Historia

TARÉ

Taré, תֶּרַח, 'girando, duración o vagando' según Fürst, padre de Abram, Nacor y Harán, y a través de ellos antepasado de las grandes familias de los israelitas, ismaelitas, madianitas, moabitas y amonitas (). La descripción que se hace de él en el Antiguo Testamento es muy breve. De ello aprendemos simplemente que era idólatra (), que habitó al otro lado del Éufrates en Ur de los caldeos (), y que en la migración hacia el suroeste, que por alguna razón inexplicable emprendió en su vejez, fue con su hijo Abram, su nuera Sarai y su nieto Lot, "para ir a la tierra de Canaán, y llegaron a Harán, y se quedaron allí" (). Y finalmente, "los días de Taré fueron doscientos cinco años; y murió Taré en Harán" (). En relación con este último acontecimiento ha surgido una dificultad cronológica que puede observarse aquí. En el discurso de Esteban () se dice que la posterior migración de Abram desde Harán a la tierra de Canaán no tuvo lugar hasta después de la muerte de su padre. Ahora bien, Taré tenía doscientos cinco años cuando murió, y Abram tenía setenta y cinco cuando dejó a Harán (), se sigue que, si el discurso de Esteban es correcto, en el nacimiento de Abram, Taré debió haber tenido ciento treinta años; y por lo tanto que el orden de sus hijos — Abram, Nacor y Harán — dado en , no es su orden de nacimiento. Lord Arthur Charles Hervey dice (Geneal. p.82, 83): "La dificultad se supera fácilmente suponiendo que Abram, aunque nombrado primero debido a su dignidad, no era el hijo mayor, sino probablemente el menor de los tres, nacido cuando su padre tenía ciento treinta años —una suposición con la que el matrimonio de Nacor con Milca, hija de su hermano mayor Harán, y la aparente cercanía de edad entre Abram y Lot, y las tres generaciones desde Nacor hasta Rebeca que corresponden a solo dos desde Abraham hasta Isaac, están en perfecta armonía."

A partir de los hechos sencillos de la vida de Taré registrados en Y murió Harán en presencia de su padre Taré en la tierra de su nacimiento, en Ur de los caldeos.[…]Génesis 11:28, se ha construido toda la leyenda de Abram que circula en las tradiciones judías y árabes. Taré, el idólatra, se convierte en fabricante de imágenes, y Ur de los caldeos es el origen del horno en el que fue arrojado Abram (compárese con Una tercera parte quemarás a fuego en medio de la ciudad cuando terminen los días del sitio. Otra tercera parte tomarás y golpearás con la espada alrededor de la ciudad; y la otra tercera parte esparcirás al viento, y yo desenvainaré la espada detrás[…]Ezequiel 5:2). La nota de Rashi sobre Y murió Harán en presencia de su padre Taré en la tierra de su nacimiento, en Ur de los caldeos.[…]Génesis 11:28 es la siguiente: "En presencia de Taré, su padre; en vida de su padre". Y el Midrás Hagadá dice que él... murió junto a su padre, porque Taré se había quejado de Abram su hijo, ante Nimrod, de que había roto sus imágenes, y lo arrojó a un horno de fuego. Y Harán estaba sentado y decía en su corazón: Si Abram vence, yo estoy de su lado, y si Nimrod vence, yo estoy de su lado. Y cuando Abram fue salvado, le dijeron a Harán: ¿De qué lado estás? Él les dijo: Estoy del lado de Abram. Entonces lo arrojaron al horno de fuego y se quemó; y esto es [lo que se entiende por] Ur Casdim (Ur de los caldeos). En Bereshit Rabba (párr. 17) se cuenta la historia de Abram siendo dejado para vender ídolos en lugar de su padre, lo cual se repite en Biblical Legends, de Weil, pág. 49. La leyenda de Weil depende de la ambigüedad de la palabra que significa "hacer" y "servir o adorar", de modo que Taré, quien en la narración bíblica solo adora ídolos, es en la tradición judía un creador de imágenes; y en torno a este único punto se ha desarrollado toda la historia. Ciertamente, Josefo la desconocía, pues no menciona a Taré, salvo que fue el dolor por la muerte de su hijo Harán lo que lo impulsó a abandonar Ur de los caldeos (Ant. i. 6, § 6).

En las tradiciones judías, Taré es un príncipe y un hombre importante en el palacio de Nimrod (Jellinek, Bel ham-Midrash, p. 27), capitán de su ejército, y su yerno según los árabes (Beer, Leben Abrahams, p. 97). Su esposa es llamada en el Talmud (Baba Bathra, fol. 91 a) Amtelai o Emtelai, hija de Carnebo. En el Libro de los Jubileos se le llama Edna, hija de Arem o Aram; y los árabes, Adna (D'Herbelot, art. Abraham; Beer, p. 97). Según D'Herbelot, el nombre del padre de Abraham era Azar en las tradiciones árabes, y Taré era su abuelo. Elmakin, citado por Hottinger (Smegma Orientale, p. 281), afirma que, tras la muerte de Yuna, la madre de Abraham, Taré tomó otra esposa, quien le dio a luz a Sara. Añade que en tiempos de Taré, el rey de Babilonia declaró la guerra al país donde habitaba, y que Hazrún, hermano de Taré, salió a su encuentro y lo mató; y el reino de Babilonia fue transferido a Nínive y Mosul. Para todas estas tradiciones, véase el libro de Jashar y las obras de Hottinger, D'Herbelot, Weil y Beer citadas anteriormente. Thilo (De Somniis) se entrega a algunas extrañas especulaciones con respecto al nombre de Taré y su migración.

Bibliografía:
William Aldis Wright, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.