Historia

ROBOAM

Roboam, רְחַבְעָם, 'ampliador del pueblo', hijo de Salomón con la princesa amonita Naama (), y su sucesor (). Desde el primer período de la historia judía percibimos que la confederación de las tribus estaba imperfectamente consolidada. La poderosa Efraín nunca pudo tolerar una posición de inferioridad. A lo largo del libro de Jueces (; 12:1), los efraimitas muestran un espíritu de resentimiento y celos cuando se emprende alguna empresa sin su consentimiento y participación activa. De ellos había surgido Josué, y posteriormente (por su lugar de nacimiento) Samuel podría considerarse suyo, y aunque la tribu de Benjamín dio a Israel su primer rey, estaba aliada por lazos hereditarios con la casa de José, y por su posición geográfica respecto al territorio de Efraín, de modo que hasta la ascensión de David, el liderazgo estuvo prácticamente en manos de esta tribu. Pero Judá siempre amenazó con ser un rival formidable. Durante su historia temprana, en parte debido a la estructura física y la ubicación de su territorio (Stanley, S. & P. p. 162), que lo aislaban de Israel, así como Israel, por su carácter geográfico, estaba aislada del mundo, se había mantenido muy alejado de la nación. E incluso después de la muerte de Saúl, aparentemente sin esperar a consultar a sus hermanos, "los hombres de Judá vinieron y ungieron a David rey sobre la casa de Judá" (), mientras que las demás tribus se adhirieron a la familia de Saúl, anticipando así la ruptura final que más tarde dividiría a la nación permanentemente en dos reinos. Pero tras siete años de desastre, se impuso una reconciliación a las partes en conflicto; David fue reconocido como rey de Israel y, poco después, al establecer su corte en Jerusalén y trasladar allí el tabernáculo, transfirió de Efraín la grandeza que había tenido Siquem como antigua capital y de Silo como sede del culto nacional. A pesar de esto, parece haber gozado de gran popularidad entre los efraimitas y haber tratado a muchos de ellos con especial favor (; 27:10,14). Sin embargo, esto despertó los celos de Judá y probablemente condujo a la revuelta de Absalón. Incluso después de superada esa peligrosa crisis, la antigua rivalidad resurgió y casi provocó otra insurrección (, etc.). Compárese con el , etc., a modo de ilustración de estas observaciones.

El reinado de Salomón, por sus severos impuestos y otras opresiones, agravó el descontento y, posteriormente, por su carácter idólatra, alejó a los profetas y provocó la ira de Dios. Cuando se retiró la mano dura de Salomón, llegó la crisis. Roboam eligió Siquem como lugar de su coronación, probablemente como un acto de concesión a los efraimitas, y quizás en deferencia a las sugerencias de aquellos ancianos y sabios consejeros de su padre, cuyo consejo desechó posteriormente lamentablemente. Según enviaron a llamarle. Entonces vino Jeroboam con toda la asamblea de Israel, y hablaron a Roboam, diciendo:[…]1 Reyes 12:3, los efraimitas llamaron a Jeroboam de Egipto (país al que había huido de la ira de Salomón) y lo nombraron su portavoz en la coronación de Roboam, de hecho pronunciando el discurso en el que se solicitó la remisión de las severas cargas impuestas por Salomón, y Roboam les prometió una respuesta en tres días, durante los cuales consultó primero a los consejeros de su padre, y luego a los jóvenes "que se habían criado con él y que estaban ante él", cuya respuesta muestra hasta qué punto, durante los últimos años de Salomón,el carácter de la corte hebrea se había degenerado. Rechazando el consejo de los ancianos de apaciguar al pueblo al comienzo de su reinado, y así convertirlos en sus siervos para siempre, respondió, con el verdadero espíritu de un déspota (y les habló conforme al consejo de los jóvenes, diciendo: Mi padre hizo pesado vuestro yugo, pero yo añadiré a vuestro yugo; mi padre os castigó con látigos, pero yo os castigaré con escorpiones.[…]1 Reyes 12:14). Entonces surgió el formidable pronunciamiento de insurrección, que ya se había oído antes cuando las tribus se pelearon tras el regreso de David de la guerra contra Absalón (Cuando todo Israel vio que el rey no les escuchaba, el pueblo respondió al rey, diciendo: ¿Qué parte tenemos nosotros con David? No tenemos herencia con el hijo de Isaí. ¡A tus tiendas, Israel! ¡Mira ahora por tu casa, David! Y todo Israel se fue a s[…]1 Reyes 12:16; Y se encontraba allí un hombre indigno que se llamaba Seba, hijo de Bicri, benjamita; y éste tocó la trompeta y dijo: No tenemos parte en David, ni tenemos heredad en el hijo de Isaí; ¡Israel, cada uno a sus tiendas![…]2 Samuel 20:1). Roboam envió a Adoram o Adoniram, quien había sido el principal recaudador del tributo durante los reinados de su padre y su abuelo (Ahisar, era el mayordomo; y Adoniram, hijo de Abda, estaba sobre los hombres sujetos a trabajos forzados.[…]1 Reyes 4:6; Adoram estaba a cargo de los trabajos forzados, y Josafat, hijo de Ahilud, era cronista;[…]2 Samuel 20:24), para hacer entrar en razón a los rebeldes, pero fue apedreado hasta la muerte por ellos; tras lo cual el rey y sus acompañantes huyeron apresuradamente a Jerusalén.

A su regreso a Jerusalén, Roboam reunió un ejército de 180.000 hombres de las dos tribus fieles de Judá y Benjamín (esta última transferida del bando de José al de Judá debido a la ubicación de la capital de David dentro de sus fronteras), con la esperanza de reconquistar Israel. Sin embargo, la expedición fue prohibida por el profeta Semaías, quien les aseguró que la separación de los reinos se ajustaba a la voluntad de Dios ("Así dice el SEÑOR: 'No subiréis ni pelearéis contra vuestros hermanos los hijos de Israel; vuelva cada uno a su casa, porque de mí ha venido esto.'" Y ellos escucharon la palabra del SEÑOR, y se volvieron para irse conforme a la palabra del SEÑOR.[…]1 Reyes 12:24). Aun así, durante la vida de Roboam, las relaciones pacíficas entre Israel y Judá nunca se restablecieron (Los hechos de Roboam, los primeros y los postreros, ¿no están escritos en los libros del profeta Semaías y del vidente Iddo, conforme al registro genealógico? Y hubo guerras continuamente entre Roboam y Jeroboam.[…]2 Crónicas 12:15; Y hubo guerra continua entre Roboam y Jeroboam.[…]1 Reyes 14:30). Roboam se dedicó entonces a fortalecer los territorios que le quedaban, construyendo varias fortalezas cuyos nombres se mencionan en Zora, Ajalón y Hebrón, que son ciudades fortificadas en Judá y en Benjamín.[…]2 Crónicas 11:10, formando un cinturón de "ciudades fortificadas" alrededor de Jerusalén. El culto puro a Dios se mantuvo en Judá, y los levitas y muchos israelitas piadosos del norte, molestos por la idolatría del becerro introducida por Jeroboam en Dan y Bet-el, imitando el culto egipcio de Mnevis, llegaron y se establecieron en el sur del reino y aumentaron su poder. Pero Roboam no impidió la introducción de abominaciones paganas en su capital; se permitió que el culto lascivo de Asera coexistiera con la verdadera religión (una herencia de maldad sin duda dejada por Salomón), se erigieron "imágenes" (de Baal y sus divinidades compañeras), y se toleraron las peores inmoralidades (22 Judá hizo lo malo ante los ojos del SEÑOR, y le provocaron a celos más que todo lo que sus padres le habían provocado con los pecados que habían hecho. 23 Porque ellos también edificaron para sí lugares altos, pilares sagrados y Aseras en toda col[…]1 Reyes 14:22-24).

Mapa del avance de Sisac, según la información hallada en el templo de Amón en Karnak

Estos males fueron castigados por la terrible calamidad de una invasión egipcia. Poco antes de este suceso, se había producido un cambio en la casa reinante de Egipto. La XXI dinastía, de los tanitas, cuyo último rey Pisam o Psusennes, quien había sido un estrecho aliado de Salomón (Salomón se emparentó con Faraón, rey de Egipto, pues tomó la hija de Faraón y la trajo a la ciudad de David mientras acababa de edificar su casa, la casa del SEÑOR y la muralla alrededor de Jerusalén.[…]1 Reyes 3:1; 7:8; 9:16; 10:28,29), fue sucedido por la XXII de los bubasitas, cuyo primer soberano, Sisac, se relacionó con Jeroboam. Es muy probable que este lo incitara a atacar Judá; en cualquier caso, en el quinto año del reinado de Roboam, el país fue invadido por un ejército de egipcios y otras naciones africanas, que sumaba 1.200 carros, 60.000 jinetes y una vasta y diversa multitud de infantería. La línea de fortalezas que protegía Jerusalén al oeste y sur fue forzada, Jerusalén misma fue tomada, y Roboam tuvo que comprar una paz ignominiosa entregando todos los tesoros con los que Salomón había adornado el templo y el palacio, incluyendo sus escudos de oro, doscientos de los más grandes y trescientos de los más pequeños (16 Entonces Betsabé se inclinó y se postró ante el rey. Y el rey dijo: ¿Qué deseas? 17 Ella le respondió: Mi señor, tú juraste a tu sierva por el SEÑOR tu Dios, diciendo: "Ciertamente tu hijo Salomón será rey después de mí y se sentará en mi trono." […]1 Reyes 1:16,17), que eran llevados delante de él cuando visitaba el templo en ceremonia oficial. Pero tras la retirada de los egipcios, su vanidoso e insensato sucesor se consoló sustituyéndolos por escudos de bronce, que eran llevados solemnemente delante de él en procesión por la guardia personal, como si nada hubiera cambiado desde la época de su padre (Entonces el rey Roboam hizo en su lugar escudos de bronce, y los entregó al cuidado de los jefes de la guardia que custodiaban la entrada de la casa del rey.[…]2 Crónicas 12:10; Ewald, Geschichte des V. T. iii. 348, 464). El éxito de Sisac se conmemora con esculturas descubiertas por Champollion en el gran templo de Karnak, donde, entre una larga lista de ciudades y provincias capturadas, aparece el nombre de Melqui de Judá (reino de Judá). Se dice que los rasgos de los cautivos en estas esculturas son inconfundiblemente judíos (Rawlinson, Her., ii. 376, y conferencias Bampton, p. 126; Bunsen, Egypt, iii. 242). Tras esta gran humillación, la condición de Judá mejoró (Cuando él se humilló, la ira del SEÑOR se apartó de él para no destruir lo totalmente; además las cosas mejoraron en Judá.[…]2 Crónicas 12:12), y el resto de la vida de Roboam transcurrió sin acontecimientos importantes. Murió alrededor del año 958 a. C., tras un reinado de diecisiete años, habiendo ascendido al trono a los cuarenta y un años (Y Roboam, hijo de Salomón, reinó en Judá. Roboam tenía cuarenta y un años cuando comenzó a reinar, y reinó diecisiete años en Jerusalén, la ciudad que el SEÑOR había escogido de entre todas las tribus de Israel para poner allí su nombre. El nombre de[…]1 Reyes 14:21; Se fortaleció, pues, el rey Roboam en Jerusalén, y reinó. Y Roboam tenía cuarenta y un años cuando comenzó a reinar, y reinó diecisiete años en Jerusalén, la ciudad que el SEÑOR había escogido de entre todas las tribus de Israel para poner allí su no[…]2 Crónicas 12:13). Tuvo dieciocho esposas, sesenta concubinas, veintiocho hijos y sesenta hijas (Y amó Roboam a Maaca, hija de Absalón, más que a todas sus otras mujeres y concubinas. Porque había tomado dieciocho mujeres y sesenta concubinas, y engendró veintiocho hijos y sesenta hijas.[…]2 Crónicas 11:21). Lo más sabio que se registra de él en las Escrituras es que se negó a malgastar las energías de sus hijos en la miserable existencia de un harén oriental, de la cual podemos deducir, por su impotencia a los cuarenta y un años, que él mismo había recibido educación, pero los dispersó al mando de las nuevas fortalezas que había construido por todo el país. De sus esposas, Mahalat, Abihail y Maaca pertenecían a la casa real de David; a Maaca la amó más que a todas y a su hijo Abías le legó su reino.

Bibliografía:
George Edward Lynch Cotton, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.