SILO

El arca de la alianza, que había estado en Gilgal durante la fase de la conquista (Entonces toda la congregación de los hijos de Israel se reunió en Silo, y levantaron allí la tienda de reunión; y la tierra estaba sometida delante de ellos.[…]Josué 18:1 y sig.), fue trasladada de allí al ser subyugado el país, y se mantuvo en Silo desde los últimos días de Josué hasta el tiempo de Samuel (Y Josué les echó suertes en Silo delante del SEÑOR, y allí Josué repartió la tierra a los hijos de Israel conforme a sus divisiones.[…]Josué 18:10; Levantaron, pues, para sí la imagen tallada que Micaía había hecho, todo el tiempo que la casa de Dios estuvo en Silo.[…]Jueces 18:31; Cuando el pueblo volvió al campamento, los ancianos de Israel dijeron: ¿Por qué nos ha derrotado hoy el SEÑOR delante de los filisteos? Tomemos con nosotros, de Silo, el arca del pacto del SEÑOR, para que vaya en medio de nosotros y nos libre del pod[…]1 Samuel 4:3). Fue aquí donde el conquistador hebreo dividió entre las tribus la porción de la región occidental del Jordán, que no había sido asignada (Y Josué les echó suertes en Silo delante del SEÑOR, y allí Josué repartió la tierra a los hijos de Israel conforme a sus divisiones.[…]Josué 18:10; 19:51). En esta distribución, o en una anterior, Silo se encontraba dentro de los límites de Efraín (Y este fue el territorio de los hijos de Efraín conforme a sus familias: el límite de su heredad hacia el oriente era Atarot-adar, hasta Bet-horón de arriba.[…]Josué 16:5). Después de la victoria de las otras tribus sobre Benjamín, el campamento nacional, que parece haber estado temporalmente en Bet-el, fue trasladado de nuevo a Silo (Y hallaron entre los habitantes de Jabes-galaad a cuatrocientas doncellas que no se habían acostado con varón; y las llevaron al campamento en Silo, que está en la tierra de Canaán.[…]Jueces 21:12). La mención de que Silo estaba en Canaán sitúa su ubicación al oeste del Jordán, en oposición a Jabes de Galaad en el lado este. El rapto de las "hijas de Silo" por los benjamitas en este caso se registra como un acontecimiento que preservó a una de las tribus de la extinción (19 Y dijeron: He aquí, cada año hay una fiesta del SEÑOR en Silo, que está al norte de Betel, al lado oriental del camino que sube de Betel a Siquem, y al sur de Lebona. 20 Y mandaron a los hijos de Benjamín, diciendo: Id, y emboscaos en las viñas, 2[…]Jueces 21:19-23). La fiesta solemne se celebraba en Silo, y en una de estas ocasiones, los hombres acecharon en las viñas, y cuando las mujeres salían a "bailar en corros", los hombres las tomaron cautivas y se las llevaron como esposas. Allí Elí juzgó a Israel, y finalmente murió de pena al oír que el arca había sido tomada por el enemigo (12 Y un hombre de Benjamín corrió del campo de batalla, y llegó aquel mismo día a Silo, con sus vestidos rotos y polvo sobre su cabeza. 13 Cuando llegó, he aquí que Elí estaba sentado en su asiento junto al camino esperando ansiosamente, porque su co[…]1 Samuel 4:12-18). La historia de Ana y su voto transmite un incidente característico en la vida de los hebreos (Había un hombre de Ramataim de Zofim, de la región montañosa de Efraín, que se llamaba Elcana, hijo de Jeroham, hijo de Eliú, hijo de Tohu, hijo de Zuf, efrateo.[…]1 Samuel 1:1, etc.). Samuel, el hijo de sus oraciones y esperanzas, fue criado aquí en el santuario, y llamado al oficio profético (Y el niño Samuel crecía en estatura y en gracia para con el SEÑOR y para con los hombres.[…]1 Samuel 2:26; 3:1). La conducta impía de los hijos de Elí ocasionó la pérdida del arca del pacto, que había sido llevada a la batalla contra los filisteos, y Silo desde ese momento se hundió en la insignificancia. Se destaca en la historia judía como un ejemplo sorprendente de la indignación de Dios. "Andad ahora", dice el profeta, "a mi lugar en Silo, donde hice morar mi nombre al principio, y ved lo que le hice por la maldad de mi pueblo Israel." (Ahora pues, id a mi lugar en Silo, donde al principio hice morar mi nombre, y ved lo que hice con él a causa de la maldad de mi pueblo Israel.[…]Jeremías 7:12). No queda ni un solo recuerdo judío allí en la actualidad. Unas pocas columnas corintias rotas de la época romana son las únicas antigüedades que ahora se encuentran en el sitio de Silo.

Algunos han deducido de Levantaron, pues, para sí la imagen tallada que Micaía había hecho, todo el tiempo que la casa de Dios estuvo en Silo.[…]Jueces 18:31 (compárese con Abandonó la morada en Silo, la tienda que había levantado entre los hombres,[…]Salmo 78:60 y sig.) que se había construido una estructura permanente o templo para el tabernáculo en Silo y que continuó allí (como si fuera sine numine) por mucho tiempo, después de que el tabernáculo fue trasladado a otros lugares. Pero el lenguaje en 'Pues no he morado en una casa desde el día en que saqué de Egipto a los hijos de Israel hasta hoy, sino que he andado errante en una tienda, en un tabernáculo.[…]2 Samuel 7:6 es demasiado explícito para admitir esa conclusión. Dios le dice allí a David por boca del profeta Natán: "No he habitado en casa alguna desde el día en que saqué a los hijos de Israel de Egipto, hasta hoy, sino que he andado en tienda y en tabernáculo". Así, en Sólo que el pueblo sacrificaba en los lugares altos, porque en aquellos días aún no se había edificado casa al nombre del SEÑOR.[…]1 Reyes 3:2, se dice expresamente que no se había construido ninguna "casa" para el culto de Dios hasta la construcción del templo de Salomón en Jerusalén. Por lo tanto, debe ser en un sentido espiritual que el tabernáculo es llamado "casa" o "templo" en aquellos pasajes que se refieren a Silo. Se dice que Dios habita donde le agrada manifestar su presencia o es adorado; y el lugar así honrado se convierte en su morada o templo, ya sea una tienda o una estructura de madera o piedra, o incluso el santuario del corazón solo. Ahías el profeta tenía su morada en Silo en el tiempo de Jeroboam I, y fue visitado allí por los mensajeros de la esposa de Jeroboam para averiguar el resultado de la enfermedad de su hijo (Y sucedió en aquel tiempo que cuando Jeroboam salió de Jerusalén, el profeta Ahías silonita lo encontró en el camino. Ahías se había puesto un manto nuevo y los dos estaban solos en el campo.[…]1 Reyes 11:29; 12:15; 14:1, etc.). La gente que estuvo allí después del tiempo del exilio (ochenta hombres vinieron de Siquem, de Silo y de Samaria, con las barbas rapadas, las vestiduras rasgadas y cubiertos de incisiones, y con ofrendas de cereal e incienso en sus manos, para llevar los a la casa del SEÑOR.[…]Jeremías 41:5) parecen haber sido cutitas (Y los hombres de Babilonia hicieron a Sucot-benot; los hombres de Cuta hicieron a Nergal; los hombres de Hamat hicieron a Asima;[…]2 Reyes 17:30) que habían adoptado algunas de las formas de adoración judía. Jerónimo, que inspeccionó las ruinas en el siglo IV, dice: "Vix ruinarum parva vestigia, vix altaris fundamenta monstrantur".

El contorno de la región, tal como el viajero lo ve sobre el terreno, indica muy claramente dónde debía estar la antigua ciudad. Un Tell, o colina moderada, se levanta desde una llanura irregular, rodeada de otras colinas más altas, excepto un estrecho valle al sur, colina que naturalmente se eligió como el sitio principal de la ciudad. El tabernáculo puede haber sido erigido en esta elevación, donde sería un objeto visible desde todos lados. En estas inmediaciones hay sepulcros excavados en la roca, en los que pueden haber descansado los cuerpos de algunos de los desafortunados descendientes de Elí. Había una tradición judía (Asher, Benjamín de Tudela ii. 435) de que Elí y sus hijos fueron enterrados aquí.

Es cierto, como comentan algunos viajeros, que el paisaje de Silo no es especialmente atractivo; no presenta ningún rasgo de grandeza o belleza adaptado para impresionar la mente y despertar pensamientos en armonía con los recuerdos del lugar. Al mismo tiempo, merece mencionarse que, por los fines a los que se dedicaba Silo, no fue imprudentemente elegido. Era un lugar apartado y, por lo tanto, favorable para los actos de adoración y la preparación para el ministerio, como el caso de Samuel. Allí se celebraban festivales anuales que reunían a asambleas que necesitaban los suministros de agua y pastos tan fáciles de conseguir en un lugar como ése. Todavía se pueden ver terrazas en las laderas de las colinas rocosas, que muestran que cada metro del suelo rebosaba de verdor y fertilidad. Las ceremonias de tales ocasiones consistían principalmente en procesiones y bailes, y el lugar ofrecía un amplio margen para tales movimientos. Las colinas circundantes servían como un anfiteatro, desde donde los espectadores podían mirar y tener toda la escena ante sus ojos. La posición, también, en tiempos de peligro repentino, permitía una defensa fácil, ya que era una colina en sí misma, y las colinas vecinas podían ser convertidas en baluartes. A sus otras ventajas debemos añadir la de su posición central para los hebreos al oeste del Jordán. "Era equidistante", dice Tristram, "del norte y del sur, y fácilmente accesible para las tribus transjordanas".

Bibliografía:
Horatio Balch Hackett, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.