Historia
HERMÓN
Su ubicación está claramente definida en las Escrituras, no pudiendo haber dudas en cuanto a su identidad. Se encuentra en el extremo sur, y es el punto culminante de la cordillera del Antilíbano; se eleva por encima de la antigua ciudad fronteriza de Dan y las fuentes del Jordán, y es la montaña más conspicua y hermosa de la región. El nombre Hermón fue sugerido sin duda por su apariencia: "un pico alto y prominente", visible desde lejos. También se le llamó Sión, "la elevada", que desciende sobre todas sus congéneres (desde Aroer, que está a la orilla del valle del Arnón, hasta el monte Sion, es decir, Hermón,[…]Deuteronomio 4:48). Cuando todo el territorio está reseco con el sol del verano, líneas blancas de nieve rayan la cabeza del Hermón. Esta montaña era el gran punto de referencia de los israelitas, estando asociada con su frontera norte casi tan íntimamente como el mar lo estaba con la occidental. Conquistaron toda la tierra al este del Jordán, "desde el río Arnón hasta el monte Hermón" (Así tomamos entonces la tierra de mano de los dos reyes de los amorreos que estaban del otro lado del Jordán, desde el valle del Arnón hasta el monte Hermón[…]Deuteronomio 3:8; 4:48; desde el monte de Halac, que se levanta hacia Seir, hasta Baal-gad en el valle del Líbano, al pie del monte Hermón. Capturó a todos sus reyes, los hirió y los mató.[…]Josué 11:17). Baal-gad, la ciudad fronteriza antes de que Dan se convirtiera en historia, se describe como "al pie del monte Hermón" (y la tierra de los giblitas, y todo el Líbano hacia el oriente, desde Baal-gad al pie del monte Hermón, hasta Lebo-hamat.[…]Josué 13:5; 11:17); y cuando la media tribu de Manasés conquistó todo su territorio asignado, se dice que "habitaron desde Basán hasta Baal-hermón y Senir, y el monte de Hermón" (Los hijos de la media tribu de Manasés habitaron en la tierra; eran muy numerosos desde Basán hasta Baal-hermón, Senir y el monte Hermón.[…]1 Crónicas 5:23). En un pasaje, Hermón casi parecería usarse para significar "norte", como la palabra "mar" significa "oeste";—"el norte y el sur Tú los fundaste; el Tabor y el Hermón cantarán en tu nombre" (El norte y el sur, tú los creaste; el Tabor y el Hermón aclamarán con gozo a tu nombre.[…]Salmo 89:12). La razón es obvia. Desde cualquier parte de Israel que el israelita volviera sus ojos hacia el norte, Hermón estaba allí, terminando la vista. Desde la llanura a lo largo de la costa, desde las montañas de Samaria, desde el valle del Jordán, desde las alturas de Moab y Galaad, desde la meseta de Basán, ese cono azul pálido cubierto de nieve forma el único rasgo en el horizonte norte. El "rocío de Hermón" es mencionado una vez en un pasaje que durante mucho tiempo ha sido considerado un rompecabezas geográfico: "Como el rocío de Hermón, que desciende sobre las montes de Sion" (Es como el rocío de Hermón, que desciende sobre los montes de Sion; porque allí mandó el SEÑOR la bendición, la vida para siempre.[…]Salmo 133:3). Sion probablemente se usa aquí como uno de los antiguos nombres de Hermón (desde Aroer, que está a la orilla del valle del Arnón, hasta el monte Sion, es decir, Hermón,[…]Deuteronomio 4:48). La nieve en la cima de esta montaña condensa los vapores que flotan durante el verano en las regiones más altas de la atmósfera, haciendo que nubes ligeras floten a su alrededor y que descienda sobre ella abundante rocío, mientras que todo el resto del país está reseco y todo el cielo despejado de nubes.
Hermón tiene tres cimas, situadas como los ángulos de un triángulo, y aproximadamente a un kilómetro una de otra. No difieren mucho en elevación. Esto puede explicar la expresión en el Dios mío, mi alma está en mí deprimida; por eso me acuerdo de ti desde la tierra del Jordán, y desde las cumbres del Hermón, desde el monte Mizar.[…]Salmo 42:6: "Me acordaré de ti desde la tierra del Jordán y de los hermonitas", quizás también para las tres denominaciones en Los hijos de la media tribu de Manasés habitaron en la tierra; eran muy numerosos desde Basán hasta Baal-hermón, Senir y el monte Hermón.[…]1 Crónicas 5:23. En una de las cumbres hay ruinas curiosas e interesantes. Alrededor de una roca que forma la cresta del pico están los cimientos de un tosco muro circular, compuesto de piedras macizas; y dentro del círculo hay un gran montón de piedras labradas, que rodea los restos de un pequeño y muy antiguo templo. Este es evidentemente uno de esos "lugares altos", que los antiguos habitantes de Canaán y los judíos frecuentemente imitaron de ellos, erigidos "sobre los montes altos y sobre los collados" (Destruiréis completamente todos los lugares donde las naciones que desposeeréis sirven a sus dioses: sobre los montes altos, sobre las colinas y debajo de todo árbol frondoso.[…]Deuteronomio 12:2; 10 Se erigieron pilares sagrados y Aseras sobre toda colina alta y bajo todo árbol frondoso, 11 y quemaron incienso allí en todos los lugares altos, como las naciones que el SEÑOR se había llevado al destierro de delante de ellos; e hicieron cosas ma[…]2 Reyes 17:10,11). En dos pasajes de la Escritura este monte se llama Baal-hermón (los cinco príncipes de los filisteos, todos los cananeos, los sidonios y los heveos que habitaban en el monte Líbano, desde el monte de Baal-hermón hasta Lebo-hamat.[…]Jueces 3:3; Los hijos de la media tribu de Manasés habitaron en la tierra; eran muy numerosos desde Basán hasta Baal-hermón, Senir y el monte Hermón.[…]1 Crónicas 5:23); y la única razón que se puede dar para ello es que Baal era adorado allí. Jerónimo dice del Hermón: "diciturque in vertice ejus insigne templum, quod ab ethnicis cultui habetur e regione Paneadis et Libani", tal vez unna referencia al edificio cuyas ruinas todavía se ven (Onom. s. v. Hermon). Es notable que Hermón estuviera antiguamente rodeado por un círculo de templos, todos mirando hacia la cima. ¿Puede ser que esta montaña fuera el gran santuario de Baal, y que fuera para los antiguos sirios lo que Jerusalén es para los judíos, y lo que La Meca es para los musulmanes?
Es indiscutiblemente la segunda montaña de Siria, situada junto a la cumbre del Líbano, cerca de los cedros, y sólo unos cientos de metros más baja que ésta. Se eleva en un cono truncado obtuso, por encima de las crestas que irradian desde él, por lo que tiene un aspecto más imponente que cualquier otra montaña de la región. El cono está completamente desnudo. Una capa de piedra caliza desintegrada cubre la superficie, volviéndola lisa y sombría. La nieve nunca desaparece de su cima. En primavera y a principios de los meses soleados, la cima está completamente cohesionada. A medida que avanza el verano, la nieve se derrite gradualmente de las cimas de las crestas, pero permanece en largas vetas brillantes en los barrancos que irradian desde el centro, pareciendo en la distancia los mechones blancos que cubren escasamente la cabeza de la vejez.
Es muy probable que la transfiguración de Jesús tuviera lugar en alguna de las alturas del monte Hermón. Los evangelistas relatan el suceso en relación con su visita a Cesarea de Filipo, que se encontraba en esa vecindad. Por lo tanto, también la curación del muchacho lunático (Y aconteció que al día siguiente, cuando bajaron del monte, una gran multitud le salió al encuentro.[…]Lucas 9:37) tuvo lugar al pie del Hermón. Henry Alford asume que Jesús había estado viajando hacia el sur desde >Cesarea de Filipo durante los seis u ocho días que inmediatamente precedieron a la transfiguración, y de ahí infiere que la alta montaña a la que ascendió debe estar cerca de Capernaúm. Pero esa no es la opinión más obvia. Ninguno de los evangelistas dice que Jesús viajara hacia el sur durante estos días; por el contrario, habiendo declarado justo antes de que Jesús llegara a "la región" (Cuando llegó Jesús a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?[…]Mateo 16:13) o las "aldeas" (Salió Jesús con sus discípulos a las aldeas de Cesarea de Filipo; y en el camino preguntó a sus discípulos, diciéndoles: ¿Quién dicen los hombres que soy yo?[…]Marcos 8:27) de Filipo, nos permiten entender que predicó durante el tiempo mencionado, en esa región, y luego llegó a la montaña donde se transfiguró.
Bibliografía:
J. Leslie Porter, Horatio Balch Hackett, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.