Historia

POSADA

Posada, מָלוֺן, palabra hebrea que traducida literalmente significa "lugar de alojamiento para pasar la noche". Las posadas, en nuestro sentido del término, eran, como todavía son, desconocidas en Oriente, donde la hospitalidad se practica religiosamente. Los caravasares son los representantes de las posadas europeas, y éstos se establecieron gradualmente. Es dudoso que haya alguna alusión a ellos en el Antiguo Testamento. El lugar de descanso de una caravana se elegía originalmente por su proximidad al agua o a los pastos, donde los viajeros acampaban y pasaban la noche. Tal fue la "posada" en la que ocurrió el incidente con Moisés (). Probalemente se trata de uno de los lugares de descanso de los mercaderes ismaelitas que comerciaban con Egipto con sus camellos cargados de especias. Moisés viajaba desde la tierra de Madián, y a los mercaderes mencionados en se les llama indistintamente ismaelitas y madianitas. En una de estas estaciones, la primera a la que llegaron tras salir de la ciudad, y sin duda a poca distancia de ella, los hermanos de José descubrieron que les habían devuelto el dinero en sus sacos ().

El aumento del comercio y, posteriormente, el establecimiento de alojamientos más permanentes para los viajeros, propiciaron este desarrollo. En las rutas más transitadas, alejadas de las ciudades (Quién me diera en el desierto un albergue de caminantes, para dejar a mi pueblo y alejarme de ellos. Porque todos ellos son adúlteros, una asamblea de traidores.[…]Jeremías 9:2), se erigieron con el tiempo caravasares, a menudo a expensas de los ricos. La siguiente descripción de uno de ellos, situado en el camino de Bagdad a Babilonia, bastará para ilustrarlo: "Es un edificio cuadrado, grande y sólido, que a lo lejos se asemeja a una fortaleza, rodeado por una alta muralla y flanqueado por torres redondas para defender a sus ocupantes en caso de ataque. Tras atravesar una sólida puerta, el huésped entra en un amplio patio, cuyos lados están divididos en numerosos arcos. Compartimentos abiertos por delante, para alojar a grupos separados y para recibir mercancías. En el centro hay una espaciosa plataforma elevada, utilizada para dormir por la noche o para las oraciones de los fieles durante el día. Entre el muro exterior y los compartimentos hay amplias arcadas abovedadas que rodean todo el edificio, donde se colocan las bestias de carga. Sobre el techo de las arcadas hay una excelente terraza, y sobre la puerta de entrada una torre elevada con dos habitaciones, una de las cuales está abierta a los lados, permitiendo a los ocupantes disfrutar de cada bocanada de aire que pasa por la llanura cálida. La terraza está razonablemente limpia; pero el patio y los establos de abajo están cubiertos de paja picada y suciedad hasta los tobillos." (Loftus, Chaldaea, p. 13). Los grandes caravasares establecidos por los reyes y grandes hombres persas, a intervalos de unos seis kilómetros en los caminos de Bagdad a los lugares sagrados, cuentan con establos para los caballos de los peregrinos. Junto a estos establos, a ambos lados, hay otras estancias para viajeros (Layard, Nin. and Bab. p. 478, nota). El "establo" o "pesebre" mencionado en Y dio a luz a su hijo primogénito; le envolvió en pañales y le acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón.[…]Lucas 2:7 probablemente se encontraba en un lugar de este tipo. Estos caravasares a veces están situados cerca de arroyos o tienen algún tipo de suministro de agua, pero el viajero debe llevar consigo todas sus provisiones (Ouseley, Trav. in Persia, i. 261, nota). En Damasco, muchos de los caravasares son edificios sustanciales; las pequeñas habitaciones que rodean el patio, así como las que están encima, a las que se accede desde una galería, son utilizadas por los mercaderes de la ciudad para depositar sus productos (Porter, Damascus, i. 33.

"La encrucijada de las veredas" (En la cima de las alturas, junto al camino, donde cruzan las sendas, se coloca;[…]Proverbios 8:2), donde la Sabiduría tomó posición, es entendida por algunos como una referencia apropiada a un caravasar construido donde se cruzaban muchos caminos y frecuentado por muchos viajeros. Un significado similar se ha atribuido a "Gerut-quimam" (Y fueron y se quedaron en Gerut-quimam, que está junto a Belén, a fin de ir y entrar en Egipto,[…]Jeremías 41:17), junto a Belén, sostenida por la generosidad del hijo de Barzilai para beneficio de aquellos que iban a Egipto (Stanley, S. & P., p. 163; App. § 90). El Tárgum dice, "que David dio a Quimam, hijo de Barzilai el galaadita" (comp. 37 Permite que tu siervo vuelva, para morir en mi ciudad junto al sepulcro de mi padre y de mi madre. Sin embargo, aquí tienes a tu siervo Quimam; que pase él con mi señor el rey, y haz por él lo que te parezca bien. 38 Y el rey respondió: Quimam pas[…]2 Samuel 19:37,38).

El mesón de y acercándose, le vendó sus heridas, derramando aceite y vino sobre ellas; y poniéndolo sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un mesón y lo cuidó.[…]Lucas 10:34 probablemente se diferenciaba del de Y dio a luz a su hijo primogénito; le envolvió en pañales y le acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón.[…]Lucas 2:7 por tener un "mesonero" (Al día siguiente, sacando dos denarios, se los dio al mesonero, y dijo: "Cuídalo, y todo lo demás que gastes, cuando yo regrese te lo pagaré."[…]Lucas 10:35), quien proporcionaba algunos de los víveres necesarios y atendía las necesidades de los viajeros a su cargo. La palabra se adoptó en el hebreo posterior y aparece en la Misná (Yebamot, xvi. 7). A los judíos se les prohibía alojar sus bestias en establecimientos de este tipo mantenidos por idólatras (Aboda Zara, ii. 1). Parece que las casas de entretenimiento a veces, como en Egipto (Heródoto ii. 35), eran mantenidas por mujeres, cuyo carácter era tal que su testimonio era visto con sospecha. En la Misná (Yebamot, xvi. 7) se cuenta una historia de un grupo de levitas que viajaban a Zoar, la ciudad de las palmeras, cuando uno de ellos enfermó en el camino y fue dejado por sus compañeros en una posada, a cargo de la posadera. Al regresar para preguntar por su amigo, la posadera les dijo que estaba muerto y enterrado, pero se negaron a creerla hasta que les mostró su bastón, su bolsa y su rollo de la ley. En Y Josué, hijo de Nun, envió secretamente desde Sitim a dos espías, diciendo: Id, reconoced la tierra, especialmente Jericó. Fueron, pues, y entraron en la casa de una ramera que se llamaba Rahab, y allí se hospedaron.[…]Josué 2:1 el término ramera aplicado a Rahab, se traduce en el Tárgum de Jonatán como "mujer que regenta una posada". Lo mismo en Y Jefté galaadita era un guerrero valiente, hijo de una ramera. Y Galaad era el padre de Jefté.[…]Jueces 11:1, donde se menciona a la madre de Jefté, a Dalila (Y Sansón fue a Gaza, y allí vio a una ramera y se llegó a ella.[…]Jueces 16:1) y a las dos mujeres que apelaron a Salomón (Por ese tiempo dos mujeres que eran rameras, vinieron al rey y se presentaron delante de él.[…]1 Reyes 3:16). En opinión de Kimchi sobre Y Josué, hijo de Nun, envió secretamente desde Sitim a dos espías, diciendo: Id, reconoced la tierra, especialmente Jericó. Fueron, pues, y entraron en la casa de una ramera que se llamaba Rahab, y allí se hospedaron.[…]Josué 2:1, las palabras parecen haber sido sinónimas.

Bibliografía:
William Aldis Wright, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.