Historia
SIN
El sitio de Pelusio aún no se ha determinado. Se ha creído que estaba marcado por runias cerca de Burg et-Teeneh, ahora llamada et-Farma y no et-Teeneh. Cualquiera que haya sido su ubicación exacta, Pelusio debe su fortaleza no a una gran elevación, sino a su ubicación en medio de una llanura pantanosa y de lodo, difícil de recorrer. Los sitios antiguos en tales zonas aluviales de Egipto generalmente solo se elevan lo suficiente sobre el nivel de la llanura para protegerlos de las inundaciones.
La antigüedad de la ciudad de Sin quizás pueda inferirse de la mención del "desierto de Sin" en los viajes de los israelitas (Partieron de Elim, y toda la congregación de los hijos de Israel llegó al desierto de Sin, que está entre Elim y Sinaí, el día quince del segundo mes después de su salida de la tierra de Egipto.[…]Éxodo 16:1; Partieron del mar Rojo y acamparon en el desierto de Sin.[…]Números 33:11). Sin embargo, es notable que los israelitas no entraran inmediatamente en esta zona al abandonar el área cultivada de Egipto, por lo que se considera que estaba dentro de la península del Sinaí, y por lo tanto, podría tomar su nombre de algún otro lugar o territorio que no sea Egipto.
Ezequiel menciona Pelusio en una de las profecías relativas a la invasión de Egipto por Nabucodonosor, como una de las ciudades que sufrirían calamidades, probablemente con referencia a su historia posterior. Las otras mencionadas son Nof (Menfis), Zoán (Tanis), No (Tebas), Avén (Heliópolis), Pi-heset (Bubastis) y Tehafnees (Dafne). Todas estas, excepto las dos antiguas capitales, Tebas y Menfis, se encontraban en la frontera oriental o cerca de ella; y, al acercarse a Menfis, un invasor apenas podía avanzar, tras capturar Pelusio y Dafne, sin tomar Tanis, Bubastis y Heliópolis. En la antigüedad, Tanis, como posteriormente Pelusio, parece haber sido la clave de Egipto por el este. Bubastis era una posición importante por sus elevados montículos, y Heliópolis, por asegurar el acceso a Menfis. El profeta se refiere a Sin como "Sin, fortaleza de Egipto" ('Derramaré mi furor sobre Sin, la fortaleza de Egipto; también exterminaré a la multitud de Tebas.[…]Ezequiel 30:15). Este lugar lo ocupó desde entonces hasta el período de los romanos. Heródoto relata que Senaquerib avanzó contra Pelusio, y que cerca de ella Cambises derrotó a Psaménito. De igual manera, la batalla decisiva en la que Ochus derrotó al último rey nativo, Nectanebo, se libró cerca de esta ciudad. Quizás sea digno de mención que Ezequiel menciona Pelusio dos veces en la profecía que contiene la notable y señaladamente cumplida sentencia: "No habrá más príncipe de la tierra de Egipto" ("Así dice el Señor DIOS: 'Destruiré también los ídolos y haré cesar las imágenes de Menfis. Ya no habrá príncipe en la tierra de Egipto, y pondré temor en la tierra de Egipto.[…]Ezequiel 30:13). Al ver la larga serie de calamidades que se avecinaban para el país, Pelusio bien pudo haber destacado como el lugar principal de sus sucesivas humillaciones. Dos conquistas persas y dos sometimientos a extranjeros, primero a Alejandro y luego a Augusto, pueden explicar la especial miseria predicha para esta ciudad: "Sin tendrá gran dolor" ('Y pondré fuego en Egipto; Sin se retorcerá de dolor, Tebas será destruida, y Menfis tendrá angustias cada día.[…]Ezequiel 30:16).
Hay en la Biblia un nombre geográfico, que tiene la forma de un sustantivo derivado de Sin, y que suele aplicarse a dos naciones diferentes, pero ninguna de las dos se relaciona con la ciudad de Sin. En la lista de los descendientes de Noé, el sineo, aparece entre los hijos de Canaán (al heveo, al araceo, al sineo,[…]Génesis 10:17; a los heveos, a los araceos, a los sineos,[…]1 Crónicas 1:15). Se supone que este pueblo, situado entre los araceos y los arvadeos, se asentó en Siria, al norte de Canaán, donde aparecen nombres similares en la geografía clásica y se ha alegado que lo confirman. Esta teoría, sin embargo, no implicaría necesariamente que toda la tribu estuviera asentada allí, y los supuestos rastros del nombre no son en absoluto concluyentes. Por otro lado, cabe observar que algunas de las ciudades orientales del Bajo Egipto tienen nombres tanto hebreos como egipcios, como Heliópolis y Tanis; que las más cercanas a la frontera parecen haber llevado únicamente nombres hebreos, como Migdol; por lo que tenemos un indicio de una influencia semítica en esta parte de Egipto, que disminuye en grado según la distancia a la frontera. Es difícil explicar esta influencia por la sola circunstancia de la invasión de Egipto por los pastores, especialmente porque se demuestra aún más llamativamente por las características notablemente fuertes que han distinguido a los habitantes del noreste de Egipto de sus compatriotas desde la época de Heródoto y Aquiles Tacio hasta la nuestra. Y no debemos pasar por alto la afirmación del primero de estos escritores, de que los sirios cananeos habitaban al oeste de los árabes, hasta la frontera oriental de Egipto (iii. 5 y supra, pág. 2736, nota a). Por lo tanto, no parece una hipótesis acertada que los sineos estuvieran conectados con Pelusio, aunque su núcleo principal quizá se haya asentado mucho más al norte. La distancia no es mayor que la que separa a los heteos del sur de Canaán de los del valle del Orontes, aunque la separación de los heveos menos poderosos entre los que habitaban al pie del monte Hermón y los habitantes de la pequeña confederación, de la que Gabaón aparentemente era la cabeza, quizá se acerque más a nuestro supuesto caso. Si el desierto de Sin debe su nombre a Pelusio, evidencia la importancia temprana de la ciudad y su conexión con Arabia, lo cual quizás resultaría extraño en el caso de una ciudad puramente egipcia. La conjetura que hemos planteado sugiere una recurrencia a la antigua explicación de la famosa mención de "la tierra de Sinim", en Mira, éstos vendrán de lejos; y he aquí, otros del norte y del occidente, y otros de la tierra de Sinim.[…]Isaías 49:12, que algunos suponen que se refiere a China. Por el contexto, parecería tratarse de una región muy remota. Se menciona después del norte y el oeste, y parecería estar en dirección sur o este. Sin ciertamente no es remota, ni el supuesto lugar de los sineos está al norte de Canaán; pero la expresión puede ser proverbial. El pueblo de Pelusio, si bien era de origen cananeo, se encontraba ciertamente alejado de la mayoría de los demás cananeos, y estaba separado por pueblos extranjeros. Cabe destacar también que se encontraba al noreste de Canaán. Así como el mar que bordea Canaán llegó a designar el oeste, como en este pasaje, la tierra de Sinim pudo haber pasado a ser una expresión proverbial para un país distante y aislado.
Bibliografía:
Reginald Stuart Poole, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.