Historia
LOT
Harán murió antes de la emigración de Taré y su familia de Ur de los caldeos (Y murió Harán en presencia de su padre Taré en la tierra de su nacimiento, en Ur de los caldeos.[…]Génesis 11:28), y Lot nació allí. Se mudó con el resto de su familia a Harán, y con Abram y Sarai a Canaán (4 Entonces Abram se fue tal como el SEÑOR le había dicho; y Lot fue con él. Y Abram tenía setenta y cinco años cuando partió de Harán. 5 Y tomó Abram a Sarai su mujer, y a Lot su sobrino, y todas las posesiones que ellos habían acumulado, y las perso[…]Génesis 12:4,5). Con ellos se refugió en Egipto de una hambruna, y con ellos regresó, primero al Neguev (Subió, pues, Abram de Egipto al Neguev, él y su mujer con todo lo que poseía; y con él, Lot.[…]Génesis 13:1), y luego a su asentamiento original entre Bet-el y Hai (3 Y anduvo en sus jornadas desde el Neguev hasta Betel, al lugar donde su tienda había estado al principio, entre Betel y Hai, 4 al lugar del altar que antes había hecho allí; y allí Abram invocó el nombre del SEÑOR. […]Génesis 13:3,4), donde Abram había construido su primer altar (al lugar del altar que antes había hecho allí; y allí Abram invocó el nombre del SEÑOR.[…]Génesis 13:4; comp. Y el SEÑOR se apareció a Abram, y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra. Entonces él edificó allí un altar al SEÑOR que se le había aparecido.[…]Génesis 12:7), e invocado el nombre de Dios. Pero los pastos de las colinas de Bet-el, que habían contenido fácilmente a los dos viajeros a su primera llegada, ya no pudieron soportarlos, al haber aumentado tanto su ganado de ovejas, cabras y vacas desde entonces. No fue ningún desacuerdo entre Abram y Lot —sus relaciones continuaron siendo buenas hasta el final— sino las disputas entre los pastores que cuidaban sus incontables rebaños, siendo necesaria una separación. La equidad exacta con la que Abram trató a Lot es muy notable. Es como si realmente fueran, según el antiquísimo modismo de estos registros, "hermanos", en lugar de tío y sobrino. Desde una de las redondeadas y abultadas colinas que rodean Bet-el, desde ninguna más probable que la que se encuentra inmediatamente al este, los dos hebreos contemplaron la tierra relativamente vacía, en dirección a Sodoma, Gomorra y Zoar (Y alzó Lot los ojos y vio todo el valle del Jordán, el cual estaba bien regado por todas partes ( esto fue antes de que el SEÑOR destruyera a Sodoma y Gomorra) como el huerto del SEÑOR, como la tierra de Egipto rumbo a Zoar.[…]Génesis 13:10). Lot alzó la vista hacia la izquierda y contempló todo el perímetro del Jordán, que estaba bien regado por todas partes, como un jardín de Dios; como aquella tierra de Egipto, indescriptiblemente verde y fértil, que hacía poco había dejado. Incluso desde esa distancia, a través del aire puro de Canaán, se pueden distinguir claramente las largas y densas masas de vegetación que bordean los numerosos arroyos que descienden de las colinas a ambos lados, para encontrarse con el río central en sus profundidades tropicales. Y lo que ahora está justo enfrente de Bet-el, entonces parece haber estado "hasta Zoar", hasta el extremo más lejano del mar que ahora cubre el "valle de los campos" —los campos de Sodoma y Gomorra—. "Ninguna costra de sal, ninguna convulsión volcánica, había arrasado aún su verdor, ni había destruido la segura civilización de los primeros asentamientos fenicios, que habían echado raíces en sus fértiles profundidades". Era precisamente la perspectiva que tentaba a un hombre sin un propósito fijo, que no había sentido, como Abram, un serio llamado interior al deber. Así que Lot dejó a su tío en las áridas colinas de Bet-el y "escogió para sí toda la llanura del Jordán y se fue Lot hacia el oriente", descendiendo por los barrancos que dan acceso al valle del Jordán; y luego, al llegar, giró de nuevo hacia el sur y avanzó hasta Sodoma (11 Y sucedió que cuando se acercaba a Egipto, dijo a Sarai su mujer: Mira, sé que eres una mujer de hermoso parecer; 12 y sucederá que cuando te vean los egipcios, dirán: "Esta es su mujer"; y me matarán, pero a ti te dejarán vivir. […]Génesis 12:11,12). Allí "plantó su tienda", pues hasta entonces había sido un nómada. Ahora iba a renunciar a la libertad e independencia de la vida sencilla de la tienda —un modo de vida destinado a ser uno de los grandes métodos de educación de los descendientes de Abram— y a encontrarse con las corrupciones que parecen haber acompañado siempre la vida de las ciudades, "los hombres de Sodoma eran malvados y pecadores contra el Señor en gran manera".
El siguiente acontecimiento en la vida de Lot es su captura por los cuatro reyes del oriente y su rescate por Abram (1 Y aconteció en los días de Amrafel, rey de Sinar, Arioc, rey de Elasar, Quedorlaomer, rey de Elam, y Tidal, rey de Goim, 2 que éstos hicieron guerra a Bera, rey de Sodoma, y a Birsa, rey de Gomorra, a Sinab, rey de Adma, a Semeber, rey de Zeboim, y[…]Génesis 14). Cualquiera que sea la época de este capítulo en relación con los anteriores y posteriores, no hay duda de que, en lo que respecta a la historia de Lot, está en su posición correcta en la narración. Los acontecimientos que narra deben haber ocurrido después de los de 1 Subió, pues, Abram de Egipto al Neguev, él y su mujer con todo lo que poseía; y con él, Lot. 2 Y Abram era muy rico en ganado, en plata y en oro. 3 Y anduvo en sus jornadas desde el Neguev hasta Betel, al lugar donde su tienda había estado al princ[…]Génesis 13 y antes de 1 Y el SEÑOR se le apareció en el encinar de Mamre, mientras él estaba sentado a la puerta de la tienda en el calor del día. 2 Cuando alzó los ojos y miró, he aquí, tres hombres estaban parados frente a él; y al ver los corrió de la puerta de la tien[…]Génesis 18 y 19. Abram se ha trasladado más al sur y vive en el encinar de Mamre el amorreo, donde permaneció hasta la destrucción de Sodoma. El término "hermano" se usa una vez (Y haré tu descendencia como el polvo de la tierra; de manera que si alguien puede contar el polvo de la tierra, también tu descendencia podrá contarse.[…]Génesis 13:16) para referirse al parentesco de Lot con Abram (comp. Abram se estableció en la tierra de Canaán, en tanto que Lot se estableció en las ciudades del valle, y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma.[…]Génesis 13:12 "hijo del hermano"); y se emplea una palabra para las posesiones de Lot (Abram se estableció en la tierra de Canaán, en tanto que Lot se estableció en las ciudades del valle, y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma.[…]Génesis 13:12, "bienes"), la cual, por estar presente en otros lugares de estos primeros registros (Y tomaron sus ganados y los bienes que habían acumulado en la tierra de Canaán y vinieron a Egipto, Jacob y toda su descendencia con él:[…]Génesis 46:6; Y las ciudades serán suyas para habitar; y sus tierras de pasto serán para sus animales, para sus ganados y para todas sus bestias.[…]Números 35:3), que es distinguida de "ganado", y empleada especialmente para los bienes de Sodoma y Gomorra, tal vez pueda denotar que Lot había intercambiado la riqueza de su condición pastoral por otras posesiones más propias de su nueva morada. También se nombran mujeres (Y haré tu descendencia como el polvo de la tierra; de manera que si alguien puede contar el polvo de la tierra, también tu descendencia podrá contarse.[…]Génesis 13:16), aunque éstas pueden pertenecer a la gente de Sodoma.
La última escena que se conserva en la historia de Lot es demasiado conocida como para necesitar repetición. Todavía vive en Sodoma (1 Llegaron, pues, los dos ángeles a Sodoma al caer la tarde, cuando Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma. Al ver los, Lot se levantó para recibirlos y se postró rostro en tierra, 2 y dijo: He aquí ahora, señores míos, os ruego que entréis en la c[…]Génesis 19). Han pasado algunos años, pues es un residente conocido en la ciudad, con esposa, hijos e hijas, casados y en edad de casarse. Pero en medio de la corrupción licenciosa de Sodoma —el comer y beber, la compra y venta, plantar y construir (Fue lo mismo que ocurrió en los días de Lot: comían, bebían, compraban, vendían, plantaban, construían;[…]Lucas 17:28), y de los males más oscuros expuestos en la antigua narración, Lot aún conserva algunas de las deliciosas características de su vida anterior, su ferviente y caballerosa hospitalidad (2 y dijo: He aquí ahora, señores míos, os ruego que entréis en la casa de vuestro siervo y paséis en ella la noche y lavéis vuestros pies; entonces os levantaréis temprano y continuaréis vuestro camino. Pero ellos dijeron: No, sino que pasaremos la n[…]Génesis 19:2,8), el pan sin levadura de la tienda del desierto (El, sin embargo, les rogó con insistencia, y ellos fueron con él y entraron en su casa; y les preparó un banquete y coció pan sin levadura, y comieron.[…]Génesis 19:3), el agua para los pies de los viajeros (y dijo: He aquí ahora, señores míos, os ruego que entréis en la casa de vuestro siervo y paséis en ella la noche y lavéis vuestros pies; entonces os levantaréis temprano y continuaréis vuestro camino. Pero ellos dijeron: No, sino que pasaremos la noc[…]Génesis 19:2), la calurosa recepción a sus huéspedes, idéntica a la que habían experimentado esa misma mañana en la tienda de Abraham en las alturas de Hebrón (comp. 3 y dijo: Señor mío, si ahora he hallado gracia ante tus ojos, te ruego que no pases de largo junto a tu siervo. 6 Entonces Abraham fue de prisa a la tienda donde estaba Sara, y dijo: Apresúrate a preparar tres medidas de flor de harina, amása la y h[…]Génesis 18:3,6). Es esta hospitalidad la que recibe elogio del autor de la carta a los Hebreos (No os olvidéis de mostrar hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles.[…]Hebreos 13:2). Por otro lado, es su liberación de la ciudad culpable y decadente —el único hombre justo en esa multitud de miserables sensuales y sin ley— a la que alude Pedro (6 si condenó a la destrucción las ciudades de Sodoma y Gomorra, reduciéndo las a cenizas, poniéndo las de ejemplo para los que habrían de vivir impíamente después; 7 si rescató al justo Lot, abrumado por la conducta sensual de hombres libertinos 8 (p[…]2 Pedro 2:6-9). No sabemos con absoluta certeza dónde se encontraba Zoar, donde halló refugio temporal durante la destrucción de las demás ciudades de la llanura. Si, como es muy probable, fue en la desembocadura del wadi Kerak (Rob. i. 188, 517), entonces por "el monte" se entiende el terreno muy elevado al este del Mar Muerto. Si, con De Saulcy, lo ubicamos en es-Zouara, en el escarpado descenso desde Hebrón, "el monte" era el terreno elevado de Judá. Una u otra opción le proporcionaría cuevas para su posterior morada. La primera situación —en el lado oriental del Mar Muerto— tiene a su favor el hecho de que coincide con la ubicación posteriormente ocupada por amonitas y moabitas.
El final de la esposa de Lot se suele considerar una de las "dificultades" de la Biblia. Pero sin duda no tiene por qué ser así. No es necesario, como algunos han hecho, inventar detalles de la historia donde no se dan —para describir a "la mujer desdichada que murió de un golpe"— "un cadáver ennegrecido, sofocado y rígido mientras permanecía de pie, y fijado al suelo por incrustaciones salinas o bituminosas, como una columna de sal". Sobre estos puntos, el relato guarda silencio. Sus palabras son similares a estas: "Su esposa miró hacia atrás, a espaldas de él, y se volvió estatua de sal", palabras que ni en sí mismas ni en su posición en la narración justifican tales suposiciones. De hecho, al considerarlas junto con lo anterior, las contradicen, pues parece claro, desde los versículos 22 y 23, que la destrucción por fuego no comenzó hasta después de que Lot entrara en Zoar. Pero esto, al igual que el resto de su destino, queda en el misterio. El valor y la importancia de la historia para nosotros residen en la alusión de Jesús (Acordaos de la mujer de Lot.[…]Lucas 17:32).
Las épocas posteriores no se han contentado con dejar el asunto así, sino que han insistido en identificar el "pilar" con alguna de las formas fugaces que la roca perecedera del extremo sur del Mar Muerto asume constantemente en su proceso de descomposición y licuefacción (Anderson, Off. Narr. p. 180, 181). Josefo (Ant. i. 11, § 4) dice que había visto un pilar de sal y que aún permanecía. También lo hacen Clemente de Roma e Ireneo (citados por Kitto, Cycl. "Lot") e igualmente Benjamín de Tudela, cuyo relato es más circunstancial de lo habitual (ed. Asher, i. 72). Y así sin duda lo han hecho los viajeros en todas las épocas. Véase Maundrell, March 30 de; Lynch, Report, p. 15; y Anderson, Off. Narratie, 181, donde se da cuenta de un pilar o espolón que sobresale separado de la masa general del Jebel Usdûm, de unos doce metros de altura, y que fue reconocido por los marineros de la expedición como "la mujer de Lot".
El relato del origen de las naciones de Moab y Amón por la relación incestuosa entre Lot y sus dos hijas, con la que su historia concluye abruptamente, a menudo se ha tratado como si fuera una leyenda hebrea, que debe su origen al amargo odio existente desde los tiempos más antiguos hasta los más recientes entre los "hijos de Lot" y los hijos de Israel. La horrible naturaleza de la transacción — no el resultado de la impulsividad o la pasión, sino un plan calculado y ejecutado, y que no es un simple acto sino dos, haría desear que la teoría legendaria fuera cierta. Pero incluso los críticos más destructivos (como, por ejemplo, Tuch) admiten que la narración es una continuación sin interrupción de la que la precede, mientras que no señalan ninguna señal de fecha posterior en el lenguaje de esta parte; y no se puede cuestionar que el autor la registre como un hecho histórico.
Aun si la teoría legendaria fuera admisible, no hay duda de que Amón y Moab surgieron de Lot. Esto se encuentra en las afirmaciones de 9 Entonces el SEÑOR me dijo: "No molestes a Moab, ni los provoques a la guerra, porque no te daré nada de su tierra por posesión, pues he dado Ar a los hijos de Lot por posesión. 19 "Y cuando llegues frente a los hijos de Amón, no los molestes ni los[…]Deuteronomio 2:9,19, así como en el documento posterior de Asiria también se ha unido a ellos; se han convertido en ayuda para los hijos de Lot. (Selah)[…]Salmo 83:8, que Ewald atribuye a la época en que Nehemías y los recién regresados sufrían los ataques y obstrucciones de Tobías el amonita y Sanbalat el horonita (Ewald, Dichter, 1 Cántico. Salmo de Asaf. Oh Dios, no permanezcas en silencio; no calles, oh Dios, ni te quedes quieto. 2 Porque, he aquí, tus enemigos rugen, y los que te aborrecen se han enaltecido. 3 Hacen planes astutos contra tu pueblo, y juntos conspiran contr[…]Salmo 83).
Las tradiciones musulmanas de Lot se encuentran en el Corán, principalmente en los capítulos vii y xi; otras son dadas por D'Herbelot. Según estas declaraciones, fue enviado a los habitantes de las cinco ciudades como predicador, para advertirles sobre los pecados antinaturales y horribles que practicaban, pecados que Lot denuncia continuamente, pero con menos éxito que la embriaguez, ya que el primero es quizás el vicio más común, y el segundo el más raro, de las ciudades orientales. Debido a la relación de Lot con los habitantes de Sodoma, su nombre ahora se da no solo al vicio en cuestión (Freytag, Lexicon, iv. 136), sino también a la gente de las cinco ciudades mismas: los Lothi, o Kaûm Loth. El nombre local del Mar Muerto es Bahr Lût — Mar de Lot.
Bibliografía:
George Grove, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.