Historia

GERIZIM

Gerizim, הַר־גְּרִזִּים, monte, junto con el Ebal, escenario de una gran solemnidad a la entrada de los hijos de Israel en Canaán. La ley fue entregada desde el Sinaí y Dios ordenó que las bendiciones y maldiciones fijadas para el cumplimiento o negligencia de ella se pronunciaran sobre Gerizim y Ebal. Seis de las tribus: Simeón, Leví, Judá, Isacar, José y Benjamín debían tomar su posición en el primero para bendecir; y las otras seis, a saber: Rubén, Gad, Aser, Zabulón, Dan y Neftalí, en el segundo para maldecir (). El arca estaba en medio entre los dos montes, acompañada de los sacerdotes y levitas, divididos en dos grupos. Josué leyó las bendiciones y maldiciones sucesivamente () y fue sobre Ebal, y no sobre Gerizim, donde se debía construir el altar de piedra no labrada, y donde se debían colocar las enormes piedras, con las palabras de la ley () escritas sobre ellas (), un presagio significativo para un pueblo que entraba gozosamente en su nueva herencia, y sin embargo, el cántico de Moisés abunda en anuncios proféticos aún más claros (-28).

La segunda fase de la historia de Gerizim la describe Josefo, quien narra el matrimonio que se contrajo entre Manasés, hermano de Jaddus, el entonces sumo sacerdote, y la hija de Sanbalat el cuteo (comp. Y el rey de Asiria trajo hombres de Babilonia, de Cuta, de Ava, de Hamat y de Sefarvaim, y los puso en las ciudades de Samaria en lugar de los hijos de Israel. Y tomaron posesión de Samaria y habitaron en sus ciudades.[…]2 Reyes 17:24), habiendo creado un gran revuelo entre los judíos, a quienes se les había prohibido estrictamente contraer matrimonios extranjeros (sino que han tomado mujeres de entre las hijas de ellos para sí y para sus hijos, y el linaje santo se ha mezclado con los pueblos de las tierras; es más, la mano de los príncipes y de los gobernantes ha sido la primera en cometer esta infidelidad.[…]Esdras 9:2; Vi también en aquellos días a judíos que se habían casado con mujeres asdoditas, amonitas y moabitas.[…]Nehemías 13:23). Sanbalat, para reconciliar a su yerno con esta afinidad impopular, obtuvo licencia de Alejandro para construir un templo en el Monte Gerizim, e inaugurar allí un sacerdocio y un altar rivales a los de Jerusalén (Ant. xi. 8, §§ 2-4, y para la armonización de los nombres y fechas, Prideaux, Connect. i. 396 sig.). "Samaria desde entonces", dice Prideaux, "se convirtió en el refugio y asilo común de los judíos refractarios" (ibid.; véase también Josefo, Ant. xi. 8, § 7), y por un tiempo, al menos, su templo parece haber sido llamado por el nombre de una divinidad griega (Ant. xii. 5, § 5). Por lo tanto, uno de los primeros actos de Hircano, cuando la muerte de Antíoco Sidetes le liberó las manos, fue apoderarse de Siquem y destruir el templo sobre Gerizim, después de haber estado allí 200 años (Ant. xiii. 9, § 1). Pero la destrucción de su templo no aplastó en modo alguno el rencor de los samaritanos, pues el camino de Galilea a Judá pasaba entonces, como ahora, por Samaria, bordeando el pie de Gerizim (Y tenía que pasar por Samaria.[…]Juan 4:4). Aquí había una ocasión constante para la controversia religiosa y para el desencuentro. "¿Cómo es que tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy mujer samaritana?", dijo la mujer a Jesús en el pozo de Jacob. "Nuestros padres adoraron en el monte, y vosotros decís que en Jerusalén está el lugar donde se debe adorar"... Más adelante leemos acerca de la depredación cometida en ese camino contra un grupo de galileos (Ant. xx. 6, § 1). Gerizin continuó siendo foco de revueltas a través de siglos sucesivos. Uno, bajo Pilato, aunque terminó en un severo castigo, provocó la desgracia de ese magistrado, que había crucificado a "Jesús, el rey de los judíos" (Ant. xviii. 4, § 1). Otro levantamiento hostil causó la matanza de 10.000 de ellos bajo Vespasiano. Es notable que, en este caso, se dice que la falta de agua los convirtió en víctimas fáciles (B. J. iii. 7, § 32). Al final, sus agresiones se dirigieron contra los cristianos que habitaban en Neápolis —ahora poderosos y bajo un obispo— en el reinado de Zenón. Terebinto inmediatamente llevó la noticia de este ultraje a Bizancio y los samaritanos fueron expulsados por la fuerza de Gerizim, que fue entregado a los cristianos y adornado con una iglesia en honor de la Virgen, siendo hasta cierto punto fortificado, e incluso vigilado. Al no resultar suficiente para repeler al enemigo, Justiniano construyó un segundo muro alrededor de la iglesia, que según su historiador desafió todos los ataques (Procopio, De AEdif. v. 7). Anteriormente a esta época, los samaritanos habían formado una secta numerosa e importante, lo suficientemente como para distinguirla cuidadosamente de los judíos en el código teodosiano. Este último atropello condujo a su relativa desaparición de la historia. Los viajeros de los siglos XII, XIV y XVII dan cuenta de su existencia, pero son extremadamente escasos (Early Travels, por Wright, pág. 81, 181 y 432).

Gerizim sigue siendo para los samaritanos lo que Jerusalén es para los judíos y La Meca para los musulmanes. Sus postraciones se dirigen hacia allí dondequiera que estén; su lugar más sagrado en el supuesto sitio tradicional del tabernáculo, cerca de donde creen que Abraham ofreció a su hijo.

Bibliografía:
Edward Salusbury Ffoulkes, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.