JERUSALÉN

El valle principal es el de Cedrón, que surge al norte de la ciudad, doblando al este y luego al sur y dividiendo la ciudad desde el Monte de los Olivos, profundizando todo su curso rápidamente. Es llamado también 'Valle de Josafat' (tal vez en referencia a 2 reuniré a todas las naciones, y las haré bajar al valle de Josafat. Y allí entraré en juicio con ellas a favor de mi pueblo y mi heredad, Israel, a quien ellas esparcieron entre las naciones, y repartieron mi tierra. 12 Despiértense y suban las nac[…]Joel 3:2,12) y 'Valle del rey' (A su regreso después de derrotar a Quedorlaomer y a los reyes que estaban con él, salió a su encuentro el rey de Sodoma en el valle de Save, es decir, el valle del Rey.[…]Génesis 14:17; En vida, Absalón había tomado y erigido para sí una columna que está en el Valle del Rey, pues se había dicho: No tengo hijo para perpetuar mi nombre. Y llamó la columna por su propio nombre, y hasta hoy día se llama Monumento de Absalón.[…]2 Samuel 18:18). Durante el verano está seco, pero en la estación húmeda es el lecho de un arroyo, del que recibe su nombre. En la actualidad, partes de este valle llevan diferentes nombres. De valles tributarios puede mencionarse uno que en tiempos antiguos estuvo frente al jardín de Getsemaní de los latinos, justo debajo de la Puerta Dorada del muro este de la explanada del templo; ahora está prácticamente relleno. Antiguamente estaba formado por dos bifurcaciones que dividían la ciudad, como muestran las investigaciones de Warren y Wilson. Otro valle tributario estuvo inmediatamente al norte de la Fuente de la Virgen, frente a la parte superior del pueblo de Silwan, pero ahora está completamente lleno. Un tercero está bajo el estanque de Siloé, frente a la parte baja del pueblo de Silwan y se eleva en dos depresiones sobre la Puerta de Damasco. Corre primero al sureste, luego al sur y luego otra vez al sureste, uniéndose a la mitad de su curso por el valle que viene del oeste. Tanto este como el valle que lo une están ahora rellenos, pero su importancia para la ciudad vieja debe haber sido grande. El nombre que le dio Josefo (Guerras, V., iv. 1) es valle de Tyropeon. Un cuarto valle tributario desemboca en el de Cedrón aún más al sur que el de Tyropeon. Comienza en la cuenca al oeste de la actual Puerta de Jaffa, corre hacia el sur y luego al este hasta que se une con el de Cedrón frente al término meridional de Silwan, cayendo una distancia de 200 metros en su curso. Tiene diferentes nombres para diferentes partes, pero es en general conocido como valle de Hinom (Después el límite subía por el valle de Ben-hinom hasta la ladera del jebuseo al sur, es decir, Jerusalén, y subía hasta la cumbre del monte que está frente al valle de Hinom hacia el occidente, que está al extremo del valle de Refaim hacia el norte.[…]Josué 15:8; comp. Gehenna). Fue lugar de adoración idolátrica a Moloc y luego pozo ciego y lugar donde la basura de la ciudad era quemada. Es notable que Eusebio y Jerónimo sitúen el valle de Hinom al este de Jerusalén, pero probablemente estaban influenciados por 3 Entonces saldrá el SEÑOR y peleará contra aquellas naciones, como cuando El peleó el día de la batalla. 4 Sus pies se posarán aquel día en el monte de los Olivos, que está frente a Jerusalén, al oriente; y el monte de los Olivos se hendirá por el m[…]Zacarías 14:3-4. En el siglo XVIII se convirtió en moda errónea llamar a la parte superior y media de este valle Gihón.

Suministro de agua.
La descripción anterior muestra que el drenaje de la región es del norte al sur o del noroeste al sureste. Mientras que la cuenca se encuentra a una elevación de 815 metros, la unión de los valles de Cedrón e Hinom es sólo de 630 metros sobre el Mediterráneo; no hay por tanto agua estancada en los arroyos que fluyen en la temporada de lluvias por estos valles. Parte del drenaje es subterráneo. La región montañosa de Israel es pobre en agua y tal expresión como 'el arroyo de Cedrón' puede transmitir una falsa impresión si no se recuerda que 'arroyo' significa lo mismo que el árabe 'wadi', un canal natural de drenaje para el flujo en la temporada de lluvias, seco el resto del año excepto cerca de la primavera. En las partes superior e inferior los valles son labrados; entre la ciudad y el Monte de los Olivos el suelo del valle está desprovisto de tierra. En el Cedrón el agua fluye solo durante precipitaciones excepcionales o cuando hay un rápido deshielo de una fuerte nevada. Un arroyo poco profundo corre aún en el Tyropeon después de lluvias prolongadas, formando un estanque llamado el Birkat al-Hamra. En el valle de Hinom basta una pequeña zanja para llevar el drenaje. La región es pobre en manantiales, citando el Antiguo Testamento solo tres: Gihón, En-rogel y el Pozo del Dragón. Gihón estaba en el valle de Cedrón (Después de esto, edificó la muralla exterior de la ciudad de David al occidente de Gihón, en el valle, hasta la entrada de la puerta del Pescado; y rodeó con ella el Ofel y la hizo muy alta. Entonces puso jefes del ejército en todas las ciudades fort[…]2 Crónicas 33:14) y sus aguas fueron conducidas por Ezequías a la ciudad de David (Ezequías fue el que cegó la salida superior de las aguas de Gihón y las condujo al lado occidental de la ciudad de David. Ezequías prosperó en todo lo que hizo.[…]2 Crónicas 32:30). Estos datos sirven para identificarlo con la única fuente que se halla hoy en el valle de Cedrón cerca de Jerusalén y alimenta al estanque de Siloé por el conducto de Siloé. Es conocido ahora como la Fuente de la Virgen y la Fuente de los Pasos, debiéndose el segundo nombre a que el agua corre por una escalera de piedra. La fuente es intermitente, fluyendo en invierno tres o cuatro veces al día, en verano una o dos veces y en otoño como máximo una vez. Esta peculiaridad probablemente se explique por el hecho de que la fuente tiene dos caños en la colina, uno constante y otro variable, siendo este último intermitente y alimentado desde abajo. Sin duda la acción de esta fuente influyó en las representaciones proféticas en 1 Después me hizo volver a la entrada del templo; y he aquí, brotaban aguas de debajo del umbral del templo hacia el oriente, porque la fachada del templo daba hacia el oriente. Y las aguas descendían de debajo, del lado derecho del templo, al sur de[…]Ezequiel 47:1-12; Y sucederá que en aquel día los montes destilarán vino dulce, las colinas manarán leche, y por todos los arroyos de Judá correrán las aguas; brotará un manantial de la casa del SEÑOR y regará el valle de Sitim.[…]Joel 3:18; En aquel día sucederá que brotarán aguas vivas de Jerusalén, una mitad hacia el mar oriental y la otra mitad hacia el mar occidental, será lo mismo en verano que en invierno.[…]Zacarías 14:8, que suponían que había grandes cantidades de agua en el interior del monte. Josefo dice que el agua de esta fuente es dulce; en la actualidad es salobre. La segunda fuente, En-rogel (Y el límite subía hasta Debir desde el valle de Acor, y volvía hacia el norte, hacia Gilgal que está frente a la subida de Adumín, al sur del valle, y seguía hasta las aguas de En-semes y terminaba en En-rogel.[…]Josué 15:7; 18:16), estaba en el límite entre Judá y Benjamín, a cierta distancia de la ciudad (Y Jonatán y Ahimaas aguardaban en En-rogel; una criada iría a avisarles y ellos irían a avisar al rey David, porque no debían verse entrando a la ciudad.[…]2 Samuel 17:17; Y Adonías sacrificó ovejas, bueyes y animales cebados junto a la piedra de Zohélet, que está al lado de En-rogel; e invitó a todos sus hermanos, los hijos del rey, y a todos los hombres de Judá, siervos del rey.[…]1 Reyes 1:9), en los jardines reales al sur de la ciudad (Josefo, Ant. VII., xiv. 4); por lo tanto ha de estar cerca de la unión del valle de Hinom con el de Cedrón. Ahora no hay fuente en la región, pero hay un pozo, llamado por los árabes Pozo de Job, por los judíos Pozo de Joab y por los cristianos Pozo de Nehemías, con una profundidad de 37 metros, parcialmente tapiado y parcialmente excavado en la roca. En temporadas muy húmedas se llena y drena una parte de su agua, circunstancia considerada por los habitantes como presagio de una temporada fértil. De este desbordamiento probablemente obtuvo su nombre de fuente, aunque en épocas anteriores, cuando el país estaba arbolado, su desbordamiento pudo haber sido constante y por eso se justifica el nombre de fuente. A medio kilómetro al sur y en el lado oeste del valle hay un manantial que fluye durante la temporada de lluvias y en tiempos anteriores pudo haber sido constante. Una tercera fuente, la Fuente del Dragón, aparece mencionada en Salí de noche por la puerta del Valle hacia la fuente del Dragón y hacia la puerta del Muladar, inspeccionando las murallas de Jerusalén que estaban derribadas y sus puertas que estaban consumidas por el fuego.[…]Nehemías 2:13 (en la Septuaginta 'Fuente de los Higos'), cerca de la Puerta del Valle, que estuvo probablemente en el extremo suroeste de la ciudad vieja. Por lo tanto, debió estar en la parte baja del valle de Hinom o en el valle de Cedrón. En la actualidad no se conocen más fuentes o pozos aparte de los mencionados.

Suelo y formación.
La antigua ciudad fue construida sobre la roca desnuda. La situación es del todo desfavorable para la formación de suelo vegetal y para la retención de cualquiera que pueda ser artificialmente creado, ya que las fuertes lluvias de invierno lo arrastran a las grietas de las rocas o hacia los valles. La desintegración de la roca produce un rico suelo arcilloso que se adhiere bien al sustrato rocoso donde el lecho de la tierra lo permite. La roca es caliza cristalina del cretáceo medio y de color gris oscuro. En la actualidad se distinguen variedades: una pura caliza, granular, no dura, estimada para la construcción, no estropeada por grietas, blanca en general cuando se extrae y endurecida por exposición a la atmosfera; una segunda variedad, de tres tipos, ya sea gris o veteada de rojo y gris que no se encuentra en cantidades tan grandes como la primera variedad; una variedad que se lamina y no se rompe al fuego; una cuarta variedad, tan suave que recibe y retiene la huella de los dedos, pero a veces dura y trabajada con la sierra, enrojecida a menudo por filtración de hierro y generalmente utilizada para los pequeños sarcófagos tan numerosos en las inmediaciones.

Clima.
La temporada de lluvias habitual es de octubre a mayo, raramente de septiembre a junio, mientras que la precipitación media para el año es de aproximadamente veintitrés pulgadas y los vientos del suroeste y oeste llevan nubes de lluvia. La nieve puede caer desde diciembre a marzo, raramente en abril, aunque no cae a menudo. La temperatura oscila entre -4º y 39º. Puede formarse hielo por la noche en enero, pero se derrite durante el día excepto a la sombra. La humedad atmosférica oscila ampliamente. Los vientos predominantes son del noroeste, aunque la radiación de la tierra en verano a menudo produce una brisa marina del Mediterráneo que dura toda la noche y aporta mucha humedad. Los vientos del este soplan en otoño, invierno y primavera, raramente en verano. El siroco sopla del suroeste.

Historia de la ciudad.

Jerusalén pre-israelita.
Es evidente que el nombre Jerusalén no le fue dado por los israelitas, ya que aparece hacia 1400 a. C. en las Tablillas de Amarna en la forma Urusalim, que corresponde consonánticamente con la forma hebrea del nombre, aunque la vocalización de la última sílaba es diferente en el Antiguo Testamento pero no en el arameo o la Septuaginta. La forma Yerushalayim es masorética. La leyenda de la fundación de la ciudad relatada por Josefo (Apion, i. 14 ss.) y Plutarco (Isis et Osiris, xxxi.) retrocede hasta Maneto, quien atribuye la edificación de la ciudad a los hicsos cuando salieron de Egipto. Pero la leyenda une a los hicsos y a los hebreos de una manera que impide dar crédito a la historia. La primera mención es la de las Tablillas de Amarna, en la que Ebed-Hiba aparece como tributario del Faraón, mientras que la correspondencia sugiere que el gobernante de Jerusalén fue acusado de supervisar a los príncipes del sur de Siria (comp. la descripción en 5 Hallaron a Adoni-bezec en Bezec y pelearon contra él, y derrotaron a los cananeos y a los ferezeos. 6 Huyó Adoni-bezec, pero lo persiguieron, lo prendieron y le cortaron los pulgares de las manos y de los pies. 7 Y Adoni-bezec dijo: Setenta reyes, […]Jueces 1:5-7 de Adoni-bezec con sus setenta reyes súbditos). Los relatos israelitas hacia 1020 a. C. hacen a los jebuseos poseedores de Jerusalén y el entorno inmediato, siendo Sion la fortaleza (No obstante, David conquistó la fortaleza de Sion, es decir, la ciudad de David.[…]2 Samuel 5:7). Hasta la segunda mitad del siglo XIX Sion y la ciudad de David se ubicaron entre los valles de Hinom y Tyropeon en el extremo suroeste de la ciudad. En la actualidad los estudiosos coinciden en que Sion se aplicó a la parte oriental de la ciudad y que la colina sureste corresponde a la fortaleza de Jebús. La 'ciudad de David' no se ha de confundir con 'Jerusalén', ya que sólo formaba una parte del gran conjunto (comp. Lo trajeron sobre caballos y fue sepultado en Jerusalén con sus padres en la ciudad de David.[…]2 Reyes 14:20). La ciudad de David estaba situada en un terreno más bajo que el templo y el palacio de Salomón (Y Gad vino a David aquel día y le dijo: Sube, edifica un altar al SEÑOR en la era de Arauna jebuseo.[…]2 Samuel 24:18; 1 Entonces Salomón reunió a los ancianos de Israel, a todos los jefes de las tribus y a los principales de las casas paternas de los hijos de Israel ante él en Jerusalén, para hacer subir el arca del pacto del SEÑOR de la ciudad de David, la cual es […]1 Reyes 8:1-4). La ubicación del templo, se cree, estaba en el sitio de la actual Cúpula de la Roca, de donde las indicaciones implícitas en los datos anteriores pueden llevar solo a la colina sureste entre el Cedrón y el Tyropeon. Esta conclusión está totalmente corroborada por las indicaciones en 15 Salum, hijo de Col-hoze, oficial del distrito de Mizpa, reparó la puerta de la Fuente. La edificó, la revistió y asentó sus hojas, sus cerrojos y sus barras, y la muralla del estanque de Siloé en el jardín del rey hasta las gradas que descienden d[…]Nehemías 3:15-26; 12:31-39, comparadas con 2:13-14. Según Y el rey y sus hombres fueron a Jerusalén contra los jebuseos, los habitantes de la tierra, y éstos dijeron a David: No entrarás aquí; aun los ciegos y los cojos te rechazarán; pues pensaban: David no puede entrar aquí.[…]2 Samuel 5:6 la fortaleza de Sion era de difícil acceso, correspondiéndose con la situación al este y al sur del extremo sureste de Jerusalén y debe haber estado protegida al oeste por el Tyropeon antes de que fuera rellenado con piedras. Igualmente al norte se extendía un barranco, mencionado como uno de los valles tributarios del Cedrón. En consecuencia, en ese tiempo antiguo la fortaleza estaba completamente aislada por barrancos, mientras que los límites sugeridos probablemente marcaban la ciudad de los jebuseos, situada en la más baja de las prominencias en las inmediaciones. La Jerusalén de la las Tablillas de Amarna se ha situado al oeste de Jebús y en la colina suroeste de la ciudad moderna.

Jerusalén bajo David y Salomón.
Con la captura de la fortaleza jebusea Jerusalén cayó en manos de David, lo que aconteció mientras todavía era rey de Hebrón. Así se puso en contacto con las tribus del norte y con mando sobre los caminos, mientras que la fortaleza se convirtió en la capital de su reino, un lugar no perteneciente ni a Judá ni a las tribus del norte y por lo tanto neutral. Pero por la relación de David con Judá, a veces es adjudicada a Judá, mientras que en otros lugares se llama territorio de Benjamín por su situación. David no exterminó a los jebuseos, sino que los dejó con vida y propiedades (Y Gad vino a David aquel día y le dijo: Sube, edifica un altar al SEÑOR en la era de Arauna jebuseo.[…]2 Samuel 24:18); pero los forzó a salir de Sion, de donde fueron a la elevación del sudoeste, mientras que él y sus seguidores ocuparon 'la ciudad de David.' La antigua fortaleza fue completamente transformada, siendo edificada por David y erigido un palacio (9 David habitó en la fortaleza, y la llamó la ciudad de David. Y edificó David la muralla en derredor desde el Milo hacia adentro. 11 Y envió Hiram, rey de Tiro, mensajeros a David con madera de cedros, carpinteros y canteros, y construyeron una casa[…]2 Samuel 5:9,11; comp. Y a la puerta de la Fuente subieron directamente las gradas de la ciudad de David por la escalera de la muralla, por encima de la casa de David hasta la puerta de las Aguas al oriente.[…]Nehemías 12:37) sobre uno de los niveles occidentales de la colina, mientras que se excavaron tumbas aún más abajo; la fortificación se completó con muros y torres, habiéndose hallado restos. En esta parte de la ciudad estuvo el santuario del tabernáculo (Metieron el arca del SEÑOR y la colocaron en su lugar dentro de la tienda que David había levantado para ella, y David ofreció holocaustos y ofrendas de paz delante del SEÑOR.[…]2 Samuel 6:17) y las residencias para las personas de la corte, así como un gran número de cisternas para abastecimiento de agua. Salomón extendió la edificación hacia el norte y construyó Milo para protección, aunque la ubicación exacta de esta obra defensiva no está determinada y lo mismo es cierto en cuanto a su carácter exacto de si era una muralla o una torre. El palacio y el templo de Salomón estaban al norte y en un terreno más alto, el templo en Moriah y el palacio en Ofel, este último rodeado por muros defensivos, probablemente con grandes puertas en el sur, donde estaban los principales accesos. El ordenamiento incluía tres partes, un atrio mayor con un atrio interior que contenía el templo y un segundo o atrio medio (8 Y la casa donde él había de morar, en otro atrio dentro del pórtico, era de la misma hechura. Hizo también una casa como este pórtico para la hija de Faraón que Salomón había tomado por mujer . 12 El gran atrio tenía en derredor tres hileras de pie[…]1 Reyes 7:8,12; Y aconteció que antes que Isaías hubiera salido del patio central, vino a él la palabra del SEÑOR, diciendo:[…]2 Reyes 20:4), estando así el templo en el norte más distante, mientras que esas partes separadas estaban probablemente en diferentes niveles. En el gran atrio al sur estaban la casa del Líbano, la sala de columnas y la sala del trono. El atrio medio contenía el palacio de Salomón y el palacio de su esposa egipcia. A Salomón se le atribuye la construcción de la muralla que rodeaba a Jerusalén (Salomón se emparentó con Faraón, rey de Egipto, pues tomó la hija de Faraón y la trajo a la ciudad de David mientras acababa de edificar su casa, la casa del SEÑOR y la muralla alrededor de Jerusalén.[…]1 Reyes 3:1; 9:15). La cuestión de la extensión de la ciudad en aquellos tiempos y por lo tanto de la extensión y curso de esta muralla es muy debatida. Ha de tenerse en cuenta que se hace una distinción entre 'ciudad de David' y Jerusalén, significando ésta la ciudad en la colina suroeste, que debe haber sido la parte protegida por la muralla de Salomón, cuyo curso proporciona Josefo (Guerras, V., iv. 2). Restos de una muralla que pueden haber estado en la parte norte del muro de Josefo se descubrieron al sur de la calle de David, a saber, el llamado arco de Wilson; pero este apenas se puede atribuir a la época de Salomón. Investigaciones respecto al curso de la muralla de Salomón fueron llevadas a cabo por el ingeniero inglés H. Maudsley y el estadounidense F. J. Bliss, durante las cuales se descubrieron varias puertas, así como la dirección de la fortificación, pero si pertenecían a la construcción de Salomón o a tiempos posteriores no está completamente determinado. La Puerta del Valle estaba probablemente en el extremo suroeste de la ciudad vieja, la Puerta del Estiércol al sur y la Puerta de la Fuente al este por el valle de Tyropoeon (antes llamada la puerta entre los dos muros, Y sucedió que cuando los vieron Sedequías, rey de Judá, y todos los hombres de guerra, huyeron y salieron de la ciudad de noche por el camino del jardín del rey, por la puerta entre los dos muros; y se fueron por el camino del Arabá.[…]Jeremías 39:4).

Desde Salomón al exilio.
Los sucesores de Salomón, según el Antiguo Testamento, a menudo añadieron a las fortificaciones de la ciudad y probablemente todas las adiciones hechas no se mencionan en los registros. De especial importancia es la afirmación de que Ezequías construyó 'el otro muro' (Y él cobró ánimo y reedificó toda la muralla que había sido derribada y levantó torres en ella, edificó otra muralla exterior, fortificó el Milo en la ciudad de David, e hizo armas arrojadizas y escudos en gran cantidad.[…]2 Crónicas 32:5), es decir, uno por fuera de lo que habían sido hasta entonces los límites de la ciudad, llamado por Josefo el segundo muro (Guerras, V., iv. 2). Un buen fundamento para trazar ese muro se encuentra en 1 Entonces el sumo sacerdote Eliasib se levantó con sus hermanos los sacerdotes y edificaron la puerta de las Ovejas; la consagraron y asentaron sus hojas. Consagraron la muralla hasta la torre de los Cien y hasta la torre de Hananeel. 2 Y junto a él[…]Nehemías 3 (comp. 12:31,37-40), habiéndose descubierto algunos restos que con buena razón son identificados con el muro de Nehemías. Estos restos están al norte de la llamada Torre de David, bajo la suelo de la iglesia evangélica alemana y aún más cerca del extremo noroeste de la explanada del templo. Este muro tenía dos puertas, llamadas la Puerta Vieja y la Puerta del Pescado (La puerta Vieja la repararon Joiada, hijo de Paseah, y Mesulam, hijo de Besodías; colocaron sus vigas y asentaron sus hojas con sus cerrojos y sus barras.[…]Nehemías 3:6; 12:39); la primera estaba probablemente cerca del barrio del Santo Sepulcro; la Puerta de los Peces debe haber conducido al Tyropeon. De Y habrá aquel día--declara el SEÑOR-- gritos de auxilio desde la puerta del Pescado, y gemidos desde el segundo distrito, y gran estruendo desde las colinas.[…]Sofonías 1:10 se puede deducir que en este barrio o ciudad nueva los comerciantes fenicios tenían sus tiendas. Las torres de Hananeel y Hamea (He aquí, vienen días--declara el SEÑOR--en que la ciudad será reedificada para el SEÑOR, desde la torre de Hananeel hasta la puerta del Angulo.[…]Jeremías 31:38; Entonces el sumo sacerdote Eliasib se levantó con sus hermanos los sacerdotes y edificaron la puerta de las Ovejas; la consagraron y asentaron sus hojas. Consagraron la muralla hasta la torre de los Cien y hasta la torre de Hananeel.[…]Nehemías 3:1) por lo general se ubican en el sitio de la posterior Torre Antonia y no muy lejos hacia el este debió de estar la Puerta de las Ovejas (Entonces el sumo sacerdote Eliasib se levantó con sus hermanos los sacerdotes y edificaron la puerta de las Ovejas; la consagraron y asentaron sus hojas. Consagraron la muralla hasta la torre de los Cien y hasta la torre de Hananeel.[…]Nehemías 3:1), tal vez idéntica a la Puerta de Benjamín (Estando él a la puerta de Benjamín, había allí un capitán de la guardia que se llamaba Irías, hijo de Selemías, hijo de Hananías, el cual apresó al profeta Jeremías, diciendo: Tú vas a pasarte a los caldeos.[…]Jeremías 37:13). A corta distancia al este de la Puerta de las Ovejas, el muro torcía hacia el sur para seguir la orilla del Cedrón; el curso completo del muro cambió de dirección varias veces según 19 Y junto a él Ezer, hijo de Jesúa, oficial de Mizpa, reparó otra sección, enfrente de la subida al arsenal del Angulo. 20 Después de él Baruc, hijo de Zabai, con todo fervor reparó otra sección, desde el Angulo hasta la puerta de la casa del sumo s[…]Nehemías 3:19-20,24-25, mientras que 3:26 en comparación con 12:37 deja dudosa la ubicación de la Puerta de las Aguas que daba hacia el este. Otras puertas mencionadas son la Puerta de en Medio (Y entraron todos los oficiales del rey de Babilonia y se sentaron en la puerta Central: Nergal-sarezer, Samgar-nebo, Sarse-quim el Rabsaris, Nergal-sarezer el Rabmag y todos los demás oficiales del rey de Babilonia.[…]Jeremías 39:3), la Puerta Oriental (y sal al valle de Ben-hinom, que está a la entrada de la puerta de los tiestos, y proclama allí las palabras que yo te diré.[…]Jeremías 19:2), la Primera Puerta de Toda la tierra se volverá como una llanura desde Geba hasta Rimón, al sur de Jerusalén; pero ésta se levantará y será habitada en su lugar desde la puerta de Benjamín hasta el lugar de la puerta Primera, hasta la puerta del Angulo, y desde la torre d[…]Zacarías 14:10 cerca de la Puerta de la Esquina, la Puerta de la Guardia (Y tomó a los capitanes de centenas, a los cariteos, a los guardias y a todo el pueblo del país, e hicieron descender al rey de la casa del SEÑOR, y vinieron por el camino de la puerta de los guardias a la casa del rey. Y él se sentó en el trono de lo[…]2 Reyes 11:19, perteneciente al palacio de Salomón) y la Puerta de los Caballos (Más arriba de la puerta de los Caballos, los sacerdotes hicieron reparaciones cada uno frente a su casa.[…]Nehemías 3:28), cuyas ubicaciones no se han encontrado. Los residentes continuaron haciendo provisiones para el suministro de agua mediante la construcción o excavación de cisternas con las que recoger agua de lluvia. Después de él hizo reparaciones Nehemías, hijo de Azbuc, oficial de la mitad del distrito de Bet-sur, hasta un punto frente a los sepulcros de David, hasta el estanque artificial y hasta la casa de los Valientes.[…]Nehemías 3:16 menciona un estanque artificial en la ciudad de David, llamado 'el estanque labrado', probablemente para distinguirlo de los estanques naturales que antes se utilizaron. Es difícil ubicar todas las cisternas o estanques mencionados en el Antiguo Testamento. El estanque superior de Y el rey de Asiria envió desde Laquis a Jerusalén, al Rabsaces con un gran ejército, contra el rey Ezequías. Y se colocó junto al acueducto del estanque superior que está en la calzada del campo del Batanero.[…]Isaías 36:2 parece haber estado al norte o noroeste de la ciudad vieja, tal vez por lo tanto el estanque de Mamila al oeste de la Puerta de Gaza o el estanque de Ezequías; pero muchos han distinguido al primero como el estanque superior y al segundo como el estanque inferior (y visteis que eran muchas las brechas en la muralla de la ciudad de David, y recogisteis las aguas del estanque inferior.[…]Isaías 22:9). El foso entre los dos muros de Hicisteis un depósito entre las dos murallas para las aguas del estanque viejo. Pero no confiasteis en el que lo hizo, ni considerasteis al que hace mucho tiempo lo planeó.[…]Isaías 22:11 se debe buscar en el valle de Tyropeon entre la ciudad de David y Jerusalén; el estanque de Siloé de Salum, hijo de Col-hoze, oficial del distrito de Mizpa, reparó la puerta de la Fuente. La edificó, la revistió y asentó sus hojas, sus cerrojos y sus barras, y la muralla del estanque de Siloé en el jardín del rey hasta las gradas que descienden de l[…]Nehemías 3:15 lo identifican muchos con el de Siloé. Los habitantes procuraron tres formas de disponer de las aguas de la Fuente de Gihón; una vía a través de la roca de la colina, un canal desde el pie de la colina hacia el sur cerca de la Puerta de las Aguas y un túnel que conducía el agua a la ciudad. El primero fue descubierto por Charles Warren en 1867-68; el segundo, en parte, por Conrad von Schick en 1886 y 1890, hallando que era en parte un canal cubierto y en parte un túnel; el tercero es el famoso túnel de Siloé (en el que se encuentra la inscripción de Siloé), excavado no en línea recta, sino primero dirigido al oeste desde la fuente, luego al sur y finalmente al oeste de nuevo en el estanque del rey de Pasé luego hacia la puerta de la Fuente y hacia el estanque del Rey, pero no había lugar para que pasara mi cabalgadura.[…]Nehemías 2:14. Si es correcto atribuir este túnel a Ezequías, los otros medios de llevar el agua a la ciudad pertenecen a un tiempo más antiguo, remontándose el primero tal vez al tiempo de David o de los jebuseos. Las huellas indican que durante la dinastía davídica se hicieron numerosos intentos para abastecer a la ciudad con agua desde una distancia. Al sur de Belén hay un grupo de instalaciones que se dividen en tres partes. Al oeste del pequeño pueblo de Artas, a tres horas al sur de Jerusalén, hay tres grandes estanques llamados los estanques de Salomón, alimentados en parte por manantiales en las inmediaciones, en parte por dos canales, uno el que va del Wadi al-Biyar se vierte en el estanque superior, el otro de Wadi al-'Arrub se vierte en el estanque del medio. El enganche con Jerusalén fue por dos canales, uno superior y otro inferior, de los que el superior tiene una particularidad notable. Al principio era un canal ordinario, en la tumba de Raquel se convierte en un conducto que se hunde y luego se alza más adelante, construido de piedras perforadas en cilindros huecos encajados y colocados en un lecho de albañilería. Luego se interrumpe al norte de la tumba de Raquel y desde allí sólo quedan rastros. Se debe considerar antiguo, posiblemente salomónico o davídico; la fecha del canal inferior es de Herodes el Grande. Además de estos dos conductos, se han encontrado trazas de un tercero.

Desde el exilio a Herodes.
La captura de Jerusalén por Nabucodonosor, 587-586 a. C., resultó en la quema del templo, el palacio real y los edificios más grandes de la ciudad; la muralla circundante también fue derribada. El remanente de los habitantes dejados por el conquistador en la ciudad era demasiado pobre e impedido de pensar en la reconstrucción. Gedalías tenía su residencia en Mizpa, lo que indica la falta de idoneidad de Jerusalén como capital. Por ¿Es acaso tiempo para que vosotros habitéis en vuestras casas artesonadas mientras esta casa está desolada?[…]Hageo 1:4 se sabe por vez primera la historia de la reconstrucción en el año 519 a. C. y de la reconstrucción del templo 519-15 a. C., aunque la presión de las circunstancias continuó haciéndose sentir. En 445 a. C. Nehemías llegó a Jerusalén con plenos poderes de Artajerjes I, reconstruyó el muro y erigió sus puertas en cincuenta y dos días (1 Entonces el sumo sacerdote Eliasib se levantó con sus hermanos los sacerdotes y edificaron la puerta de las Ovejas; la consagraron y asentaron sus hojas. Consagraron la muralla hasta la torre de los Cien y hasta la torre de Hananeel. 2 Y junto a él[…]Nehemías 3; 12:27-43), terminando con una celebración. La mayoría de las reparaciones fueron hechas en el norte, este y sur, mientras que se mencionan la casa de los Valientes, la gran torre del palacio superior y el palacio de David (16 Después de él hizo reparaciones Nehemías, hijo de Azbuc, oficial de la mitad del distrito de Bet-sur, hasta un punto frente a los sepulcros de David, hasta el estanque artificial y hasta la casa de los Valientes. 25 Palal, hijo de Uzai, hizo repar[…]Nehemías 3:16,25; 12:37) como si todavía estuvieran en pie. Los sacerdotes eran dueños del templo y sus alrededores, mientras que algunos habitaban en el barrio de la antigua residencia davídica (Después de él Baruc, hijo de Zabai, con todo fervor reparó otra sección, desde el Angulo hasta la puerta de la casa del sumo sacerdote Eliasib.[…]Nehemías 3:20 ss.). De 4 algunos de los hijos de Judá y algunos de los hijos de Benjamín habitaron en Jerusalén): De los hijos de Judá: Ataías, hijo de Uzías, hijo de Zacarías, hijo de Amarías, hijo de Sefatías, hijo de Mahalaleel, de los hijos de Fares, 5 y Maasías, hijo […]Nehemías 11:4-19 se puede deducir que la población cuando Nehemías llegó era alrededor de 10.000 personas, un número pequeño para un espacio tan grande (Y la ciudad era espaciosa y grande, pero el pueblo dentro de ella era poco y no había casas reedificadas.[…]Nehemías 7:4). Pero durante los siguientes dos siglos la ciudad debió haber crecido mucho a pesar del daño que sufrió de persas y egipcios. En 198 a. C. cayó en poder de los seléucidas. Después se hace mención de una fortaleza dentro de la ciudad sostenida por una fuerza extranjera y llamada Acra (o la Acrópolis). Se menciona en 1 Macabeos 1:33-37 que los oficiales de Antíoco IV fortificaron la ciudad de David con un muro fuerte, lo que fue una amenaza para el santuario. Al distinguir la ciudad de David del resto de la ciudad, y ambos de la colina del templo, el autor de Macabeos sigue el uso del Antiguo Testamento. La suposición de que la colina de Acra dominaba el templo contradice todo el testimonio sobre los niveles relativos. La importancia de la ciudad de David fue disminuyendo gradualmente por la colina del templo. El sumo sacerdote Simón (Eclus. 1:1) y más tarde el asmoneo Judas (1 Macabeos 4:60) fortificaron el templo y Jonatán renovó la protección después de que Antíoco Eupator la había destruido. De ese modo Sion se convirtió en una fortaleza dentro de la ciudad no amurallada. El muro circundante de la ciudad fue restaurado por los asmoneos varias veces y también cortaron el Acra por un alto muro para cerrar la guarnición del mercado. Otra obra de este período fue el palacio de los asmoneos, al oeste del templo y en un nivel superior, probablemente en el borde de la colina suroeste, la ciudad alta de Josefo (Ant. XIV., i. 2). Quedó luego en posesión de los Herodes, siendo ocupado por Agripa II cuando se quedó en Jerusalén. Cerca de allí, pero más abajo en el valle de Tyropeon, estaba el Xystos, ya sea un gran salón o un lugar abierto, mientras que en el lado este del valle estaba la casa del consejo del Sanedrín y cerca de ella la sala de los registros. Hacia el final de este período pertenece probablemente la descripción de Jerusalén encontrada en la carta de Aristeas, con toda probabilidad basada en Hecataios de Abdera.

De Herodes a la destrucción en el año 70.
Para este período Josefo es la autoridad y él distingue entre la ciudad alta, o el mercado superior, la ciudad baja, el templo o la colina del templo, el proasteion y la nueva ciudad o Bezeta, pero nunca usa el nombre Sion. La ciudad alta está frente al templo y la ciudad baja; ésta era el Acra, al sur del templo y situada en la parte más baja dentro de las murallas; el proasteion coincidió con la nueva ciudad encerrada dentro de la llamada segunda muralla de los reyes post-salomónicos; la nueva ciudad de Josefo surgió en la década posterior a Herodes al norte del templo y al oeste sobre la muralla de la torre de Hippicus. Además, Josefo distingue entre Bezeta, la nueva ciudad, y el mercado de la leña; Bezeta cae al norte del templo y la torre Antonia y al este de la calle que conduce desde la Torre de las Mujeres a la Torre Antonia. Su relato no se puede seguir sin un conocimiento del ordenamiento anterior de la ciudad. Por las obras de Herodes, la ciudad tomó algo del esplendor de una ciudad griega. Junto al templo erigió una señorial torre, que llamó Antonia en honor del triunviro romano, y el palacio de Herodes (señalado por sus tres grandes torres, Hippicus, Fasael y Mariamme) que dominaba la ciudad como la Antonia dominaba la colina del templo. Las tres torres sirvieron de protección tanto para la ciudad como para el palacio. El palacio fue ocupado más tarde por Arquelao y Agripa I; cuando los romanos nombraron un procurador para Judea, le fue cedido a él y a su guardia. Gesio Floro y Poncio Pilato tenían su sede judicial frente al edificio, por lo tanto aquí se debe buscar el pretorio. En la ciudad alta estaba el hipódromo y se dice que Herodes construyó un teatro en Jerusalén y un anfiteatro en la llanura. Finalmente, Herodes se hizo cargo del abastecimiento de agua de la ciudad. Schick ha demostrado que el más bajo de los dos conductos de los estanques al sur de la ciudad cerca de Artas es del edificio de Herodes. Comienza inmediatamente debajo del inferior de los tres estanques y pasa de Belén a Jerusalén con mampostería o un canal cubierto con piedras planas, tomando solo dos veces el carácter de túnel. Fue reparado o mejorado varias veces por Poncio Pilato y nuevamente en el los siglos XIV y XV y en 1865. La tercera muralla al norte de Jerusalén protegía la 'nueva ciudad' de Josefo. Agripa I comenzó a construirla, pero cesó a causa de la desconfianza de los romanos. Al estallar la guerra judía se emprendió de nuevo y rápidamente se terminó. Tenía muchas puertas, cuyos nombres son desconocidos; una, protegida por la llamada Torre de las Mujeres, probablemente estaba donde ahora está la Puerta de Damasco. Su curso fue aproximadamente el del presente muro norte. Los habitantes de Jerusalén en este tiempo, incluidos los invitados a la Pascua, los calcula Josefo en 2.700.000 (Guerras, VI., ix.3; comp. II., xiv. 3); Schick calcula la población normal al comienzo de la era cristiana entre 200.000 y 250.000. En el reinado del emperador Claudio (41-54 d. C.), la reina Helena de Adiabene en el Tigris superior, su hijo Izates y otros miembros de su familia se convirtieron al judaísmo y edificaron residencias para sí mismos en la ciudad baja (Josefo, Guerras, IV., ix. 11, V., vi. 1). Agripa I había pavimentado las calles de la ciudad para dar ocupación a la gran cantidad de trabajadores que estaban sin trabajo (Josefo, Ant., XX., ix. 7). El estanque de Amygdalon mencionado en Guerras, V., xi. 4 es sin duda el estanque de Ezequías; el nombre es una forma griega del hebreo migdal, 'torre', y el estanque estaba cerca de la torre Mariamme del palacio. El estanque de Struthion, Guerras, V., xi. 4 estaba al norte de la Torre Antonia. La ubicación del estanque de Betesda también es incierta; parece haber estado cerca de la Puerta de las Ovejas y al norte del templo. El doctor Schick ha localizado la Betesda de la Edad Media al oeste de la iglesia de Santa Ana al norte del templo. Getsemaní está al pie del monte de los Olivos, no muy lejos de la ciudad, siendo según Después de haber dicho esto, Jesús salió con sus discípulos al otro lado del torrente Cedrón, donde había un huerto en el cual entró El con sus discípulos.[…]Juan 18:1 un jardín y el sitio de la traición de Jesús. El jardín actual en posesión de los franciscanos ha sido conocido desde los siglos X o XI, pero hay indicios de que el sitio anterior estaba más al norte. El monumento herodiano estuvo ubicado al oeste, sobre el valle de Hinom. La tumba de la reina Helena de Adiabene estaba a medio kilómetro de la muralla norte de la ciudad (Ant. XX., iv. 3); es probable que sea la cripta con patio, portal y numerosas cámaras conocida como la tumba del rey al norte de la Puerta de Damasco.

Desde el año 70 hasta Constantino el Grande.
La ciudad sufrió mucho durante el asedio y gradual captura bajo Tito. Su mandato expreso de destruir la ciudad recibió voluntaria obediencia de los soldados romanos. Tito sólo consideró a las tres torres del palacio merecedoras de preservación, salvando la parte occidental de la muralla de la ciudad, ya que custodiaba el campamento de la guarnición en la colina suroeste en la parte superior de la ciudad. El asedio de la ciudad comenzó en la Pascua, cuando había presente un gran número de visitantes, por lo que el relato de Josefo (Guerras, VI., ix. x.) no es improbable. El lugar donde la fe de los judíos había recibido un golpe tan severo fue evitado naturalmente por ellos y Jabne (Jamnia) se convirtió en el centro de la vida judía en Judea. La joven comunidad cristiana, que antes del asedio de Tito se retiró a Pella, al este del Jordán, tuvo como cuartel general la casa de Juan Marcos y su madre María (12 Al darse cuenta de esto, fue a la casa de María, la madre de Juan, llamado también Marcos, donde muchos estaban reunidos y oraban. 13 Y cuando llamó a la puerta de la entrada, una sirvienta llamada Rode salió a ver quién era. 14 Al reconocer la vo[…]Hechos 12:12-17). Probablemente allí estuvo el aposento alto (Y él os mostrará un gran aposento alto, amueblado y preparado; haced los preparativos para nosotros allí.[…]Marcos 14:15), donde Jesús celebró la última cena y también el aposento mencionado en Cuando hubieron entrado en la ciudad, subieron al aposento alto donde estaban hospedados, Pedro, Juan, Jacobo y Andrés, Felipe y Tomás, Bartolomé y Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, Simón el Zelote y Judas, hijo de Jacobo.[…]Hechos 1:13; 2:1. A pesar de que el sitio de este lugar está señalado por una tradición del siglo IV, no hay duda en cuanto a su exactitud. Epifanio de Salamis (392) afirma (De mensuris, xiv.) que cuando Adriano hizo su visita a Jerusalén en 130-131 encontró la ciudad y el templo destruidos salvo unas pocas viviendas y la pequeña iglesia cristiana en lo que entonces se llamaba el Monte Sion. Desde el tiempo de Cirilo de Jerusalén esta iglesia, u otra construida en su lugar, ha sido bien conocida; corresponde a la actual Nebi Da'ud en la colina suroeste al sur de la muralla y sobre las tumbas de la dinastía davídica. El nombre Sion probablemente se añadió a la iglesia por una extensión de uso del Antiguo Testamento, ya que el nombre no se encuentra para ninguna parte de la ciudad en Josefo. Conforme a este uso el lugar de reunión de la primera comunidad cristiana se llamó 'la santa Sion'; de ahí surge la identificación de la colina del sudoeste como monte Sion y así la importancia topográfica del término perdió el significado. Adriano acabó con la desolación de la ciudad y mandó fuera reconstruida como colonia romana; durante la revuelta de Bar Kochbá fue durante unos años una ciudad libre, tras lo cual fue otra vez una colonia romana, pero sin el jus Italicum, siendo llamada Aelia Capitolina, acortada en el habla común a Aelia, en árabe Iliya, hasta finales de la Edad Media. La divinidad de la ciudad era Júpiter Capitolino, cuyo templo estaba en el sitio del templo judío. Los judíos quedaron excluidos de la nueva ciudad bajo pena de muerte. El área fue disminuida y la antigua ciudad de David quedó fuera de los límites de la ciudad. En este periodo se fijaron la forma y topografía de la ciudad que han sobrevivido hasta el presente. El nombre Judea se cambió por el de Palestina, para borrar toda huella que relacionara el territorio con los judíos.

Desde Constantino a la captura por los árabes.
El carácter pagano de la ciudad no impidió que los cristianos la visitaran o se establecieran en ella; las peregrinaciones comenzaron en el siglo III y eran numerosas en el IV. Elena, la madre de Constantino, la visitó en 326-327, construyendo iglesias en los sitios del nacimiento y ascensión de Cristo, en Belén, y en el Monte de los Olivos. Constantino relajó las duras leyes contra los judíos y devolvió a la ciudad su anterior nombre. Juliano, por su odio a los cristianos, se propuso reconstruir el templo y hacerlo una vez más centro de adoración judía, pero sus planes se vieron frustrados por terremotos y lenguas de fuegos subterráneas, según relata Amiano Marcelino, autor pagano, amigo y compañero de armas del emperador. Después de Juliano las anteriores prohibiciones contra los judíos parecen haberse renovado. En la segunda mitad del siglo IV eremitas y monjes de Egipto y Siria comenzaron a abundar en Tierra Santa, surgiendo en los siglos V y VI sangrientas luchas por las contiendas dogmáticas. El primer monasterio en Jerusalén parece haber sido construido en el siglo V. La llegada de la emperatriz Eudocia, consorte de Teodosio II, en 438 tuvo grandes consecuencias para la ciudad. A ella se le atribuye la renovación de la antigua muralla al sur y varios sitios sagrados se unieron a la ciudad. Eudocia construyó la iglesia de San Esteban. El emperador Justiniano hizo que el arquitecto Georgios de Constantinopla erigiera una gran basílica (la de Theotokos) en relación con una casa de peregrinos y un hospital en medio de la ciudad, tal vez al sur de la iglesia del Santo Sepulcro. La captura de la ciudad por los persas bajo Chosroes II (614) resultó en la destrucción de la mayoría de los edificios eclesiásticos, en cuya restauración el abad Modesto mostró gran celo, aunque cuando el emperador Heraclio se marchó en (637), gran parte de la ciudad estaba en ruinas. En 637 Jerusalén cayó en manos del califa Omar.

Bajo los árabes hasta las cruzadas.
Se contemplaban estipulaciones de rendición a efectos de protección civil y eclesiástica y que las iglesias no serían utilizadas como viviendas, siendo obervadas con buena fe. Los árabes llamaron a la ciudad Bait al-Mukaddas o al-Makdis, 'Lugar del Santuario', acortado a al-Kuds, pero hicieron de Lida su primera capital militar en Palestina. Sólo de vez en cuando los peregrinos se quejaron de dificultades, siendo las relaciones entre el este y el oeste buenas por la amistad de Carlomagno y Harun al-Raschid. En el siglo X comenzó la lucha entre el islam y el cristianismo, aumentada por la mala fe de los fatimíes egipcios, que ignoraron todos los tratados; los peregrinos fueron obligados a pagar una cuota por la entrada en la ciudad y el califa al-Hakim en 1010 comenzó una severa persecución contra los cristianos. Los mercaderes de Amalfi tuvieron facilidades en Jerusalén, con permiso para comerciar y pronto tuvieron una iglesia (Sancta Maria Latina) y un monasterio (Monasterium de latina) al sur de la iglesia del Santo Sepulcro.

Durante las cruzadas.
Cuando Godofredo de Bouillon capturó la ciudad, 15 de julio de 1099, solo dos iglesias fueron encontradas idemnes, la del Santo Sepulcro y la de los mercaderes italianos, pagándose un tributo por la segunda. Durante la continuidad del reino de Jerusalén se mostró gran celo en edificar. Las principales puertas de este periodo fueron la puerta de David (puerta de Jaffa), la de Esteban (Damasco), la de Josafat y la puerta de Sion en el sur. Cerca de la puerta de David estaba la Torre de David (la ciudadela actual, a menudo reparada de las ruinas del palacio de Herodes), de ahí la ubicación posterior de la 'ciudad de David.' Amplias obras de construcción las continuaron los comerciantes de Amalfi; los benedictinos construyeron un hospital en honor a Johannes Eleemon, habiendo una comunidad vestida con túnica negra con una cruz blanca, que sería el inicio de los Caballeros de San Juan. Los Hospitalarios bajo el patrocinio de Juan el Bautista se hicieron cargo de la casa de huéspedes de las mujeres. Dado que los latinos ubicaron el pretorio al norte de la iglesia de Sion, posteriormente al noroeste de la explanada del templo, se ubicó en consecuencia la dirección de la Vía Dolorosa. El estanque de Betesda (Y hay en Jerusalén, junto a la puerta de las ovejas, un estanque que en hebreo se llama Betesda y que tiene cinco pórticos.[…]Juan 5:2) se situó cerca de la iglesia de Santa Ana, descubierta en 1888 al noroeste de este sitio; luego fue localizado al norte de la explanada del templo. La iglesia de Santa Ana fue conocida desde el siglo séptimo, siendo reparada por los francos y posteriormente unida a un convento de monjas. Las colinas al oeste y al sur del valle de Hinom se llamaron Gihón. En el valle de Josafat los francos repararon la tumba de la Virgen María y su iglesia; mientras tanto en la tercera cima del Monte de los Olivos había, alrededor de 1130, una gran iglesia de la Ascensión, donde Constantino construyó un santuario.

Desde 1187 hasta 1917.
Jerusalén abrió sus puertas al victorioso Saladino el 2 de octubre de 1187. La mayoría de los cristianos latinos salieron; los griegos se quedaron. El carácter cristiano y occidental que la ciudad había asumido durante las cruzadas pronto cambió, ya que las iglesias y claustros se convirtieron en mezquitas o escuelas musulmanas. Saladino había renovado las murallas cuando Ricardo Corazón de León amenazó un asedio en 1191-92, pero el sultán Malik al-Muazzam de Damasco ordenó que fueran destruidas para que no fueran una protección para los cristianos (1219-20). Un tratado entre el alemán Federico II y el sultán egipcio al-Kamil aseguró la ciudad para los cristianos (excepto la explanada del templo) durante aproximadamente diez años y medio desde el 1 de febrero de 1229, después de lo cual Nasir Daud, príncipe de Kerak, tomó la ciudad y destruyó las murallas. El sultán egipcio Eyyub la tomó en 1244, en 1517 cayó en poder de los turcos bajo Selim I y su sucesor Suleimán en 1542 dio a las murallas de la ciudad su forma actual. En 1832 fue capturada por Mohamed Alí, pachá de Egipto, pero fue recuperada de nuevo para el sultán por intervención de las potencias europeas. En la I Guerra Mundial la ciudad fue tomada, diciembre de 1917, por el general Allenby, quedando bajo mandato de Gran Bretaña.

Desde 1917.
Gran Bretaña mantuvo el dominio hasta 1948, siendo declarada Jerusalén capital del Estado de Israel por el gobierno hebreo el 5 de diciembre de 1949, quedando unificadas la parte oriental y la occidental tras la Guerra de los Seis Días de 1967 y siendo englobadas ambas partes en una sola, bajo la denominación de 'capital eterna e indivisible' de Israel.