón; Elí; Samuel.
Esta función del sacerdocio, que, cabe suponer, estuvo en suspenso durante el período de los jueces, parece haberse integrado en la monarquía. El reino de Saúl sufrió demasiados ataques externos como para conceder gran importancia a los asuntos civiles. Por lo tanto, de sus dos únicos actos judiciales registrados, uno (Pero Saúl dijo: A nadie se matará hoy, porque hoy el SEÑOR ha hecho liberación en Israel.[…]1 Samuel 11:13) fue la mera remisión de una pena exigida popularmente; el otro, la pronunciación de una sentencia (44 Y dijo Saúl: Que Dios me haga esto, y aun más, pues ciertamente morirás, Jonatán. 45 Pero el pueblo dijo a Saúl: ¿Debe morir Jonatán, el que ha obtenido esta gran liberación en Israel? No sea así. Vive el SEÑOR que ni un cabello de su cabeza caerá[…]1 Samuel 14:44,45) que, si bien fue sincera, fue anulada por la voluntad del pueblo. En el reinado de David, era evidente que la norma era que el rey escuchara las causas en persona, y no solo de forma pasiva, o incluso por medio de un delegado (aunque esto también podría incluirse), siendo la "fuente de justicia" para su pueblo. Para este propósito, tal vez, se ordenó prospectivamente que el rey "escribiera una copia de la ley" y la "leyera todos los días de su vida" (18 Y sucederá que cuando él se siente sobre el trono de su reino, escribirá para sí una copia de esta ley en un libro, en presencia de los sacerdotes levitas. 19 La tendrá consigo y la leerá todos los días de su vida, para que aprenda a temer al SEÑO[…]Deuteronomio 17:18,19). La misma clase de casos que estaban reservados para Moisés probablemente le corresponderían; y el sumo sacerdote, por supuesto, estaba dispuesto a ayudar al monarca. Esto se presume aún más por el hecho de que ningún funcionario análogo a un juez principal aparece jamás entre los reyes. Se ha supuesto que la sujeción de todo Israel al dominio de David causó una afluencia de tales casos, y que Absalón se aprovechó astutamente de esto (1 Aconteció después de esto que Absalón se hizo de un carro y caballos, y de cincuenta hombres que corrieran delante de él. 2 Y Absalón se levantaba temprano y se situaba junto al camino de la puerta; y sucedía que todo aquel que tenía un pleito y ve[…]2 Samuel 15:1-4); pero la lentitud con la que se resolvían los casos difícilmente pudo haber sido menor entre las diez tribus después de que David se convirtiera en su rey, que durante la anarquía previa. Es más probable que durante las guerras de David, la riqueza y la población aumentaran rápidamente, y los casos civiles se multiplicaran más rápido de lo que el rey, ocupado en la guerra, podía atenderlos. Quizás los arreglos, mencionados en De éstos, veinticuatro mil debían dirigir la obra de la casa del SEÑOR, seis mil eran oficiales y jueces,[…]1 Crónicas 23:4; 26:29, de los seis mil levitas actuando como "oficiales y jueces", y entre ellos especialmente "Quenanías y sus hijos"; junto con otros, para las tribus transjordanas, pueden haberse hecho para satisfacer la necesidad de los encausantes. En el carácter de Salomón, cuyo reinado de paz seguramente sería fértil en cuestiones civiles, la "sabiduría para juzgar" era la cualidad principal (Da, pues, a tu siervo un corazón con entendimiento para juzgar a tu pueblo y para discernir entre el bien y el mal. Pues ¿quién será capaz de juzgar a este pueblo tuyo tan grande?[…]1 Reyes 3:9; comp. 1 Salmo a Salomón. Oh Dios, da tus juicios al rey, y tu justicia al hijo del rey. 2 Juzgue él a tu pueblo con justicia, y a tus afligidos con equidad. 3 Traigan paz los montes al pueblo, y justicia los collados. 4 Haga él justicia a los afligidos del[…]Salmo 72:1-4). Como juez, Salomón se manifiesta en toda su gloria (Por ese tiempo dos mujeres que eran rameras, vinieron al rey y se presentaron delante de él.[…]1 Reyes 3:16, etc.). Ningún criminal era demasiado poderoso para su justicia, como algunos lo habían sido para la de su padre (Hoy soy débil, aunque ungido rey; y estos hombres, hijos de Sarvia, son más duros que yo. Que el SEÑOR pague al malhechor conforme a su maldad.[…]2 Samuel 3:39; 5 También sabes lo que me hizo Joab, hijo de Sarvia, lo que hizo a los dos jefes de los ejércitos de Israel, a Abner, hijo de Ner, y a Amasa, hijo de Jeter, a los cuales mató; también derramó sangre de guerra en tiempo de paz. Y puso sangre de guerra[…]1 Reyes 2:5,6,33-34). Los ejemplos del ejercicio directo de la autoridad judicial real se encuentran en Llamando David a uno de los jóvenes, le dijo: Ve, mátalo. Y él lo hirió, y murió.[…]2 Samuel 1:15; 4:9-12, donde la sentencia se ejecuta sumariamente, y el supuesto caso de 1 Joab, hijo de Sarvia, comprendió que el corazón del rey se inclinaba hacia Absalón. 2 Y Joab envió a Tecoa a traer a una mujer sabia de allí, y le dijo: Te ruego que finjas estar de duelo, te pongas ahora ropas de luto y no te unjas con óleo, sino […]2 Samuel 14:1-21. La denuncia de 5 Y se encendió la ira de David en gran manera contra aquel hombre, y dijo a Natán: Vive el SEÑOR, que ciertamente el hombre que hizo esto merece morir; 6 y debe pagar cuatro veces por la cordera, porque hizo esto y no tuvo compasión. […]2 Samuel 12:5,6 no es, sin embargo, formalmente judicial, aunque en el mismo espíritu. Salomón procedió de manera similar en los casos de Joab y Simei (34 Entonces subió Benaía, hijo de Joiada, arremetió contra él y lo mató; y fue sepultado en su casa en el desierto. 46 Entonces el rey mandó a Benaía, hijo de Joiada, y éste salió y arremetió contra Simei y lo mató. Así fue confirmado el reino en las[…]1 Reyes 2:34,46; comp. 5 Y sucedió que una vez afianzado el reino en su mano, mató a los siervos suyos que habían asesinado al rey su padre. 6 Pero a los hijos de los asesinos no les dio muerte, conforme a lo que está escrito en el libro de la ley de Moisés, tal como el SE[…]2 Reyes 14:5,6). Es probable que la monarquía en Israel, en última instancia, fuera desfavorable a la independencia local vinculada con la judicatura de los príncipes y ancianos en el territorio y las ciudades de cada tribu. La tendencia de la monarquía era, sin duda, centralizar, y leemos sobre un gran número de oficiales del rey destinados a esta y otras funciones afines (De éstos, veinticuatro mil debían dirigir la obra de la casa del SEÑOR, seis mil eran oficiales y jueces,[…]1 Crónicas 23:4; 26:29-32). Si el aparato general de la justicia se hubiera visto, como es razonable pensar, trastornado o retrasado durante un período de anarquía, los levitas proporcionaban los materiales más idóneos para su reconstitución. Al estar, en cierta medida, separados, tanto localmente como por deberes especiales, exenciones, etc., de la masa de la población, se les incorporaba más fácilmente a la rutina constante que exige la justicia y, lo que no es menos importante, estaban, en caso de negligencia en el cumplimiento del deber, más a merced del rey (como se muestra en el caso de los sacerdotes de Nob, El rey mandó llamar al sacerdote Ahimelec, hijo de Ahitob, y a toda la casa de su padre, los sacerdotes que estaban en Nob, y todos ellos vinieron al rey.[…]1 Samuel 22:11). Por lo tanto, es probable que los levitas generalmente reemplazaran a los ancianos locales en la administración de la justicia. Pero posteriormente, cuando los levitas se retiraron del reino de las diez tribus, los ancianos judiciales probablemente volvieron a llenar el vacío. Así llevaron a cabo el juicio simulado de Nabot (8 Y ella escribió cartas en nombre de Acab, las selló con su sello y envió las cartas a los ancianos y a los nobles que vivían en la ciudad con Nabot. 9 Y escribió en las cartas, diciendo: Proclamad ayuno y sentad a Nabot a la cabeza del pueblo. 10 S[…]1 Reyes 21:8-13). Hay en Puso jueces en el país en todas las ciudades fortificadas de Judá, ciudad por ciudad,[…]2 Crónicas 19:5, etc., una mención especial del nombramiento de jueces por Josafat y de un tribunal distintivo, de apelación quizás, en Jerusalén, compuesto por elementos levíticos y laicos. En el mismo lugar (como también en uno anterior, y sus parientes, hombres valientes, eran dos mil setecientos en número, jefes de casas paternas. Y el rey David los constituyó jefes sobre los rubenitas, los gaditas y la media tribu de Manasés para todos los asuntos de Dios y del rey.[…]1 Crónicas 26:32) aparece una mención de "los negocios del rey" como una rama de la jurisprudencia. Dado que los derechos de la prerrogativa tenían una constante tendencia a la anarquía y necesitaban una regulación continua, es probable que estos se hayan convertido en un departamento.
Otro cambio se observa en el período prebabilónico. Los "príncipes" aparecen constantemente como un poderoso cuerpo jurídico, aumentando en influencia y privilegios, y con un centro de acción fijo en Jerusalén; hasta que, en el reinado de Sedequías, parecen ejercer algunas de las funciones de un consejo privado y especialmente una jurisdicción colectiva (Pues Acaz había tomado una porción del tesoro de la casa del SEÑOR, del palacio del rey y de los príncipes, y la había dado al rey de Asiria; pero no le sirvió de nada.[…]2 Crónicas 28:21; 10 Y cuando los jefes de Judá oyeron estas cosas, subieron de la casa del rey a la casa del SEÑOR, y se sentaron a la entrada de la puerta Nueva de la casa del SEÑOR. 16 Dijeron los jefes y todo el pueblo a los sacerdotes y a los profetas: Que no hay[…]Jeremías 26:10,16). Estos "príncipes" son probablemente los jefes de grandes casas en Judá y Benjamín, cuyos padres habían sido una vez los pilares de la jurisdicción local; pero que, a través de las atracciones de la corte, y probablemente también bajo la constante alarma de invasión hostil, se convirtieron gradualmente en residentes de la capital y formaron una oligarquía, que atrajo hacia sí, en medio de la creciente debilidad de la monarquía, cualquier vigor que quedara en el estado, e invadió el atributo soberano de la justicia. El empleo en oficios de confianza y emolumento tendería también de la misma manera, y tales familias principales probablemente monopolizarían dicho empleo. De ahí el peso constante de la tensión profética, denunciando la negligencia, la perversión y la corrupción de los funcionarios judiciales (17 aprended a hacer el bien, buscad la justicia, reprended al opresor, defended al huérfano, abogad por la viuda. 21 ¡Cómo se ha convertido en ramera la ciudad fiel, la que estaba llena de justicia! Moraba en ella la rectitud, mas ahora, asesinos. […]Isaías 1:17,21; 5:7; 10:2; 28:7; 56:1; 59:4; Los sacerdotes no dijeron: "¿Dónde está el SEÑOR?" Los que se ocupaban de la ley no me conocieron, los gobernantes se rebelaron contra mí, y los profetas profetizaban por Baal, y andaban tras cosas que no aprovechan.[…]Jeremías 2:8; 5:1; 7:5; 21:12; Sus príncipes en medio de ella son como lobos que desgarran la presa, derramando sangre y destruyendo vidas para obtener ganancias injustas.[…]Ezequiel 22:27; 45:8,9; Los príncipes de Judá son como los que mueven los linderos; sobre ellos derramaré como agua mi furor.[…]Oseas 5:10; 7:5,7). Sin embargo, aunque muy diferente de su amplia y simple base del período anterior, la administración de justicia se pareció poco al sistema fijo y rígido del Sanedrín de épocas posteriores. Este último cambio surgió del hecho de que la jerarquía, degenerada y corrompida como se había vuelto antes del cautiverio, se rompió con ese acontecimiento, y hubo que sentar una nueva base de judicatura.
Con respecto a las formas de procedimiento, poco más se sabe de lo que se puede deducir de los ejemplos, Y Booz tomó diez hombres de los ancianos de la ciudad, y les dijo: Sentaos aquí. Y ellos se sentaron.[…]Rut 4:2, de carácter civil, y 8 Y ella escribió cartas en nombre de Acab, las selló con su sello y envió las cartas a los ancianos y a los nobles que vivían en la ciudad con Nabot. 9 Y escribió en las cartas, diciendo: Proclamad ayuno y sentad a Nabot a la cabeza del pueblo. 10 S[…]1 Reyes 21:8-14, de carácter penal; a los cuales, como ejemplo de jurisdicción real sumaria, se puede añadir el conocido "juicio" de Salomón. Booz reúne a diez "ancianos" que encuentra "en la puerta", el conocido lugar de la corte oriental, y cita a la otra parte y se invoca al pueblo para atestiguar la legalidad del procedimiento. En Si es cuestión de poder, he aquí, El es poderoso; y si es cuestión de justicia, ¿quién le citará?[…]Job 9:19, se expresa el deseo de que se "fije" un "tiempo para alegar" (compárese con la frase de la ley romana, (diem dicere). En el caso del homicida involuntario que busca la ciudad de refugio, debía presentar su caso a satisfacción de sus ancianos ("Huirá a una de estas ciudades, se presentará a la entrada de la puerta de la ciudad y expondrá su caso a oídos de los ancianos de la ciudad; éstos lo llevarán con ellos dentro de la ciudad y le darán un lugar para que habite en medio de ellos.[…]Josué 20:4), y si esto fallaba, o la congregación decidía en contra de su pretensión de asilo (aunque no aparece cómo debía interpretarse su decisión), no era condenado a muerte por un acto de justicia pública, sino dejado al "vengador de la sangre" (entonces los ancianos de su ciudad enviarán a sacarlo de allí, y lo entregarán en mano del vengador de la sangre para que muera.[…]Deuteronomio 19:12). Las expresiones entre "sangre y sangre", entre "alegato y alegato" (Si un caso es demasiado difícil para que puedas juzgar, como entre una clase de homicidio y otra, entre una clase de pleito y otra, o entre una clase de asalto y otra, siendo casos de litigio en tus puertas, te levantarás y subirás al lugar que el SE[…]Deuteronomio 17:8), indican una presunción de complejidad legal, siendo esta última expresión similar a lo que llamamos una "contrademanda". Podemos deducir de la escasez, o más bien la casi total ausencia de directrices en cuanto a las formas de procedimiento, que el legislador se contentaba con dejar que se establecieran según surgiera la necesidad, siendo imposible mediante ningún recurso jurisprudencial anticipar la complejidad. Es una cuestión interesante hasta qué punto se permitía a los jueces recibir honorarios de los litigantes; Michaelis cree razonablemente que no se permitía ni era costumbre, y parece, por las palabras de Aquí estoy; testificad contra mí delante del SEÑOR y delante de su ungido. ¿A quién he quitado buey, o a quién he quitado asno, o a quién he defraudado? ¿A quién he oprimido, o de mano de quién he tomado soborno para cegar mis ojos con él? Testificad[…]1 Samuel 12:3, que tales transacciones se habrían considerado corruptas. Otra cuestión es hasta qué punto era habitual la presencia de abogados. No hay razón para pensar que existiera una clase de abogados que profesaban como tales. En los siguientes pasajes se habla de la defensa de los intereses de quienes no pueden defender los suyos. La expresión incluso ha adquirido (lo que demuestra la popularidad de la práctica) una base de alusión figurada (¡Ah, si un hombre pudiera argüir con Dios como un hombre con su vecino![…]Job 16:21; porque el SEÑOR defenderá su causa, y quitará la vida de los que los roban.[…]Proverbios 22:23; 23:11; 31:9; aprended a hacer el bien, buscad la justicia, reprended al opresor, defended al huérfano, abogad por la viuda.[…]Isaías 1:17; No hay quien defienda tu causa; para una llaga hay cura, pero no hay mejoría para ti.[…]Jeremías 30:13; 50:34; 51:36). La bendición de tales actos se enfatiza en 12 porque yo libraba al pobre que clamaba, y al huérfano que no tenía quien le ayudara. 13 Venía sobre mí la bendición del que estaba a punto de perecer, y el corazón de la viuda llenaba de gozo. […]Job 29:12-13.
No se menciona ninguna vestimenta o insignia distintiva propia del funcionario judicial. Un bastón o cetro era la insignia común de un gobernante o príncipe y quizás lo llevaban los jueces (El SEÑOR ha quebrado el báculo de los impíos, el cetro de los gobernantes[…]Isaías 14:5; 5 También romperé el cerrojo de Damasco, extirparé a los habitantes del valle de Avén y al que empuña el cetro de Bet-edén, y el pueblo de Aram será desterrado a Kir --dice el SEÑOR. 8 También extirparé a los habitantes de Asdod, y al que empuña el c[…]Amós 1:5,8). Quizás, al oficiar, eran más cuidadosos de lo habitual para cumplir con las normas sobre vestimenta establecidas en 38 Habla a los hijos de Israel y diles que se hagan flecos en los bordes de sus vestidos, por sus generaciones, y que pongan en el fleco de cada borde un cordón azul. 39 Y os servirá el fleco, para que cuando lo veáis os acordéis de todos los mandami[…]Números 15:38,39; Te harás borlas en las cuatro puntas del manto con que te cubras.[…]Deuteronomio 22:12. El uso de las "asnas blancas" (Los que cabalgáis en asnas blancas, los que os sentáis en ricos tapices, los que viajáis por el camino, cantad.[…]Jueces 5:10), por aquellos que "presiden en juicio", era quizás una señal distintiva conveniente para ellos, cuando viajaban a lugares donde no solían ser conocidos personalmente.
Bibliografía:
Henry Hayman, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.