Historia

JABNEEL

Jabneel, יַבְנְאֵל, 'Dios permite construir', nombre de dos ciudades de Israel.
(1) Uno de los puntos en el límite norte de Judá, no exactamente en el mar, aunque cerca de él (). Sin embargo, no hay señales de que alguna vez haya estado ocupado por Judá. Josefo (Ant. v. 1, § 22) la atribuye a los danitas. Hubo una lucha constante entre esa tribu y los filisteos por la posesión de todos los lugares importantes en la llanura de las tierras bajas, y no es sorprendente que la siguiente vez que aparece Jabneel, esté en manos de estos últimos (). Uzías se apoderó de ella y demolió sus fortificaciones. En su forma griega, Jamnia, se menciona con frecuencia en Macabeos (1 Mac. iv. 15; v. 58; x. 69; xv. 40), en cuyo tiempo fue de nuevo un lugar fuerte. Según Josefo (Ant. xii. 8, § 6) Gorgias era gobernador de ella; pero el texto de Macabeos (2 Mac. xii. 32) tiene Idumea. En este tiempo había un puerto en la costa, al cual, y a los barcos que estaban allí, Judas prendió fuego, y la conflagración se vio desde Jerusalén, a una distancia de aproximadamente 25 millas (2 Mac. xii. 9). El puerto también es mencionado por Plinio, quien en consecuencia habla de la ciudad como doble — duce Jamnes (ver las citas en Reland, p. 823). Al igual que Ascalón y Gaza, el puerto llevaba el título de Majumas, quizás una palabra copta, que significa "lugar en el mar" (Reland, p. 590). En la época de la caída de Jerusalén, Jabne era uno de los lugares más poblados de Judea y tenía una escuela judía de gran fama, cuyos eruditos se mencionan a menudo en el Talmud. También se reunía aquí el gran Sanedrín. En esta ciudad, según una antigua tradición judía, fue enterrado el gran Gamaliel. Su tumba fue visitada por Parchi en el siglo XIV (Zunz, en Asher, Benj. de Tudela, ii. 439, 440; también 98). En la época de Eusebio, sin embargo, se había reducido a un pequeño lugar, que solo requería mención casual (Onomasticon). En el siglo VI, bajo Justiniano, se convirtió en la sede de un obispo cristiano (Epifanio, adv. Haer. lib. ii. 730). Bajo los cruzados llevó el nombre corrupto de Ibelin, y dio un título a una línea de condes, uno de los cuales, Jean d'Ibelin, alrededor de 1250, restauró la eficacia del famoso código de las "Assises de Jerusalén" (Giblon. cap. 58 ad fin; también las citas en Raumer, Palästina, p. 185).

El actual pueblo de Yebna, o más exactamente Ibna, se encuentra a unas dos millas del mar, en una ligera eminencia justo al sur de Nahr Rubin. Está a unas 11 millas al sur de Jaffa, a 7 de Ramleh y a 4 de Akir (Ecrón). Probablemente ocupa su antiguo emplazamiento, ya que se pueden ver algunos restos de antiguos edificios, posiblemente reliquias de la fortaleza que los cruzados construyeron (Porter, Handbook, pág. 274). El Gamaliel cuya tumba se muestra en Yebna debe entenderse como Gamaliel el Joven, nieto del gran Gamaliel que fue maestro de Pablo. Los orígenes, estudios y fama de la escuela judía establecida en Jamnia o Yebna después de la destrucción de Jerusalén constituyen un capítulo importante en la historia de la literatura rabínica y bíblica. Lightfoot proporciona un bosquejo del tema (Opp. ii. pág. 141-144).

(2) Uno de los hitos en el límite de Neftalí (Y su límite era desde Helef, desde la encina de Saananim, Adami-neceb y Jabneel hasta Lacum; y terminaba en el Jordán.[…]Josué 19:33). Se nombra después de Adami-neceb, teniendo a Lacum entre ella y la "salida" del límite en el Jordán. Pero poco o ningún indicio se puede obtener del pasaje sobre su ubicación. Sin duda es el mismo lugar que es mencionado por Josefo entre los pueblos de la Alta Galilea, que, aunque fuertes en sí mismos, fueron fortificados por él en anticipación de la llegada de los romanos. Las otras aldeas nombradas por él en la misma conexión son Merot, Achabare, la roca de Achabari, y Seph. Schwarz (p. 181) menciona que el nombre posterior de Jabneel fue Kefr Yamah, la aldea al lado del mar.

Bibliografía:
George Grove, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.