Historia

MICAÍAS

Micaías, מִיכָיְהוּ, 'quién como el Señor', hijo de Imla, profeta de Samaria, quien, en el último año del reinado de Acab, rey de Israel, predijo su derrota y muerte, 897 a. C. Las circunstancias fueron las siguientes: Tres años después de la gran batalla contra Ben-adad, rey de Siria, en la que murieron cien mil soldados sirios, sin contar los veintisiete mil que murieron al derrumbarse la muralla de Afec, Acab propuso a Josafat, rey de Judá, que juntos subieran a la batalla contra Ramot de Galaad, que Ben-adad, al parecer, estaba obligado por tratado a devolver a Acab. Josafat, cuyo hijo Joram se había casado con Atalía, hija de Acab, aprobó la propuesta con cordialidad; pero sugirió que primero debían "consultar la palabra del Señor". En consecuencia, Acab reunió a cuatrocientos profetas, mientras que, en un espacio abierto a la puerta de la ciudad de Samaria, él y Josafat, vestidos con ropas reales, se reunieron con ellos para consultarlos. Los profetas dieron una respuesta favorable unánime; y entre ellos, Sedequías, hijo de Quenaana, se hizo cuernos de hierro como símbolo y anunció, de parte de Dios, que con esos cuernos Acab empujaría a los sirios hasta aniquilarlos. Josafat quedó insatisfecho con la respuesta y preguntó si no había otro profeta de Dios en Samaria. Acab respondió que sí, que aún había uno: Micaías, hijo de Imla; pero añadió: "Lo aborrezco, porque no profetiza nada bueno acerca de mí, sino mal". Sin embargo, mandaron llamar a Micaías; y después de que se intentó en vano influir en él, primero expresó una irónica coincidencia con los cuatrocientos profetas, y luego predijo abiertamente la derrota del ejército de Acab y la muerte de Acab mismo. Y en oposición a los demás profetas, dijo que había visto al Señor sentado en su trono, y a todo el ejército del cielo de pie junto a él, a su derecha y a su izquierda; que el Señor dijo: ¿Quién inducirá a Acab para que suba y caiga en Ramot de Galaad?". Que un espíritu salió y dijo que lo haría; y al preguntársele: ¿Cómo?", respondió que saldría y sería un espíritu mentiroso en boca de todos los profetas. Irritado por el relato de esta visión, Sedequías golpeó a Micaías en la mejilla, y Acab ordenó que Micaías fuera llevado a prisión y alimentado con pan y agua hasta su regreso a Samaria. Entonces Acab subió con su ejército a Ramot de Galaad; y en la batalla que siguió, Ben-adad dio órdenes especiales para dirigir el ataque contra Acab, individualmente. Acab, por otro lado, le pidió a Josafat que se pusiera sus vestiduras reales, que sabemos que el rey de Judá había llevado consigo a Samaria (); y luego se disfrazó para la batalla; esperando así, frustrar los designios de Ben-adad y la predicción de Micaías, pero, no obstante, fue alcanzado y herido de muerte en el combate por una flecha perdida (; 2 Crónicas 18).

A partir de su interés en la historia, Josefo relata varios detalles no contenidos en la Biblia, algunos de los cuales son probables, mientras que otros son muy improbables; pero no da autoridad alguna a ninguno de ellos. Así, dice que Micaías ya estaba en prisión cuando fue enviado a profetizar ante Acab y Josafat, y que fue Micaías quien predijo la muerte, devorado por un león, al hijo de un profeta, en las circunstancias mencionadas en 35 Y cierto hombre de los hijos de los profetas dijo a otro por palabra del SEÑOR: Te ruego que me hieras. Pero el hombre se negó a herirlo. 36 Entonces le dijo: Porque no has atendido a la voz del SEÑOR, he aquí, tan pronto como te apartes de mí, un[…]1 Reyes 20:35-36; y que reprendió a Acab después de su brillante victoria sobre los sirios por no haber dado muerte a Ben-adad. Y no cabe duda de que estos hechos no solo serían coherentes con la narración bíblica, sino que además la esclarecerían; pues la reprensión a Acab en su momento de triunfo, a causa de su tolerancia, estaba destinada a provocarle intensos sentimientos de disgusto y humillación; y explicaría de inmediato el odio de Acab hacia Micaías, si Micaías fue el profeta que le reprendió. Y es probable que Acab, en su resentimiento, hubiera provocado que Micaías fuera encarcelado, tal como los príncipes de Judá, unos trescientos años después, hicieron con Jeremías (Y los oficiales se enojaron contra Jeremías y lo azotaron, y lo encarcelaron en la casa del escriba Jonatán, la cual habían convertido en prisión.[…]Jeremías 37:15). Sin embargo, otras afirmaciones de Josefo no pueden considerarse tan probables. Así relata que cuando Acab se disfrazó, le dio sus propias vestiduras reales a Josafat en la batalla de Ramot de Galaad, un acto que habría sido tan irracional y cobarde en Acab, y tan singularmente complaciente en Josafat, que, aunque respaldado por la traducción de la Septuaginta, no puede considerarse cierto. El hecho de que algunos capitanes sirios confundieran a Josafat con Acab se explica por el hecho de que Josafat era el único en el ejército de Israel que vestía vestiduras reales. Nuevamente, Josefo nos informa que Sedequías alegó, como razón para desestimar la predicción de Micaías, que esta contradecía directamente la profecía de Elías, según la cual los perros lamerían la sangre de Acab, donde los perros habían lamido la sangre de Nabot, en la ciudad de Samaria, puesto que Ramot de Galaad, donde, según Micaías, Acab encontraría su perdición, estaba a tres días de viaje de Samaria. Sin embargo, no es creíble que Sedequías hubiera fundado un argumento en la profecía de Elías o que, para demostrar su razón frente a Micaías, se hubiera aventurado a hacer tal alusión a una persona del carácter de Acab.

Bibliografía:
Edward T. B. Twisleton, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.