Historia
MOAB
Desde este centro las tribus hermanas se extendieron. Amón, cuya disposición parece haber sido más errante e inestable, fue al noreste y tomó posesión de los pastos y tierras baldías que se encontraban fuera de la región de las montañas, lo que en tiempos anteriores parece haber sido conocido como Ham, y habitado por los zuzitas o zomzomeos (Y en el año catorce, Quedorlaomer y los reyes que estaban con él, vinieron y derrotaron a los refaítas en Astarot Karnaim, a los zuzitas en Ham, a los emitas en Save-quiriataim,[…]Génesis 14:5; (Es también conocida como la tierra de los gigantes, porque antiguamente habitaban en ella gigantes, a los que los amonitas llaman zomzomeos,[…]Deuteronomio 2:20). Moab, cuyos hábitos eran más sedentarios y pacíficos, permaneció más cerca de su lugar original. Las ricas tierras altas que coronan el lado oriental de la sima del Mar Muerto, y se extienden hacia el norte hasta el pie de las montañas de Galaad, aparecen en esa fecha temprana con un nombre, que en su forma hebrea se presenta como Save-quiriataim, y que fue habitada por una rama de la estirpe de los refaítas. Como los horeos ante los descendientes de Esaú, los aveos ante los filisteos, este antiguo pueblo, los emitas, gradualmente se extinguió ante los moabitas, quienes así obtuvieron posesión de toda la rica extensión elevada referida a una región de cuarenta o cincuenta millas de largo por diez o doce de ancho, las célebres Belka y Kerrak de los árabes posteriores, las más fértiles de ese lado del Jordán, no menos eminentemente aptas para las actividades pastorales que las llanuras marítimas de Filistea y Sarón, al oeste de Israel, para la agricultura. Junto con las tierras altas ocuparon también las tierras bajas, la llanura que se interpone entre las laderas de las montañas y el único río perenne de Israel, y a través de la cual se les permitía acceder a placer a los vados del río, y así al territorio más allá. No se les permitió retener la posesión completa de la valiosa región de las tierras altas. Los belicosos amorreos, ya sea forzados a abandonar sus asentamientos originales en el oeste, o tal vez atraídos por la creciente prosperidad de la joven nación, cruzaron el Jordán e invadieron la porción más rica del territorio en el norte, empujando a Moab a su posición original detrás del baluarte natural del Arnón. La llanura del valle del Jordán, cuya atmósfera cálida y húmeda tal vez no tenía ningún atractivo para los montañeses amorreos, parece haber permanecido en poder de Moab. Cuando Israel llegó a la frontera del territorio, esta contienda había ocurrido muy recientemente. Sehón, el rey amorreo bajo cuyo mando había sido tomado Hesbón, todavía reinaba allí; las canciones que conmemoraban el suceso todavía estaban frescas en la boca popular (27 Por eso dicen los que usan proverbios: Venid a Hesbón. Sea edificada. Sea establecida la ciudad de Sehón. 28 Porque fuego salió de Hesbón, una llama del pueblo de Sehón; devoró a Ar de Moab, a los señores de las alturas del Arnón. 29 ¡Ay de ti, Mo[…]Números 21:27-30).
De estos sucesos, que se extendieron por un período, según la cronología bíblica, de no menos de 500 años, desde la destrucción de Sodoma hasta la llegada de Israel a Canaán, tenemos el resumen de los fragmentos de documentos antiguos, que se encuentran incrustados en los registros de Números y Deuteronomio (26 Porque Hesbón era la ciudad de Sehón, rey de los amorreos, quien había peleado contra el rey anterior de Moab y le había quitado de su mano toda su tierra, hasta el Arnón. 27 Por eso dicen los que usan proverbios: Venid a Hesbón. Sea edificada. Se[…]Números 21:26-30; 10 (Antes habitaron allí los emitas, un pueblo tan grande, numeroso y alto como los anaceos. 11 Como los anaceos, ellos también son considerados gigantes, pero los moabitas los llaman emitas. […]Deuteronomio 2:10,11).
La posición a la que los moabitas fueron empujados por la incursión de los amorreos fue muy circunscrita, en extensión ni a la mitad de lo que habían perdido. Pero, por otra parte, su posición era mucho más segura y muy adecuada para un pueblo cuya disposición no era tan guerrera como la de sus vecinos. Ocupaba la mitad sur de las altas mesetas que se elevan sobre el lado oriental del Mar Muerto. Por todos lados estaba fuertemente guarnecida por la naturaleza. Al norte estaba el tremendo abismo del Arnón. Al oeste estaba limitada por los precipicios, o más exactamente, los acantilados, que descienden casi perpendicularmente a la orilla del lago, y son intersectados sólo por uno o dos pasos escarpados y estrechos. Por último, al sur y al este, estaba protegida por un semicírculo de colinas que sólo se abren para permitir el paso de un brazo del Arnón y otro de los torrentes que descienden hasta el Mar Muerto.
De la descripción anterior se desprende que el territorio ocupado por Moab en el período en su mayor extensión, antes de la invasión de los amorreos, se dividía naturalmente en tres porciones distintas e independientes. Cada una de estas porciones parece haber tenido su nombre por el que se las designa casi invariablemente. El rincón cerrado o cantón al sur del Arnón era el "campo de Moab" (1 Aconteció que en los días en que gobernaban los jueces, hubo hambre en el país. Y un hombre de Belén de Judá fue a residir en los campos de Moab con su mujer y sus dos hijos. 2 Aquel hombre se llamaba Elimelec, y su mujer se llamaba Noemí. Los nomb[…]Rut 1:1,2,6, etc.). La región ondulada más abierta al norte del Arnón, frente a Jericó, y hasta las colinas de Galaad, era la "tierra de Moab" (Al otro lado del Jordán, en la tierra de Moab, Moisés comenzó a explicar esta ley, diciendo:[…]Deuteronomio 1:5; 32:49, etc.). La región hundida en las profundidades del valle del Jordán, que tomaba su nombre del gran valle mismo -el Arabá- era Arbot-moab, las regiones secas (Después partieron los hijos de Israel y acamparon en las llanuras de Moab, al otro lado del Jordán, frente a Jericó.[…]Números 22:1, etc.).
Fuera de las colinas que encerraban el "campo de Moab", o Moab propiamente dicho, al sudeste, y que actualmente se llaman Jebel Uru-Karaiyah y Jebel el-Tarfuyeh, se encontraban las vastas tierras de pasto del territorio baldío y sin cultivar, que se describe como "enfrente de Moab" al este (Y partieron de Obot y acamparon en Ije-abarim, en el desierto que está frente a Moab, al oriente.[…]Números 21:11). A través de esta región, Israel parece haberse acercado a la Tierra Prometida, siendo la actitud de los moabitas inamistosa (28 "Me venderás comestibles por dinero para que yo pueda comer, y me darás agua por dinero para que pueda beber; déjame tan sólo pasar a pie, 29 tal como hicieron conmigo los hijos de Esaú que habitan en Seir, y los moabitas que habitan en Ar, hasta […]Deuteronomio 2:28,29; 23:4), mientras que en Israel envió mensajeros al rey de Edom, diciendo: 'Permítenos, te rogamos, pasar por tu tierra', pero el rey de Edom no les escuchó. También enviaron mensajeros al rey de Moab pero él no consintió, así que Israel permaneció en Cades.[…]Jueces 11:17, nuevamente, se dice que Israel envió desde Cades pidiendo permiso para pasar por Moab, permiso que, como Edom, Moab rechazó. Por eso, la actitud perpetuada por la disposición de Ningún amonita ni moabita entrará en la asamblea del SEÑOR; ninguno de sus descendientes, aun hasta la décima generación, entrará jamás en la asamblea del SEÑOR,[…]Deuteronomio 23:3 —una disposición mantenida en plena vigencia por el último de los reformadores del Antiguo Testamento (1 Aquel día leyeron del libro de Moisés a oídos del pueblo; y se encontró escrito en él que los amonitas y los moabitas no debían entrar jamás en la asamblea de Dios, 2 porque no recibieron a los hijos de Israel con pan y agua, sino que contrataron c[…]Nehemías 13:1,2,23)— es de hostilidad.
Por tanto, el resultado fue que Israel no atravesó Moab, sino que, girando a la derecha, pasó fuera de las montañas a través del "desierto", por el lado oriental del territorio antes descrito (Pasamos, pues, de largo a nuestros hermanos, los hijos de Esaú que habitan en Seir, lejos del camino de Arabá, lejos de Elat y de Ezión-geber. Y nos volvimos, y pasamos por el camino del desierto de Moab.[…]Deuteronomio 2:8; 'Luego atravesaron el desierto y rodearon la tierra de Edom y de Moab, llegaron al lado oriental de la tierra de Moab y acamparon al otro lado del Arnón; pero no entraron en el territorio de Moab, porque el Arnón era la frontera de Moab.[…]Jueces 11:18), y finalmente tomó su posición en el territorio al norte del Arnón, del cual Moab hacía poco que había sido expulsado. Allí permaneció el cuartel general de la nación durante un tiempo considerable, mientras se realizaba la conquista de Basán. Fue durante este período que tuvo lugar la llegada de Balaam. Todo el territorio al este del Jordán, con excepción de un pequeño rincón ocupado por Moab, estaba en posesión de Israel, y aunque en el período en cuestión el conjunto principal había descendido desde el nivel superior a las llanuras de Sitim, el Arbot-moab, en el valle del Jordán, sin embargo un gran número debe haber permanecido en el nivel superior, y las ciudades hasta el borde mismo del barranco del Arnón todavía estaban ocupadas por sus asentamientos (Pero Israel lo hirió a filo de espada y tomó posesión de su tierra desde el Arnón hasta el Jaboc, hasta la frontera con los hijos de Amón, porque Jazer era la frontera de los hijos de Amón.[…]Números 21:24; "Mientras Israel habitaba en Hesbón y sus pueblos, y en Aroer y sus aldeas, y en todas las ciudades que están a orillas del Arnón, trescientos años, ¿por qué no las recuperaste durante ese tiempo?[…]Jueces 11:26). En su temor, el rey moabita, Balac —cuyo padre Zipor era sin duda el jefe que había perdido la vida en el enfrentamiento con Sehón (Porque Hesbón era la ciudad de Sehón, rey de los amorreos, quien había peleado contra el rey anterior de Moab y le había quitado de su mano toda su tierra, hasta el Arnón.[…]Números 21:26)— pidió ayuda a los madianitas (2 Y Balac, hijo de Zipor, vio todo lo que Israel había hecho a los amorreos. 3 Entonces Moab tuvo mucho temor a causa del pueblo, porque eran muchos; y Moab tuvo miedo ante los hijos de Israel. 4 Y Moab dijo a los ancianos de Madián: Esta multitud la[…]Números 22:2-4). Con una metáfora muy apropiada tanto para su boca como para el oído de la tribu pastoril a la que se dirigía, exclamó que "esta gente lamerá todos nuestro contornos, como lame el buey la grama del campo". No sabemos qué relación existía entre Moab y Madián, pero hay varias indicaciones de que era más estrecha que la que surgiría simplemente su descendencia común de Taré. La tradición de los judíos es que hasta hasta ese momento, las dos habían sido una sola nación, con reyes tomados alternativamente de cada una, y que Balac era madianita. Sin embargo, esto está en contradicción con las declaraciones del Génesis sobre el origen de cada pueblo. La historia completa de la llegada de Balaam y de los sucesos subsiguientes, tanto en la narración original de Números como en la notable declaración de Jefté —cuyas palabras dirigidas a los amonitas deben aceptarse como literalmente exactas— confirma la deducción ya extraída de la historia anterior en cuanto al carácter no guerrero de Moab.
La relación de Moab con Madián, y el carácter relativamente inofensivo de los primeros, se muestran en la narración de los sucesos que siguieron a la partida de Balaam. Se dice que las mujeres de Moab (Mientras Israel habitaba en Sitim, el pueblo comenzó a prostituirse con las hijas de Moab.[…]Números 25:1) fueron las que iniciaron la fornicación idólatra que resultó tan destructiva para Israel, pero es evidente que su participación en ella fue insignificante en comparación con la de Madián. Fue una mujer madianita cuyo acto desvergonzado trajo la destrucción sobre el campamento; las mujeres madianitas fueron especialmente consagradas a la destrucción por Moisés (16 Entonces habló el SEÑOR a Moisés, diciendo: 17 Hostigad a los madianitas y heridlos; 18 pues ellos os han sido hostiles con sus engaños, con los que os engañaron en el asunto de Peor, y en el asunto de Cozbi, hija del jefe de Madián, su hermana, q[…]Números 25:16-18; 31:16), y fue sobre Madián que se tomó venganza. Excepto en el pasaje ya mencionado, Moab no es mencionado ni una sola vez en toda la escena.
La última fecha en la que aparecen los dos nombres juntos se encuentra en la cita de la derrota de Madián "en el campo de Moab" por el rey edomita Hadad hijo de Bedad, que ocurrió cinco generaciones antes del establecimiento de la monarquía de Israel (Murió Husam, y reinó en su lugar Hadad, hijo de Bedad, el que derrotó a Madián en el campo de Moab; y el nombre de su ciudad era Avit.[…]Génesis 36:35; Cuando murió Husam, reinó en su lugar Hadad, hijo de Bedad, que derrotó a Madián en el campo de Moab; y el nombre de su ciudad era Avit.[…]1 Crónicas 1:46). Los intérpretes judíos —por ejemplo, Jarchi en su comentario sobre el pasaje— lo tratan como si no implicara una alianza, sino una guerra, entre Moab y Madián (compárese con y Joacim, los hombres de Cozeba, Joás y Saraf, que gobernaban en Moab, y Jasubi-lehem. Y los registros son antiguos.[…]1 Crónicas 4:22).
Después de la conquista de Canaán, las relaciones de Moab con Israel fueron de carácter mixto. Con la tribu de Benjamín, cuyas posesiones en su extremo oriental estaban separadas de las de Moab sólo por el Jordán, tuvieron al menos una lucha severa, en unión con sus parientes los amonitas, y también, sólo por esta vez, con los salvajes amalecitas del sur (12 Volvieron los hijos de Israel a hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR. Entonces el SEÑOR fortaleció a Eglón, rey de Moab, contra Israel, porque habían hecho lo malo ante los ojos del SEÑOR. 13 Y Eglón reunió consigo a los hijos de Amón y de Amalec[…]Jueces 3:12-30). El rey moabita, Eglón, en realidad gobernó y recibió tributo en Jericó durante dieciocho años, pero al final de ese tiempo fue asesinado por el héroe benjamita Aod, y al ser interceptado el regreso de los moabitas en los vados, un gran número fue exterminado, poniéndose fin a tales incursiones por su parte en el futuro. Un rastro de esta invasión es visible en el nombre de Quefar-haamoni, la "aldea de los amonitas", una de las ciudades benjamitas; y otro es posible que se conserve hasta el día de hoy en el nombre de Mukmas, el representante de Micmas, que algunos historiadores creen que recibió su nombre de Quemos, el ídolo moabita.
La disputa continuó con verdadera pertinacia hasta la época de Saúl. De su matanza de los amonitas tenemos detalles completos en 1 Y subió Nahas amonita y sitió a Jabes de Galaad, y todos los hombres de Jabes dijeron a Nahas: Haz un pacto con nosotros y te serviremos. 2 Pero Nahas amonita les dijo: Lo haré con esta condición: que a todos vosotros os saque yo el ojo derecho; as[…]1 Samuel 11 y entre sus otras conquistas se menciona especialmente a Moab (Cuando Saúl asumió el reinado sobre Israel, luchó contra todos sus enemigos en derredor: contra Moab, contra los hijos de Amón, contra Edom, contra los reyes de Soba y contra los filisteos; adondequiera que se volvía, resultaba vencedor.[…]1 Samuel 14:47). Sin embargo, no hay, como cabría esperar, ningún registro de ello durante la residencia de Is-boset en Mahanaim, al este del Jordán.
Pero, si bien tales eran sus relaciones con la tribu de Benjamín, la historia de Rut, por otra parte, da testimonio de la existencia de una relación amistosa entre Moab y Belén, una de las ciudades de Judá. Por su descendencia de Rut, se puede decir que David tenía sangre moabita en sus venas. La relación era suficiente para justificar que David visitara la tierra de su antepasada y encomendara a sus padres a la protección del rey de Moab, cuando Saúl lo presionaba duramente (3 De allí fue David a Mizpa de Moab, y dijo al rey de Moab: Permite que mi padre y mi madre vengan y se queden con vosotros hasta que yo sepa lo que Dios hará por mí. 4 Los dejó, pues, con el rey de Moab, y se quedaron con él todo el tiempo que David[…]1 Samuel 22:3,4). Pero aquí toda relación amistosa termina para siempre. La próxima vez que se menciona el nombre es en el relato de la guerra de David, al menos veinte años después del último acontecimiento mencionado (Y derrotó a Moab, y los midió con cordel, haciéndolos tenderse en tierra; y midió dos cordeles para dar les muerte, y un cordel entero para dejar los vivos. Y los moabitas fueron siervos de David, trayéndo le tributo.[…]2 Samuel 8:2; Y derrotó a Moab, y los moabitas fueron siervos de David, trayéndo le tributo.[…]1 Crónicas 18:2). El botín tomado de las ciudades y santuarios moabitas sirvió para engrosar los tesoros adquiridos de los enemigos de Dios, guardados para el futuro templo (11 que el rey David dedicó también al SEÑOR, junto con la plata y el oro que había dedicado de todas las naciones que él había sometido: 12 de Aram y Moab, de los hijos de Amón, de los filisteos y de Amalec, y del botín de Hadad-ezer, hijo de Rehob, […]2 Samuel 8:11,12; que el rey David dedicó también al SEÑOR, junto con la plata y el oro que había tomado de todas estas naciones: de Edom, de Moab, de los hijos de Amón, de los filisteos y de Amalec.[…]1 Crónicas 18:11). Era la primera vez que se cumplía la profecía de Balaam: "Saldrá estrella de Jacob y se levantará cetro de Israel y herirá las sienes de Moab'.
Debe haber pasado un tiempo considerable antes de que Moab se recuperara de un golpe tan severo. De esto tenemos prueba en el hecho de que no se los menciona en el relato de la campaña en la que los amonitas fueron sometidos, cuando no es probable que se hubieran abstenido de ayudar a sus parientes, si hubieran estado en condiciones de hacerlo. Durante todo el reinado de Salomón, sin duda participaron de la paz universal que rodeaba a Israel; y la única mención del nombre aparece en la declaración de que había moabitas entre las mujeres extranjeras en el harén real y, como consecuencia natural, que el culto moabita era tolerado, o tal vez fomentado (1 Pero el rey Salomón, además de la hija de Faraón, amó a muchas mujeres extranjeras, moabitas, amonitas, edomitas, sidonias y heteas, 7 Entonces Salomón edificó un lugar alto a Quemos, ídolo abominable de Moab, en el monte que está frente a Jerusalé[…]1 Reyes 11:1,7,33). El lugar alto de Quemos, "ídolo abominable de Moab", fue consagrado "en el monte frente a Jerusalén", donde permaneció hasta su "profanación" por Josías (El rey también profanó los lugares altos que estaban frente a Jerusalén, los que estaban a la derecha del monte de destrucción, que Salomón, rey de Israel, había edificado a Astoret, abominación de los sidonios, y a Quemos, abominación de Moab, y a M[…]2 Reyes 23:13), casi cuatro siglos después.
Al desmembrarse el reino, Moab parece haber caído en manos del reino del norte, probablemente por la misma razón que ya se ha señalado en el caso de Eglón y Aod, que los vados del Jordán se encontraban dentro del territorio de Benjamín, quien durante algún tiempo después de la separación se aferró a su antiguo aliado, la casa de Efraím. Pero sea como fuere, a la muerte de Acab, ochenta años después, encontramos a Moab pagándole el enorme tributo, aparentemente anual, de cien mil corderos, y el mismo número de carneros con sus vellones; una cantidad que da testimonio de inmediato de la severidad de los términos impuestos por Israel, y al notable vigor de carácter y riqueza de recursos naturales, que podían permitir a un pequeño territorio recaudar año tras año este enorme impuesto, y al mismo tiempo mantener a su propio pueblo en prosperidad y opulencia. No es sorprendente que los moabitas hubieran aprovechado el momento de la muerte de Acab para sacudirse un yugo tan pesado; pero es sorprendente que, a pesar de tal pérdida de sus recursos, estuvieran dispuestos a correr el riesgo y los gastos de una guerra con una nación en todos los aspectos muy superior a ellos. Su primer paso, después de afirmar su independencia, fue atacar el reino de Judá en compañía de sus parientes los amonitas (1 Y aconteció después de esto, que los hijos de Moab y los hijos de Amón, y con ellos algunos de los meunitas, vinieron a pelear contra Josafat. 2 Entonces vinieron algunos y dieron aviso a Josafat, diciendo: Viene contra ti una gran multitud de más […]2 Crónicas 20). Pero aquel gran ejército fue derrotado completamente de manera sobrenatural.
La estela de Mesa fue erigida por el monarca moabita de ese nombre y es un documento histórico referente al libro de la Biblia 2 Reyes capítulo 3. Se trata de una gran estela que Mesa plantó en su capital, Dibón (actual Dibán); está inscrita en dialecto moabita-cananeo, similar al hebreo bíblico. Tiene una altura de 1,13 metros y una anchura de 70 cm; lleva una inscripción de 34 líneas, escrita en primera persona del singular; se inicia con una recitación bastante presuntuosa, hecha por Mesa, rey de Moab, acerca de sus triunfos sobre la casa de Omri, rey de Israel. La información que proporciona es de gran interés si se compara con la descripción de 2 Reyes en la Biblia.
En las primeras 8 líneas de la inscripción en la piedra moabita se ha destacado la palabra Israel. Aparece en la quinta y séptima línea.
La "carga de Moab" pronunciada por Isaías (15 1 Profecía sobre Moab. Ciertamente en una noche Ar de Moab fue devastada y destruida, ciertamente en una noche Kir de Moab fue devastada y destruida. 2 Han subido al templo y a Dibón, a los lugares altos a llorar. Sobre Nebo y sobre Medeba gime Mo[…]Isaías 15-16), es un documento lleno de detalles interesantes sobre la condición de la nación, en el momento de la muerte de Acaz rey de Judá, a. C. 726. Había transcurrido más de un siglo y medio desde la gran derrota. En ese intervalo, Moab había recuperado toda su prosperidad anterior, y además se había extendido sobre la región que originalmente ocupaba en la primera etapa de la nación, y que quedó vacante cuando el traslado de Rubén a Asiria, que había sido iniciado por Pul en 770 a. C., fue completado por Tiglat-pileser alrededor del año 740 a. C. (25 Pero traicionaron al Dios de sus padres, y se prostituyeron con los dioses de los pueblos de la tierra, los cuales Dios había destruido delante de ellos. 26 Por lo cual el Dios de Israel movió el espíritu de Pul, rey de Asiria, y el espíritu de Ti[…]1 Crónicas 5:25,26). Este pasaje de Isaías no puede considerarse separado del de 1 Acerca de Moab. Así dice el SEÑOR de los ejércitos, el Dios de Israel: ¡Ay de Nebo, porque ha sido destruida! Quiriataim ha sido avergonzada, ha sido tomada; la altiva fortaleza ha sido avergonzada y destrozada. 2 Ya no hay alabanza para Moab, en H[…]Jeremías 48. Este último fue pronunciado más de un siglo después, alrededor del año 600 a. C., diez o doce años antes de la invasión de Nabucodonosor, por la cual Jerusalén fue destruida.
Isaías termina su denuncia con una predicción de que dentro de tres años Moab sería muy reducido. Esto fue cumplido con Salmanasar, quien destruyó Samaria, y sin duda invadió el otro lado del Jordán en 725 a. C., y nuevamente en 723 a. C. (Subió contra él Salmanasar, rey de Asiria, y Oseas fue hecho su siervo, y le pagaba tributo.[…]2 Reyes 17:3; 18:9). Pero el suceso al cual se aplica el pasaje, tal como lo pronunció originalmente el profeta, es la invasión de Pul, quien alrededor del año 770 a. C. comenzó la deportación de Rubén (Por lo cual el Dios de Israel movió el espíritu de Pul, rey de Asiria, y el espíritu de Tilgat-pilneser, rey de Asiria, y los llevó al destierro, es decir, a los rubenitas, a los gaditas y a la media tribu de Manasés, y los llevó a Halah, a Habor, a […]1 Crónicas 5:26), y quien probablemente al mismo tiempo perturbó a Moab. La dificultad de tantas de las ciudades de Rubén que se mencionan en esa fecha que ya estuvieran en posesión de Moab, tal vez se pueda explicar recordando que la idolatría de las naciones vecinas -y por lo tanto de Moab- había sido adoptada por las tribus transjordanas durante algún tiempo antes de la deportación final por Tiglat-pileser (ver Pero traicionaron al Dios de sus padres, y se prostituyeron con los dioses de los pueblos de la tierra, los cuales Dios había destruido delante de ellos.[…]1 Crónicas 5:25), y que muchos de los santuarios probablemente estaban en manos de los sacerdotes de Quemos y Milcom. Si, como Ewald (Gesch. iii. 588) con mucha probabilidad infiere, los moabitas, no menos que los amonitas, estaban bajo la protección del poderoso Uzías (Y los amonitas pagaron tributo a Uzías, y su fama se divulgó hasta la frontera de Egipto, pues llegó a ser muy poderoso.[…]2 Crónicas 26:8), entonces las expresiones del profeta, como se dan en 1 Enviad el cordero del tributo al gobernante de la tierra, desde Sela en el desierto al monte de la hija de Sion. 2 Y como aves fugitivas o nidada dispersa, serán las hijas de Moab en los vados del Arnón. 3 Danos consejo, toma una decisión; da tu so[…]Isaías 16:1-5, refiriéndose a un tributo de corderos (comp. Y Mesa, rey de Moab, era criador de ovejas, y pagaba al rey de Israel cien mil corderos y la lana de cien mil carneros.[…]2 Reyes 3:4) enviados desde los pastos salvajes al sur de Moab a Sion, y a la protección y alivio de la opresión brindada por el trono de David a los fugitivos y marginados de Moab, adquieren un sentido inteligible.
Por otra parte, las calamidades que Jeremías describe pueden haber sido infligidas en cualquiera de las numerosas incursiones del ejército asirio, bajo las cuales estos territorios sufrieron en el período de su profecía en rápida sucesión.
La nación se describe de espíritu altivo, rica, populosa e incluso hasta cierto punto civilizada, disfrutando de una amplia reputación y popularidad. Con una metáfora que expresa bien a la vez la riqueza pastoral del territorio y su posición dominante, casi regia, pero que no puede transmitirse en una traducción, Moab es representado como el cetro fuerte, el hermoso báculo, cuya rotura será lamentada por todos a su alrededor y por todos los que lo conocen. En sus ciudades discernimos una "gran multitud" de personas que viven en "gloria" y en el disfrute de un gran "tesoro", llenando las plazas públicas, los tejados y las subidas y bajadas de los numerosos lugares altos y santuarios donde los "sacerdotes y príncipes" de Quemos o Baal-peor ministran a los ansiosos devotos. Fuera de las ciudades se encuentran los "campos abundantes", exuberantes como el renombrado Carmel, las viñas, y huertos de "frutos de verano"; se está recogiendo la cosecha, y el "heno almacenado en su abundancia", las viñas y los lagares están abarrotados de campesinos, recogiendo y pisando las uvas, la tierra resuena con el clamor de los vendimiadores. Estas características contrastan muy favorablemente con cualquier rasgo registrado de Amón, Edom, Madián, Amalec, los filisteos o las tribus cananeas. Y puesto que las descripciones que estamos considerando son adoptadas por dos profetas, Jeremías e Isaías, que se distancian a lo largo de un período de casi 200 años, podemos concluir con seguridad que no son meramente circunstancias temporales, sino que eran las características duraderas del pueblo. En este caso no puede haber ninguna duda de que entre el pueblo pastoril de Siria, Moab estaba al lado de Israel en todos los asuntos de riqueza material y civilización.
Es muy interesante observar el sentimiento que motiva a los profetas en estas denuncias de un pueblo que, aunque enemigos de Dios, eran parientes de sangre de Israel. La mitad de las alusiones de Isaías y Jeremías en los pasajes a los que se hace referencia, deben permanecer para siempre en la oscuridad. Nunca sabremos quiénes fueron los "señores de las naciones" que, en aquella terrible noche, asolaron y silenciaron a las prósperas Ar de Moab y Kir de Moab. O la ocasión de aquella huida sobre el Arnón, cuando las mujeres moabitas estaban apiñadas en el vado, como una bandada de pajarillos, apresurándose para cruzar al lado seguro del río, cuando los habitantes de Aroer estaban de pie al lado del camino real que pasaba por su ciudad, y ansiosamente interrogaban a los fugitivos que se apresuraban, "¿Qué ha acontecido?" para recibir sólo una respuesta de todos por igual: ¡Todo está perdido! ¡Moab está confundido y destrozado! También expresiones como el "llanto de Jazer", la "novilla de tres años", el "clamor de Hesbón", deben permanecer oscuras. Pero nada puede oscurecer o dejar obsoletos los tonos de ternura y afecto que se hacen sentir en cien expresiones a lo largo de estos preciosos documentos. Con tanto ardor como el profeta anhela la destrucción del enemigo de su territorio y de Dios, y con tanta vehemencia como maldice al hombre "que hace la obra del Señor indolentemente, que detiene su espada de la sangre", sin embargo se ve obligado a lamentar y lamentarse por tan terribles calamidades a un pueblo tan cercano a él, tanto en sangre como en localidad. Su corazón se lamenta -suena como flautas- por los hombres de Kir-heres; su corazón clama, suena como un arpa por Moab.
Isaías vuelve al tema en otro pasaje y de carácetr más fiero que el anterior (10 Porque la mano del SEÑOR reposará en este monte, y Moab será hollado en su sitio como es hollada la paja en el agua del muladar. 11 Y en medio de él, Moab extenderá sus manos como el nadador extiende sus manos para nadar, pero el Señor abatirá su […]Isaías 25:10-12). Aquí el profeta contempla con triunfo el exterminio, la aniquilación total de Moab, como uno de los primeros resultados del establecimiento de Dios en el monte de Sion: "En este monte reposará la mano del Señor, y Moab será hollado, como es hollada la paja en el muladar. Extenderá sus manos en medio de ellos, es decir, de los moabitas, como extiende uno que nada para nadar, golpe tras golpe, a derecha e izquierda, con terrible rapidez, como el nadador fuerte se abre paso; y derribará sus caballos junto con el botín de sus manos. Y la fortaleza de tus altos muros derribará, humillará y echará por tierra, hasta el polvo."
Entre el tiempo de la denuncia de Isaías y la destrucción de Jerusalén apenas tenemos una referencia a Moab. Sofonías, escribiendo durante el reinado de Josías, les reprocha (8 He oído las afrentas de Moab y los ultrajes de los hijos de Amón, con los cuales afrentaron a mi pueblo y se engrandecieron sobre su territorio. 9 Por tanto, vivo yo--declara el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel-- que Moab será como Sodoma, y […]Sofonías 2:8-10) por sus burlas contra el pueblo de Dios. Del pasaje de 9 he aquí, mandaré a buscar a todas las familias del norte--declara el SEÑOR--y a Nabucodonosor, rey de Babilonia, siervo mío, y los traeré contra esta tierra, contra sus habitantes y contra todas estas naciones de alrededor; los destruiré por comple[…]Jeremías 25:9-21 pronunciado en el cuarto año de Joacim, justo antes de la primera invasión de Nabucodonosor, es evidente que el profeta creía que las naciones que rodeaban a Israel —y Moab, entre las demás— estaban en vísperas de ser devastadas por los caldeos y de un cautiverio de setenta años, de los cuales, sin embargo, con el tiempo serían restauradas a su propio país ("Después que se hayan cumplido los setenta años, castigaré al rey de Babilonia y a esa nación por su iniquidad--declara el SEÑOR--y a la tierra de los caldeos la haré una desolación eterna.[…]Jeremías 25:12; 48:47). De otro registro de los acontecimientos del mismo período o de uno sólo posterior (Y el SEÑOR envió contra Joacim bandas de caldeos, bandas de arameos, bandas de moabitas y bandas de amonitas. Y las envió contra Judá para destruirla, conforme a la palabra que el SEÑOR había hablado por medio de sus siervos los profetas.[…]2 Reyes 24:2), se desprende que Moab hizo acuerdos con los caldeos, y por el momento actuó en concierto con ellos para hostigar y saquear el reino de Joacim.
Cuatro o cinco años después, en el primer año de Sedequías (Al principio del reinado de Sedequías, hijo de Josías, rey de Judá, vino esta palabra de parte del SEÑOR a Jeremías, diciendo:[…]Jeremías 27:1), estas hostilidades deben haber cesado, porque entonces hubo un intercambio regular entre Moab y la corte de Jerusalén (v. 3), posiblemente, como sugiere Bunsen (Bibelwerk, Propheten, p. 536), negociando una resistencia combinada al enemigo común. El peso de la tormenta debe haber caído sobre Judá y Jerusalén. Las naciones vecinas, incluida Moab, cuando el peligro realmente llegó probablemente adoptaron el consejo de 'Pero la nación que ponga su cerviz bajo el yugo del rey de Babilonia y le sirva, la dejaré en su tierra'--declara el SEÑOR--'y la cultivará y habitará en ella.'"[…]Jeremías 27:11 y así escaparon, aunque no sin daño, pero sin ser arrasadas como lo fueron los judíos. Que estas naciones no sufrieron en la misma medida que Judá es evidente por el hecho de que muchos de los judíos se refugiaron allí cuando su propia tierra fue devastada (Asimismo todos los judíos que estaban en Moab, y entre los hijos de Amón, y en Edom, y los que estaban en todos los demás países, oyeron que el rey de Babilonia había dejado un remanente en Judá y que había puesto para gobernar sobre ellos a Gedalías[…]Jeremías 40:11). Jeremías testifica expresamente que aquellos que se sometieran al rey de Babilonia, aunque tendrían que soportar un yugo severo, tan severo que hasta sus animales serían esclavizados, sin embargo, con tal sumisión podrían tener el privilegio de permanecer en su propio país. La expulsión del hogar, tan terrible para la mente semita, sería el futuro de aquellos que resistieran (10 'Porque ellos os profetizan mentira, para alejaros de vuestra tierra, y para que yo os expulse y perezcáis. 11 'Pero la nación que ponga su cerviz bajo el yugo del rey de Babilonia y le sirva, la dejaré en su tierra'--declara el SEÑOR--'y la culti[…]Jeremías 27:10,11; 28:14). Esto también está respaldado por la alusión de Ezequiel, unos años más tarde, a las ciudades de Moab, ciudades que anteriormente pertenecían a los israelitas, y que, en la época en que el profeta habla, todavía estaban floreciendo, "la gloria del país", destinadas a convertirse en un día futuro en presa de los "hijos del oriente", los beduinos del gran desierto del Éufrates (8 "Así dice el Señor DIOS: 'Por cuanto Moab y Seir dicen: "He aquí, la casa de Judá es como todas las naciones", 9 por tanto, he aquí, voy a abrir el flanco de Moab y privarla de sus ciudades, de las ciudades que están en sus fronteras, la gloria de […]Ezequiel 25:8-11).
La figura inferior muestra un sello moabita en el que aparecen tres líneas cuya lectura es la siguiente: kms'm kms'l hspr, esto es Quemos'am (hijo de) Quemos'el el escriba.
La característica que distingue estas inscripciones moabitas de las hebreas es la letra mem, que aquí tiene una cabeza más grande que a veces ocupa casi la mitad de la letra y las dos barras verticales no cruzan la línea horizontal.
La figura inferior muestra otra inscripción que también contiene el nombre Quemos en la misma. La lectura es kmsntn.
Pero además de sellos portadores del nombre Quemos, encontramos también otros portadores de otros nombres. Por ejemplo, la inscripción inferior, del siglo VI a. C., es el sello de Mesa y su lectura es Mesa (hijo de) 'Ada'el.
Los Macabeos, por mucho que devastaron el país de los amonitas, no parecen haber molestado a Moab propiamente dicho, ni se menciona el nombre de Moab ni de ninguna de las ciudades al sur del Arnón en esos libros. Josefo no sólo habla del distrito en el que estaba situada Hesbón como "Moabitis" (Ant. xui. 15, § 4; también B. J. iv. 8, § 2), sino que dice expresamente que incluso en la época en que escribió eran una "nación muy grande" (Ant. i. 11, § 5).
En la época de Eusebio (Onom. Moab), es decir, alrededor del año 320, el nombre parece haber estado asociado a la región, así como a la ciudad de Rabat, las cuales se llamaban Moab. También permaneció durante algún tiempo en el nombre de la antigua Kir-Moab, que, como Charakmoba, es mencionada por Ptolomeo (Reland, Palaestina, p. 463), y en el concilio de Jerusalén, en el año 530, era la sede de un obispo con el mismo título (ib. p. 533). Desde entonces, el nombre moderno Kerak ha reemplazado al antiguo.
Los siguientes son nombres de personas moabitas preservadas en la Biblia, probablemente hebraizados.
Zippor.
Balac.
Eglón.
Rut.
Orfa.
Mesa.
Itma (Eliel mahavita, Jerebai y Josavía, hijos de Elnaam, Itma moabita,[…]1 Crónicas 11:46).
Somer (Pues sus siervos Josacar, hijo de Simeat, y Jozabad, hijo de Somer, lo hirieron y murió; y lo sepultaron con sus padres en la ciudad de David, y Amasías su hijo reinó en su lugar.[…]2 Reyes 12:21), o Simrit (Estos son los que conspiraron contra él: Zabad, hijo de Simeat la amonita, y Jozabad, hijo de Simrit la moabita.[…]2 Crónicas 24:26).
Sanbalat.
Entre los nombres de lugares se pueden mencionar los siguientes:
Arnón, el río.
Bamot Baal.
Beer Elim.
Bet-diblataim.
Dibón.
Eglaim, o quizás Eglat-Shelishiya (Porque el clamor ha dado vuelta por el territorio de Moab; hasta Eglaim llega su gemir, hasta Beer-elim su gemido.[…]Isaías 15:8).
Horonaim.
Quiriataim.
Quiriat-huzot (Balaam fue con Balac, y llegaron a Quiriat-huzot.[…]Números 22:39).
Kir-haraset, -haresh, -heres.
Kir-Moab.
Luhit.
Medeba.
Nimrim, o Nimrah.
Nofa (Mas nosotros los hemos arrojado; Hesbón está destruido hasta Dibón; después también asolamos hasta Nofa, la que llega hasta Medeba.[…]Números 21:30).
Pisga.
Peor.
Save-quiriataim.
Zofim.
Zoar.
Bibliografía:
George Grove, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.