Historia
SARDIS
Sardis recuperó el privilegio del gobierno municipal (y, como se alegó varios siglos después, el derecho a un santuario) tras su rendición a Alejandro Magno, pero su suerte durante los siguientes trescientos años fue muy inestable. Cambió de manos más de una vez en las contiendas entre las dinastías que surgieron tras la muerte de Alejandro. En el año 214 a. C., fue tomada y saqueada por el ejército de Antíoco el Grande, quien sitió a su primo Aqueo durante dos años antes de lograr, como finalmente hizo mediante traición, apoderarse de su persona. Tras la ruina de la fortuna de Antíoco, pasó, junto con el resto de Asia a ese lado del Tauro, al dominio de los reyes de Pérgamo, cuyos intereses los llevaron a desviar el tráfico entre Asia y Europa desde Sardis. Su suelo productivo debió de ser siempre una fuente de riqueza; pero su importancia como mercado central parece haber disminuido desde la invasión de Asia por Alejandro. De las pocas inscripciones que se han descubierto, todas, o casi todas, pertenecen a la época del Imperio romano. Sin embargo, aún existen considerables restos de épocas anteriores. El enorme templo de Cibeles aún da testimonio, en sus restos fragmentarios, de la riqueza y la habilidad arquitectónica de quienes lo construyeron. El Sr. Cockerell, quien lo visitó en 1812, encontró dos columnas con sus arquitrabes, cuya piedra se extendía en un solo bloque desde el centro de una hasta el de la otra. Esta piedra, aunque no era la más grande del arquitrabe, calcula que debía pesar 25 toneladas. Tales proporciones no son inferiores a las de las columnas del Heraeum de Samos, que comparte, en opinión de Heródoto, con el Artemisio de Éfeso, la palma de la preeminencia entre todas las obras de arte griego. Y en cuanto a los detalles, "los capiteles parecían", según Mr. Cockerell, "superar cualquier ejemplar del jónico que hubiera visto en perfección de diseño y ejecución". En el lado norte de la acrópolis, con vistas al valle del Hermo, se encuentra un teatro de unos 120 metros de diámetro, adosado a un estadio para unos 1.000 espectadores. Probablemente fue erigido tras la restauración de Sardis por Alejandro Magno. En el ataque a Sardis por Antíoco, descrito por Polibio (vii. 15-18), constituyó uno de los puntos principales hacia los que, tras entrar en la ciudad, se dirigía la fuerza de asalto. El templo pertenece a la época de la dinastía lidia y es casi contemporáneo del templo de Zeus Panhelenio en Egina y del de Hera en Samos. A la misma fecha se puede atribuir el "Valle de los Dulces", un lugar de recreo cuya fama Polícrates intentó rivalizar con la llamada Laura en Samos.
En la época del emperador Tiberio, Sardis fue desolada por un terremoto, junto con once, o como dice Eusebio, doce, otras importantes ciudades de Asia. Se dice que toda la faz del territorio cambió por esta convulsión. En el caso de Sardis, la calamidad se agravó por la posterior fiebre pestilente; y, en consecuencia, se despertó tanta compasión por la ciudad en Roma, que se le perdonó el tributo durante cinco años y recibió una ayuda del erario público del emperador. Esto ocurrió en el año 17 d. C. Nueve años después, los habitantes se encuentran entre los que compiten por el honor de erigir, como representantes de las ciudades asiáticas, un templo en honor a su benefactor. En esta ocasión, no solo invocan sus antiguos servicios a Roma en tiempos de la guerra de Macedonia, sino también su región bien irrigada, su clima y la riqueza del suelo vecino; sin embargo, no se hace alusión a las importantes manufacturas y la economía de los primeros tiempos. En la época de Plinio, Sardis estaba incluida en el mismo convenio jurídico con Filadelfia, con los Caduenos, una colonia de Macedonia del Norte en las cercanías, con algunos asentamientos de la antigua población meonia y algunas otras ciudades menos importantes. Estos meonianos aún llamaban a Sardis por su antiguo nombre Hydè, que llevaba en la época de Omfalo.
El único pasaje en el que se menciona Sardis en la Biblia es 1 Y escribe al ángel de la iglesia en Sardis: "El que tiene los siete Espíritus de Dios y las siete estrellas, dice esto: 'Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, pero estás muerto. 2 'Ponte en vela y afirma las cosas que quedan, que es[…]Apocalipsis 3:1-6. No hay nada en él que parezca hacer referencia especial a las circunstancias peculiares de la ciudad, solamente a la condición moral y espiritual de la comunidad cristiana que allí existía.
Bibliografía:
Joseph Williams Blakesley, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.