Historia
TIERRA
Adamah, אֲדָמָה, es la tierra en el sentido de suelo o terreno, particularmente susceptible de cultivo; de ahí la expresión literal 'hombre de la tierra' para un agricultor (Entonces Noé comenzó a labrar la tierra, y plantó una viña.[…]Génesis 9:20). De la tierra provino la sustancia elemental de la que se formó el cuerpo del hombre, y los términos Adán y adamah son puestos en yuxtaposición, implicando una relación etimológica (Entonces el SEÑOR Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz el aliento de vida; y fue el hombre un ser viviente.[…]Génesis 2:7). La idea de que el cuerpo del hombre estaba formado de tierra prevaleció entre griegos (Hesíodo, Op. et Di. (64, 70; Platón, Rep. p. 269), romanos (Virgilio, Georg. ii. 341; Ovidio, Met. i. 82), egipcios (Diodoro Sículo, i. 10) y otras naciones antiguas. Evidentemente, se basa en la observación del material en el que el cuerpo se convierte después de la muerte ("Acuérdate ahora que me has modelado como a barro, ¿y me harás volver al polvo?[…]Job 10:9; entonces volverá el polvo a la tierra como lo que era, y el espíritu volverá a Dios que lo dio.[…]Eclesiastés 12:7). La ley prescribía que la tierra fuera el material con el cual se levantaran altares ("Harás un altar de tierra para mí, y sobre él sacrificarás tus holocaustos y tus ofrendas de paz, tus ovejas y tus bueyes; en todo lugar donde yo haga recordar mi nombre, vendré a ti y te bendeciré.[…]Éxodo 20:24); Bühr (Symb. i. 488) ve en esto una referencia al nombre Adán; otros, con mas razón, comparan el ara de cespite de los romanos (Ovidio, Trist. v. 5, 9); Horacio, Odas iii. 8, 4, 5), y lo consideran un precepto de sencillez. La petición de Naamán de dos mulas cargadas de tierra (Y Naamán dijo: Pues si no, te ruego que de esta tierra, se le dé a tu siervo la carga de un par de mulos, porque tu siervo ya no ofrecerá holocausto ni sacrificará a otros dioses, sino al SEÑOR.[…]2 Reyes 5:17) se basaba en la idea de que Dios, al igual que las divinidades paganas, era un dios local y podía ser adorado aceptablemente sólo en su propio suelo.
Erets, אֶרֶץ, lo explica Von Bohlen (Introd. to Gen. ii. 6) significando etimológicamente lo bajo en oposición a lo alto, es decir, el cielo. Se aplica en un sentido más o menos amplio: (1) a todo el mundo (En el principio creó Dios los cielos y la tierra.[…]Génesis 1:1); (2) a la tierra en oposición al mar (Y llamó Dios a lo seco tierra, y al conjunto de las aguas llamó mares. Y vio Dios que era bueno.[…]Génesis 1:10); (3) a un país (Hicieron, pues, un pacto en Beerseba; y se levantó Abimelec con Ficol, jefe de su ejército, y regresaron a la tierra de los filisteos.[…]Génesis 21:32); (4) a una porción de terreno (Señor mío, óyeme: una tierra que vale cuatrocientos siclos de plata, ¿qué es eso entre tú y yo? Sepulta, pues, a tu difunta.[…]Génesis 23:15); y (5) al suelo sobre el cual está el hombre (y él se les adelantó, y se inclinó hasta el suelo siete veces hasta que llegó cerca de su hermano.[…]Génesis 33:3).
Bibliografía:
William Latham Bevan, Easton's Bible Dictionary.