Historia
ABANA
Retrocediendo a los días de Plinio y Estrabón, el Barada fue, como ahora es, el principal río de la ciudad (Robinson, iii. 446), que corre a través de ella, y suple a la mayoría de sus viviendas con agua. El Awaj está más lejos de Damasco, y un nativo del lugar, si hablara de los dos juntos, ciertamente, con Naamán, nombraría primero al Barada (Porter, i. 276). A esto se puede agregar que en la versión árabe del pasaje, cuya fecha ha sido fijada por Rödiger en el siglo XI, Abana es traducido por Barda. El Barada nace en el Antilíbano cerca de Zebdåny, a unos 40 kilómetros de la ciudad y 350 metros más alto que ella. En su curso pasa por el sitio de la antigua Abila y recibe las aguas de Ain-Fijch, uno de los manantiales más grandes de Siria. Durante mucho tiempo se creyó que era la verdadera fuente del Barada, según el uso popular del país, que considera el manantial más copioso, no el más distante, como el origen de un río. Hay otros ejemplos del mismo error en el caso del Jordán y el Orontes. Después de pasar por Damasco, el Barada corre por la llanura, dejando la notable ruina asiria de Tell es-Salahiyeh en su margen izquierda, hasta que desemboca en el lago o pantano Bahret el-Kibliyeh. Gesenius (Thes. p. 116) supone que Abana es una conmutación para Amana por un intercambio de las labiales ב (b) y מ (m), pudiendo ser una diferenciación dialéctica o provincial. Amana o Abana significa "perenne" y es especialmente apropiado para este río, siempre fluyendo. La única alusión bíblica al nombre está en la desdeñosa pregunta de Naamán en ¿No son el Abaná y el Farfar, ríos de Damasco, mejor que todas las aguas de Israel? ¿No pudiera yo lavarme en ellos y ser limpio? Y dio la vuelta, y se fue enfurecido.[…]2 Reyes 5:12: "Abana y Farfar, ríos de Damasco, ¿no son mejores que todas las aguas de Israel?". Puede haber algo más que orgullo nacionalista en esto, pues las aguas del Abana (Barada), especialmente después de la confluencia del arroyo de Fijch, su afluente más copioso, son notablemente frescas y espumosas, y en el presente día proverbialmente salubres, mientras que las del Jordán se mezclan con arcilla y no son aptas para beber (Richter, Wallfahrten, p. 157; Rob. Phys. Geog. pág. 165).
Bibliografía:
Horatio Balch Hackett, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.