Historia

TIATIRA

Tiatira, Θυάτειρα, ciudad a orillas del río Lico, fundada por Seleuco Nicátor. Fue una de las muchas colonias macedonias establecidas en Asia Menor tras la destrucción del imperio persa por Alejandro Magno. Se encontraba a la izquierda del camino que unía Pérgamo con Sardis, en la ladera sur de la divisoria de aguas que separa el valle de Caio (Bakyrtchai) del de Hermo, en los confines de Misia y Jonia, de modo que a veces se la considera dentro de una y a veces dentro de la otra. Anteriormente, había recibido los nombres de Pelopia, Semíramis y Euhippia. Al comienzo de la era cristiana, el elemento macedonio era tan preponderante que le dio un carácter distintivo a la población y Estrabón simplemente la llama colonia macedonia. Los habitantes originales probablemente se habían distribuido en aldeas alrededor, cuando se fundó Tiatira. Dos de ellas, cuyos habitantes se llaman Areni y Nagdemi, aparecen en una inscripción de la época romana. Los recursos de la región vecina pueden inferirse tanto del nombre Euhippia como de la magnitud del botín obtenido en una incursión conjunta de Eumenes de Pérgamo y una fuerza destacada por el almirante romano de Canae, durante la guerra contra Antíoco. Durante la campaña del año 190 a. C., Tiatira constituyó la base de operaciones del rey; tras su derrota, que tuvo lugar a solo unas pocas millas al sur de la ciudad, se sometió, al mismo tiempo que su vecina Magnesia del Sípilo, a los romanos, y fue incluida en el territorio cedido por éstos a su aliado, el soberano de Pérgamo.

Durante la dinastía Atálica, Tiatira apenas aparece en la historia y de las diversas inscripciones que se han encontrado en el sitio, ahora llamado Ak Hissar, ninguna pertenece inequívocamente a épocas anteriores a las del Imperio romano. La prosperidad de la ciudad parece haber recibido un nuevo impulso bajo Vespasiano, cuyo conocimiento de Oriente, previo a su ascenso al trono imperial, pudo haber dirigido su atención al desarrollo de los recursos de las ciudades asiáticas. Una inscripción bilingüe, en griego y latín, perteneciente a la última parte de su reinado, muestra que restauró los caminos en el dominio de Tiatira. Entre otros, entre esta época y la de Caracalla, hay evidencia de la existencia de numerosos gremios corporativos en la ciudad. Se mencionan especialmente panaderos, alfareros, curtidores, tejedores, fabricantes de túnicas y tintoreros. De estos últimos hay una mención en no menos de tres inscripciones, por lo que el teñido aparentemente constituía una parte importante de la actividad industrial de Tiatira, al igual que en Colosas y Laodicea. No cabe duda de que Lidia, la vendedora de telas, a quien Pablo anunció el evangelio en Filipos (Y estaba escuchando cierta mujer llamada Lidia, de la ciudad de Tiatira, vendedora de telas de púrpura, que adoraba a Dios; y el Señor abrió su corazón para que recibiera lo que Pablo decía.[…]Hechos 16:14), estaba relacionada con este gremio.

La divinidad principal de la ciudad era Apolo, adorado como el dios del sol bajo el apellido Tirimnas. Sin duda, fue introducido por los colonos de Macedonia, pues el nombre es macedonio. Uno de los tres reyes míticos de Macedonia, a quienes los genealogistas situaron antes de Pérdicas —el primero de los Teménidas que Heródoto y Tucídides reconocen—, se llama así; los otros dos son Carano y Cano, personificaciones manifiestas del jefe y la tribu. Las inscripciones de Tiatira otorgan a Tirimnas los títulos de pro-ciudad y antepasada de Zeus, y a su servicio se le atribuía un sacerdocio especial. También se menciona a una sacerdotisa de Artemisa, probablemente la administradora de un culto derivado de los primeros tiempos de la ciudad, y de naturaleza similar al de la Artemisa de Éfeso. Otra superstición, de naturaleza extremadamente curiosa, que existía en Tiatira, parece haber sido traída allí por algunos de los judíos de las tribus dispersas. Un templo se alzaba fuera de las murallas, dedicado a Sambatha —el nombre de la sibila a veces llamada caldea, a veces judía, a veces persa— en medio de un recinto designado como "la corte caldea". Esto parece ilustrar el pasaje en 20 'Pero tengo esto contra ti: que toleras a esa mujer Jezabel, que se dice ser profetisa, y enseña y seduce a mis siervos a que cometan actos inmorales y coman cosas sacrificadas a los ídolos. 21 'Le he dado tiempo para arrepentirse, y no quiere arr[…]Apocalipsis 2:20,21, que Grocio interpreta de la esposa del obispo. La desventaja de la recomendación otorgada al ángel de la iglesia de Tiatira es que tolera a "esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseña y seduce a mis siervos a fornicar y comer cosas sacrificadas a los ídolos". Sin embargo, se le da tiempo para arrepentirse; y esto parece implicar una forma de religión que se había vuelto condenable por la mezcla de impurezas extranjeras, en lugar de una idólatra desde el principio. Ahora bien, hay evidencia que demuestra que en Tiatira hubo una gran fusión de pueblos. Las inscripciones en latín son frecuentes, lo que indica una considerable afluencia de inmigrantes italianos; y en algunas inscripciones griegas se introducen muchas palabras latinas. También se encuentran los nombres latinos y griegos en los mismos individuos, como Tito Antonio Alfeno Arignoto y Julia Severina Stratonicis. Pero la amalgama de diferentes estirpes, en naciones paganas, siempre iba acompañado de un sincretismo de diferentes religiones, teniendo cada relación de la vida su sanción religiosa. Si la sibila Sambatha era realmente judía, prestándose a tal menester, y no siendo rechazada por las autoridades de la iglesia en Tiatira, tanto la censura como su calificación se vuelve fácil de explicar.

Además de los cultos mencionados, hay evidencia de una divinización de Roma, de Adriano, y de la familia imperial. Los juegos fueron celebrados en honor de Tirimnas, de Hércules y del emperador reinante. En las monedas antes de los tiempos imperiales, las cabezas de Baco, de Atenea y de Cibeles, también se encuentran; pero las inscripciones sólo indican un culto a Cibeles.

Bibliografía:
Joseph Williams Blakesley, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.