Historia
TABOR
Según un dicho rabínico (que muestra la estimación judía de los atractivos de la localidad), el templo debería haberse construido aquí, pero se requirió por una revelación expresa que se erigiera en el Monte Moriah. Se eleva abruptamente desde el brazo noreste de la llanura de Esdraelón y se encuentra totalmente aislado, excepto en el oeste, donde una estrecha cresta lo conecta con las colinas de Nazaret. Presenta a la vista, cuando se lo ve desde la distancia, una bella apariencia, siendo tan simétrico en sus proporciones y redondeado como un hemisferio o el segmento de un círculo, aunque varía un poco cuando se lo mira desde diferentes direcciones. El conjunto está compuesto de la peculiar piedra caliza del país. Su antiguo nombre, como ya se sugirió, indica su elevación, aunque no se eleva mucho, si es que se eleva, por encima de algunas de las otras cumbres de los alrededores. En árabe se llama Jebel el-Tûr. Se encuentra a unos doce kilómetros casi al este de Nazaret. El ascenso se hace generalmente por el lado oeste, cerca del pequeño pueblo de Dehuridi, probablemente el antiguo Daberat (Luego doblaba desde Sarid al oriente hacia la salida del sol hasta el límite de Quislot-tabor, seguía hasta Daberat y subía hasta Jafía.[…]Josué 19:12), aunque se puede hacer con total facilidad en otros lugares. Se requieren tres cuartos de hora o una hora para llegar a la cima. El camino es tortuoso y a veces empinado, pero no tanto como para hacer difíl recorrer todo el camino. Uno de los aspectos más agradables del paisaje, visto desde tales puntos, en la temporada de la cosecha temprana, es el que se presenta en la apariencia diversificada de los campos. Las diferentes parcelas de tierra exhiben varios colores, según el estado de cultivo en ese momento. Algunas de ellas son rojas, donde la tierra ha sido recientemente arada, debido a las propiedades naturales del suelo; otras amarillas o blancas, donde la cosecha está comenzando a madurar o ya está madura; y otras verdes, estando cubiertas de hierba o de grano que brota. Como están contiguas entre sí, o entremezcladas, estas parcelas multicolores presentan, cuando se las mira desde arriba, una apariencia de un alegre trabajo a cuadros que es singularmente hermoso. La cima del Tabor consiste en una plataforma irregular, que abarca un circuito de media hora de caminata y que domina amplias vistas de la llanura adyacente de punta a punta. Aquí cae un copioso rocío durante los meses cálidos. Los viajeros que han pasado la noche allí han encontrado sus tiendas tan mojadas por la mañana como si hubieran sido empapadas por la lluvia.
Al este, las aguas del mar de Tiberíades, a no menos de 24 kilómetros de distancia, se ven brillar a través de la clara atmósfera en el lecho profundo donde reposan tranquilamente. Aunque sólo se puede distinguir una pequeña porción de la superficie del lago, se puede trazar el contorno completo de su cuenca por todos lados. En la misma dirección, la vista sigue el curso del Jordán durante muchas millas; mientras que aún más al este se descansa sobre una perspectiva ilimitada de colinas y valles, que abarca el moderno Haurán y más al sur las montañas de la antigua Galaad y Basán. La línea oscura que bordea el horizonte en el oeste es el Mediterráneo; las ricas llanuras de Galilea llenan el espacio intermedio hasta el pie del Tabor. La cordillera del Carmelo levanta su cabeza en el noroeste, aunque la parte que se encuentra directamente sobre el mar no es claramente visible. Al norte y al noreste se contemplan las últimas cordilleras del Líbano que se elevan hacia las colinas que rodean Safed, coronadas en la parte trasera por el Hermón cubierto de nieve, y aún más cerca los Cuernos de Hattin, el reputado Monte de las Bienaventuranzas. Al sur se ven primero las cumbres de Gilboa, que la conmovedora elegía de David sobre Saúl y Jonatán ha fijado para siempre en la memoria de la humanidad, y más adelante una vista confusa de las montañas y valles que ocupan la parte central de Israel. Por encima de las cabezas de Dûhy y Gilboa, el espectador ve el valle del Jordán en las cercanías de Beisân (que no se ve), la antigua Bet-seán, en cuyas murallas los filisteos colgaron el cuerpo decapitado de Saúl, después de su victoria sobre Israel. Mirando a través de un brazo de la llanura de Esdraelón, se vislumbra Endor, la morada de la hechicera a quien el rey consultó la noche antes de su batalla fatal. Otro pequeño pueblo se aferra a la ladera de otra cresta, que contemplamos con aún más interés. Fue en Naín, la aldea de ese nombre en el Nuevo Testamento, donde Jesús tocó el féretro y devolvió la vida al hijo de la viuda. Él debió pasar a menudo al pie de este monte en el curso de sus viajes por diferentes partes de Galilea. No es sorprendente que los hebreos miraran con tanta admiración a esta obra gloriosa de la mano del Creador. La misma belleza reposa sobre su frente hoy, la misma riqueza de verdor refresca la vista, en contraste con el aspecto más sombrío de tantos de los montes adyacentes. El viajero cristiano cede espontáneamente a la impresión de asombro y devoción, y hace suyo el lenguaje del 11 Tuyos son los cielos, tuya también la tierra; el mundo y todo lo que en él hay, tú lo fundaste. 12 El norte y el sur, tú los creaste; el Tabor y el Hermón aclamarán con gozo a tu nombre. […]Salmo 89:11-12: "Tuyos son los cielos, tuya también la tierra; el mundo y su plenitud, tú los fundaste. El norte y el sur los creaste; el Tabor y el Hermón cantarán en tu nombre."
El Tabor no aparece en el Nuevo Testamento, pero es una figura prominente en el Antiguo. Y el límite llegaba hasta Tabor, Sahazima y Bet-semes y terminaba en el Jordán; dieciséis ciudades con sus aldeas.[…]Josué 19:22 lo menciona como el límite entre Isacar y Zabulón. Barac, por orden de Débora, reunió sus fuerzas en Tabor y, al llegar el momento oportuno, descendió de allí con "diez mil hombres" a la llanura y derrotó a Sísara en las orillas del Cisón (6 Y ella mandó llamar a Barac, hijo de Abinoam, de Cedes de Neftalí, y le dijo: Esto ha ordenado el SEÑOR, Dios de Israel: "Ve, marcha al monte Tabor y lleva contigo a diez mil hombres de los hijos de Neftalí y de los hijos de Zabulón. 7 "Y yo atraer[…]Jueces 4:6-15). Los hermanos de Gedeón, cada uno de los cuales "parecían hijos de rey", fueron asesinados aquí por Zeba y Zalmuna (18 Después dijo a Zeba y a Zalmuna: ¿Qué clase de hombres eran los que matasteis en Tabor? Y ellos respondieron: Eran como tú, cada uno parecía hijo de rey. 19 Y él dijo: Eran mis hermanos, hijos de mi madre. Vive el SEÑOR, que si los hubierais dejad[…]Jueces 8:18,19). Algunos escritores, después de Herder y otros, piensan que se hace referencia a Tabor cuando se habla de Isacar y Zabulón en Llamarán a los pueblos al monte; allí ofrecerán sacrificios de justicia, pues disfrutarán de la abundancia de los mares, y de los tesoros escondidos en la arena.[…]Deuteronomio 33:19, que "llamarán a los pueblos a su monte; allí ofrecerán sacrificios de justicia". Stanley, que adopta este punto de vista (Sinai and Palestine, pág. 3.51), observa que le impresionó el aspecto de los claros abiertos en la cima como especialmente apropiados para la convocación de asambleas festivas, y bien podría creerse que en alguna época remota pudo haber sido un santuario de las tribus del norte, si no de toda la nación. El profeta reprocha a los sacerdotes y a la familia real haber "sido lazo en Mizpa y una red tendida sobre Tabor" (Oíd esto, sacerdotes, y estad atentos, casa de Israel, y casa del rey, escuchad, porque para vosotros es el juicio; pues lazo habéis sido en Mizpa, y red tendida sobre el Tabor.[…]Oseas 5:1). La acusación contra ellos probablemente es que habían erigido ídolos y practicado ritos paganos en los lugares altos que generalmente se seleccionaban para tal adoración. La comparación en Vivo yo--declara el Rey cuyo nombre es el SEÑOR de los ejércitos-- que ciertamente como se destaca el Tabor entre los montes, o el Carmelo junto al mar, uno ha de venir.[…]Jeremías 46:18, "como Tabor entre los montes y como Carmelo junto al mar", aparentemente implica que estas alturas eran proverbiales por su notoriedad, belleza y fortaleza.
Bibliografía:
Horatio Balch Hackett, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.