Historia

MARÍA, HERMANA DE MOISÉS

María, מִרְיָם, 'su rebelión', hermana de Moisés y Aarón, era la mayor de los tres; y aparece por primera vez, probablemente siendo aún una niña, vigilando la arquilla de su hermano pequeño en el Nilo () y sugiriendo a su madre como nodriza ().

Moisés entre los juncos, por James Tissot

Nunca perdió la posición independiente y elevada que le confería su mayor edad. "La hermana de Aarón" es su distinción bíblica (). En se la menciona antes que a Aarón; y en se la cuenta entre los tres libertadores: "Envié delante de ti a Moisés, a Aarón y a María". Es la primera persona de aquel hogar a quien se le atribuyen directamente dones proféticos: "María la profetisa" es el título que se le reconoce (). El poder profético se manifestó en ella bajo la misma forma que adoptó en los días de Samuel y David: poesía acompañada de música y procesiones. La única manifestación de este don profético ocurre cuando, tras el paso del Mar Rojo, ella toma un pandero en la mano y sale —al igual que las doncellas hebreas en épocas posteriores tras una victoria (; 11:34; ; )— seguida por toda la población femenina de Israel, que también tañe sus címbalos y toca sus instrumentos de cuerda (término a veces traducido erróneamente como "danzas"). No queda claro hasta qué punto se unieron al canto completo (); sin embargo, las palabras iniciales son repetidas por la propia María al final, a modo de exhortación a las mujeres hebreas: "Ella les respondió diciendo: Cantad al Señor, porque ha triunfado gloriosamente; ha echado en el mar al caballo y a su jinete".

Ella encabezó, junto con Aarón, la queja contra Moisés por su matrimonio con una mujer cusita (1 Entonces Miriam y Aarón hablaron contra Moisés por causa de la mujer cusita con quien se había casado (pues se había casado con una mujer cusita); 2 y dijeron: ¿Es cierto que el SEÑOR ha hablado sólo mediante Moisés? ¿No ha hablado también mediante[…]Números 12:1-2). La pregunta implica que ellos ejercían el don profético, mientras que la respuesta sugiere que éste les era comunicado de una manera menos directa que a Moisés (6 El dijo: Oíd ahora mis palabras: Si entre vosotros hay profeta, yo, el SEÑOR, me manifestaré a él en visión. Hablaré con él en sueños. 7 No así con mi siervo Moisés; en toda mi casa él es fiel. 8 Cara a cara hablo con él, abiertamente y no en dicho[…]Números 12:6-8). Como consecuencia, Dios les dirigió a los dos una severa reprensión, frente al tabernáculo. Pero el castigo recayó sobre María, por ser la principal culpable. La odiosa lepra egipcia —cuyo signo se había manifestado por un instante en la mano de su hermano menor— se propagó por todo el cuerpo de la orgullosa profetisa. La magnitud de su posición y la dureza del golpe se traslucen en el clamor de angustia que brota de sus dos hermanos (10 Pero cuando la nube se retiró de sobre la tienda, he aquí que Miriam estaba leprosa, blanca como la nieve. Y cuando Aarón se volvió hacia Miriam, vio que estaba leprosa. 11 Entonces Aarón dijo a Moisés: Señor mío, te ruego que no nos cargues este […]Números 12:10-15). Este castigo, y su levantamiento, ocurridos en Hazerot, constituyen el último acontecimiento público de la vida de María. Murió hacia el final de la travesía, en Cades, y allí fue sepultada (Los hijos de Israel, toda la congregación, llegaron al desierto de Zin en el mes primero; y el pueblo se quedó en Cades. Allí murió Miriam y allí la sepultaron.[…]Números 20:1).

Su tumba se señalaba cerca de Petra en tiempos de Jerónimo (De Loc. Heb., voz "Cades Barnea"). Según la tradición judía (Josefo, Ant. iv. 4, § 6), su muerte ocurrió en la luna nueva del mes de Xántico (es decir, hacia finales de febrero); lo que parece sugerir que el aniversario todavía se conmemoraba en tiempos de Josefo. El entierro, añade, se celebró con gran pompa en un monte llamado Zin (es decir, el desierto de Zin); y el duelo —que duró, al igual que en el caso de sus hermanos, treinta días— concluyó con la institución de la purificación mediante el sacrificio de la novilla (), rito que en el Pentateuco precede inmediatamente al relato de su muerte. Según Josefo (Ant. iii. 2, § 4, y 6, § 1), estuvo casada con Hur y, a través de él, fue abuela de Bezaleel.

Bibliografía:
Arthur Penrhyn Stanley, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.