Historia

ROCÍO DE HERMÓN

Rocío de Hermón, fenómeno atmosférico proverbial y abundante que se da en el Monte Hermón (Es como el rocío de Hermón, que desciende sobre los montes de Sion; porque allí mandó el SEÑOR la bendición, la vida para siempre.[…]Salmo 133:3). "Rocío más copioso", dice Tristram (Land of Israel, p. 608), "que el del Hermón nunca lo hemos visto. Todo estaba empapado de él, y las tiendas eran poca protección. La parte inferior de nuestras sábanas impermeables estaba en agua, nuestras armas oxidadas y las gotas de rocío colgaban por todas partes. El aire caliente durante el día sube a raudales por el Ghor desde el Huleh, mientras que el Hermón atrapa toda la humedad y la deposita coagulada por las noches". Como afirma el Sr. Porter, "una de sus colinas se llama apropiadamente Tell Abu Nedy, es decir, 'Padre del Rocío', porque las nubes parecen aferrarse con peculiar cariño alrededor de su cima boscosa y el pequeño Wely de Sheikh Abu Nedy, que la corona" (Handbook, li. 463). Van de Velde (Syr. and Pal. i. 126) da testimonio de esta peculiaridad del Hermón.

Ha desconcertado bastante a los comentaristas explicar cómo el Es como el rocío de Hermón, que desciende sobre los montes de Sion; porque allí mandó el SEÑOR la bendición, la vida para siempre.[…]Salmo 133:3 pudo hablar del rocío del Hermón, en el norte de Israel, cayendo sobre Sion en Jerusalén. Hupfeld (iv. 322) sugiere que quizás "como el rocío de Hermón" sea una fórmula de bendición (compárese con la maldición sobre Gilboa, Oh montes de Gilboa, no haya sobre vosotros rocío ni lluvia, ni campos de ofrendas; porque allí fue deshonrado el escudo de los valientes, el escudo de Saúl, no ungido con aceite.[…]2 Samuel 1:21), y que aplicada aquí pueda representar a Sion como la realización de la idea de esa bendición, tanto espiritual como natural, en el grado más elevado. Böttcher (Aehrenlese zum A. T., p. 58) asume un sentido apelativo de Hermón, es decir, rocío (no de ninguna montaña en particular con ese nombre), sino de alturas elevadas en general, lo que incluiría a Sion. La explicación de Hengstenberg no difiere esencialmente de ésta (Die Psalmen, iv. 83), excepto que para él la idea generalizada sería "rocío de Hermón", en lugar de "rocío de Sion".


Bibliografía:
Horatio Balch Hackett, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.