Historia
TIRO
El significado de su nombre concuerda bien con el sitio de la ciudad moderna, en una península rocosa, antiguamente una isla. De la palabra "Tzor" se derivaron dos nombres de esta ciudad, en la que las primeras letras difieren cada uno del otro, aunque ambos tenían una característica común: primera, la palabra aramea Tura, de donde proviene la palabra griega Turos, más comúnmente pronunciada Tyros, que finalmente prevaleció en latín, y con ligeros cambios, en las lenguas modernas de Occidente; segunda, Sara, o Sarra, que ocurre en Plauto (Truc. ii. 6, 58, "purpuram ex Sarâ tibi attuli"), y que es familiar para los estudiosos a través de la conocida línea de Virgilio, "Ut gemmâ bibat, et Sarrano dormiat ostro" (Georg. ii. 50G; comp. Aul. Gell. xiv. 6; Silio Itálico, xv. 203; Juvenal, x. 30). Según un pasaje de Probo (ad Virg. Georg. ii. 115), la forma "Sara" habría ocurrido en una de las epopeyas de griegas ahora perdidas, que pasaron bajo el nombre de Homero. Ciertamente, esto concuerda mejor con el nombre árabe moderno de Sûr.
No hay duda de que, antes del asedio de la ciudad por Alejandro Magno, Palaetyrus o Tiro antigua estaba situada en una isla; pero, según la tradición de los habitantes, si podemos creer a Justino (xi. 10), había una ciudad en tierra firme antes de que hubiera una ciudad en la isla; y la tradición recibe algo de color del nombre de Palaetyrus, o Tiro antigua, que llevó en tiempos griegos una ciudad en el continente, treinta estadios al sur (Estrabón, xii. 11, 24). Pero una dificultad surge al suponer que Palaetyrus fue construida antes de Tiro, ya que la palabra Tiro evidentemente significa "roca"; y pocas personas que han visitado el sitio de Palaetyrus pueden suponer seriamente que cualquier roca en la superficie puede haber dado origen al nombre. Para escapar de esta dificultad, Hengstenberg hace la sugerencia de que Palaetyrus se refería a la Tiro que anteriormente existió; "quoe quondam fuit;" y que el nombre fue introducido después de la destrucción de la mayor parte de ella por Nabucodonosor, para distinguirla de aquella parte de Tiro que continuó existiendo (De rebus Tyriorum, p. 26). Movers, con justicia considera esta explicación poco probable, y sugiere que los habitantes originales de la ciudad en el continente poseían la isla como parte de su territorio, y nombraron a su ciudad por las características de la isla, aunque la isla en sí no era entonces habitada (Das Phönizische Alterthum, vol. ii. parte i. pág. 173). Esta explicación es posible; pero otras explicaciones son igualmente posibles. Por ejemplo, el nombre fenicio pudo haber sido Ciudad Vieja, lo que puede haber sido traducido "Palaetyrus" en griego. O, si los habitantes del continente emigraron a la isla, es posible que más tarde, al menos en algún momento, han dado a la ciudad que dejaron el nombre de Tiro Vieja, sin que necesariamente implicara que la ciudad alguna vez había llevado simplemente el nombre de Tiro. O alguna circunstancia accidental, ahora más allá del alcance de las conjeturas, puede haber llevado al nombre; al igual que por alguna razón inexplicable Roma Vecchia, o Antigua Roma, es el nombre dado en la Campagna Romana (como declara H. E. Bunbury) a las ruinas de la época de Caracalla situadas entre la carretera que lleva a Frascati y Albano, aunque allí no quedan vestigios de ningún ciudad antigua, no habiendo la más mínima razón para suponer que haya algún fundamento histórico para tal nombre. Es importante, sin embargo, tener en cuenta que esta cuestión sobre Palaetyrus es simplemente arqueológica, y que nada en la historia bíblica se ve afectada. Nabucodonosor necesariamente sitió la porción de la ciudad en el continente, ya que no tenía barcos para atacar la isla; pero es razonablemente seguro que, en el tiempo de Isaías y Ezequiel, el corazón o núcleo de la ciudad estaba en la isla. La ciudad de Tiro fue consagrada a Hércules (Melkart), que era la principal adoración de los habitantes (Quinto Curtio, iv. 2; Estrabón, xvi. pág. 757); y Arriano en su Historia dice que el templo de la isla era el más antiguo de todos los templos dentro de la memoria de la humanidad (ii. 16). No puede haber duda, por tanto, de que la isla había estado habitada durante mucho tiempo y con esto concuerdan las expresiones en cuanto a que Tiro está "en medio de los mares" (25 'Las naves de Tarsis eran las portadoras de tus productos. Fuiste repleta y muy gloriosa en el corazón de los mares. 26 'A muchas aguas te condujeron tus remeros; el viento solano te destrozó en el corazón de los mares. […]Ezequiel 27:25,26) e incluso la amenaza en su contra de que se convertiría en tendedero de redes. Sin embargo, como el espacio en la isla era limitado, es muy posible que la población en el continente haya excedido a la población en la isla.
No se menciona en la Ilíada ni en la Odisea si fue edificada antes o después de Palaetyrus, la famosa ciudad de Tiro, aunque afirmaba tener una antigüedad muy elevada (¿Es ésta vuestra ciudad divertida cuyos días se remontan a la antigüedad, cuyos pies solían llevarla a establecerse en lugares distantes?[…]Isaías 23:7; Heródoto ii. 14; Quinto Curcio, iv. 4), pero no se puede sacar ninguna deducción legítima de este hecho en cuanto a la existencia o no existencia de la ciudad en el momento en que se compusieron esos poemas. La tribu de los cananeos, que habitaba la pequeña región de la provincia que puede llamarse Fenicia propiamente dicha, era conocida con el nombre genérico de sidonios (Entonces los cinco hombres salieron y llegaron a Lais y vieron al pueblo que había en ella viviendo en seguridad, tranquilo y confiado, según la costumbre de los sidonios; porque no había gobernante humillándo los en nada en aquella tierra, y estaban[…]Jueces 18:7; 2 Callad, moradores de la costa, mercaderes de Sidón; tus mensajeros cruzaron el mar, 4 Avergüénzate, Sidón, porque habla el mar, la fortaleza del mar, diciendo: No he estado de parto, ni he dado a luz, no he educado jóvenes, ni he criado vírgenes. 1[…]Isaías 23:2,4,12; A todos los habitantes de la región montañosa desde el Líbano hasta Misrefot-maim, a todos los sidonios, los expulsaré de delante de los hijos de Israel; solamente reparte la tierra por suerte a Israel como heredad tal como te he mandado.[…]Josué 13:6; Allí están los jefes del norte, todos ellos y todos los sidonios, quienes a pesar del terror causado por su poderío, descendieron avergonzados con los muertos. Yacen incircuncisos con los muertos a espada y cargaron su ignominia con los que desciende[…]Ezequiel 32:30) y este nombre incluía sin duda a los tirios, pues los habitantes eran de la misma estirpe, y las dos ciudades estaban a unos treinta kilómetros de distancia una de otra. Por eso, cuando Salomón envió a Hiram, rey de Tiro, a pedir cedros del Líbano para que los talaran los súbditos de Hiram, le recordó a Hiram que "no hay entre nosotros nadie que sepa labrar madera como los sidonios" (Ahora pues, ordena que me corten cedros del Líbano, y mis siervos estarán con tus siervos; y te daré salarios para tus siervos conforme a todo lo que tú digas, pues sabes que no hay nadie entre nosotros que sepa labrar madera como los sidonios.[…]1 Reyes 5:6). Por eso Virgilio, que en su primera mención de Cartago, afirma expresamente que fue fundada por colonos de Tiro (En. i. 12), después, con perfecta propiedad y coherencia, la llama ciudad sidonia (En. i. 677, 678, iv. 545). Y de la misma manera, cuando se habla de sidonios en los poemas homéricos (Il. vi. 290, xxiii. 743; Od. iv. 84, xvii. 424), esto podría incluir a los tirios; y la mención de la ciudad de Sidón, aunque no hay una mención similar de Tiro, se explicaría plenamente -si fuera necesario explicar tal circunstancia en un poema- por el hecho de que Sidón había sido en los primeros tiempos más floreciente que Tiro. Es digno, asimismo, de notarse que Tiro no se menciona en el Pentateuco; pero aquí, nuevamente, aunque se puede sacar una deducción contraria a su importancia, no se puede sacar legítimamente ninguna deducción contra la existencia de Tiro en los tiempos a los que se refiere el Pentateuco. En la Biblia, Tiro es nombrada por primera vez en Y el límite doblaba hacia Ramá y la ciudad fortificada de Tiro; entonces el límite doblaba hacia Hosa y terminaba en el mar por la región de Aczib.[…]Josué 19:29, donde se la menciona como una gran ciudad fortificada, en referencia a los límites de la tribu de Aser. Sin embargo, nada histórico se desprende de esta mención de Tiro, pues es indiscutible que la tribu de Aser nunca poseyó el territorio tirio. Según los mandatos del Pentateuco, de hecho, todas las naciones cananeas debían haber sido exterminadas; pero, en lugar de esto, los israelitas vivieron entre los sidonios o fenicios, que eran habitantes de la tierra (31 Aser no expulsó a los habitantes de Aco, ni a los habitantes de Sidón, ni de Ahalb, ni de Aczib, ni de Helba, ni de Afec, ni de Rehob. 32 Así que los de Aser habitaron entre los cananeos, los habitantes de aquella tierra, porque no los expulsaron.[…]Jueces 1:31,32), y nunca parecen haber tenido guerra alguna con esos pueblos. Posteriormente, en fueron a la fortaleza de Tiro y a todas las ciudades de los heveos y de los cananeos, saliendo finalmente hacia el sur de Judá, a Beerseba.[…]2 Samuel 24:7, se afirma que los enviados a censar en el reinado de David fueron en cumplimiento de su misión a Tiro, entre otras ciudades, lo que debe entenderse, no que Tiro estaba sujeta a la autoridad de David, sino simplemente que se tomó un censo de los judíos residentes allí. Pero los primeros pasajes en los escritos históricos hebreos, o en la historia antigua en general, que permiten vislumbrar la condición real de Tiro, están en Y envió Hiram, rey de Tiro, mensajeros a David con madera de cedros, carpinteros y canteros, y construyeron una casa para David.[…]2 Samuel 5:11, en relación con el envío de madera de cedro y obreros por parte de Hiram, rey de Tiro, a David para construirle un palacio; y posteriormente en el libro de los Reyes, en relación con la construcción del templo de Salomón. Un punto en este período es particularmente digno de atención. A diferencia de todas las otras ciudades comerciales independientes más famosas de Fenicia en el mundo antiguo y moderno, era una monarquía y no una república; y, a pesar de sus príncipes comerciantes, que podrían haber sido considerados propensos a favorecer el establecimiento de un gobierno común aristocrático, continuó preservando la forma monárquica de gobierno hasta su pérdida final de independencia. El punto más importante es la habilidad en las artes mecánicas que parece haber sido ya adquirida por los tirios. En este apartado no se hace alusión específica a la excelencia de los tirios en la tala de árboles, ya que, por su proximidad a los bosques del Líbano, ellos habrían llegado a ser tan hábiles en ese arte como los habitantes de los bosques de América. Pero lo que es particularmente digno de mención es que los tirios se habían convertido en artesanos del bronce o del cobre en un grado considerablemente avanzado. En la enumeración de los diversos trabajos en bronce ejecutados por los artistas tirios a quienes Salomón mandó llamar, hay lirios, palmeras, bueyes, leones y querubines (13 Y el rey Salomón envió a buscar a Hiram de Tiro. 14 Este era hijo de una viuda de la tribu de Neftalí, y su padre era un hombre de Tiro, artífice en bronce; estaba lleno de sabiduría, inteligencia y pericia para hacer cualquier obra en bronce. Y é[…]1 Reyes 7:13-45). La manera en que se transportaba la madera de cedro y de abeto a Jerusalén es igualmente interesante, en parte por la similitud del viaje marítimo con lo que comúnmente se puede ver en la actualidad, y en parte porque da una idea vívida de la distancia realmente corta entre Tiro y Jerusalén. La madera se llevaba en balsas a Jope (Y nosotros cortaremos toda la madera que necesites del Líbano, te la traeremos en balsas por el mar hasta Jope y tú la harás llevar a Jerusalén.[…]2 Crónicas 2:16; Mis siervos las bajarán desde el Líbano hasta el mar; y haré de ellas balsas para ir por mar hasta el lugar adonde me indiques, y allí haré que las desaten y tú te las llevarás. Entonces cumplirás mi deseo dando alimento a mi casa.[…]1 Reyes 5:9), una distancia de menos de 74 millas geográficas. En el Mediterráneo, durante el verano, hay momentos en que este viaje a lo largo de la costa habría sido perfectamente seguro, y en que los tirios podrían haber contado con confianza, especialmente de noche, con vientos ligeros para hinchar las velas que probablemente se usaban en tales ocasiones. Desde Jope a Jerusalén la distancia era de aproximadamente 32 millas; y es cierto que por esta ruta la distancia total entre las dos célebres ciudades de Jerusalén y Tiro no era más de 106 millas geográficas, o unas 122 millas inglesas. Dentro de una distancia tan comparativamente corta (que por tierra, en línea recta, era unas 20 millas más corta) sería fácil para dos soberanos establecer relaciones personales entre sí; más especialmente porque el límite norte del reino de Salomón, en una dirección, era el límite sur de Fenicia. Salomón e Hiram pueden haberse encontrado con frecuencia, y así sentaron las bases de una alianza política basada en amistad personal. Si por mensajeros se enviaban acertijos y problemas para que los resolvieran el uno del otro (Josefo, Ant. viii. 5, § 3; c. Apion, i. 17), es posible que previamente hayan tenido, en varias ocasiones, un agudo encuentro de ingenios en un intercambio cordial. De la misma manera, Salomón pudo haber conocido a las mujeres sidonias que, junto con las de otras naciones, lo sedujeron al politeísmo y al culto de Astarté en su vejez. Observaciones similares se aplican a las circunstancias que pueden haber ocasionado anteriormente la fuerte amistad de Hiram por David (Hiram, rey de Tiro, envió sus siervos a Salomón, cuando oyó que le habían ungido rey en lugar de su padre, pues Hiram siempre había sido amigo de David.[…]1 Reyes 5:1).
Sea como fuere, es evidente que bajo Salomón hubo una estrecha alianza entre los hebreos y los tirios. Hiram le proporcionó a Salomón madera de cedro, metales preciosos y trabajadores, y también marineros para el viaje a Ofir y Tarsis, mientras que, por otra parte, Salomón le dio a Hiram suministros de trigo y aceite, le cedió algunas ciudades, y le permitió hacer uso de algunos puertos en el Mar Rojo (11 (Hiram, rey de Tiro, había proporcionado a Salomón maderas de cedro y de ciprés y oro conforme a todo su deseo), que el rey Salomón dio a Hiram veinte ciudades en la tierra de Galilea. 12 Y salió Hiram de Tiro para ver las ciudades que Salomón le […]1 Reyes 9:11-14,26-28; 10:22). Estas amistosas relaciones sobrevivieron por un tiempo a la desastrosa secesión de las diez tribus, y un siglo después Acab se casó con una hija de Et-baal, rey de los sidonios (Y como si fuera poco el andar en los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, tomó por mujer a Jezabel, hija de Et-baal, rey de los sidonios, y fue a servir a Baal y lo adoró.[…]1 Reyes 16:31), quien, según Menandro (Josefo, Ant. viii. 13, § 2), era hija de Itobal, rey de Tiro. Como era celosa de su religión nacional, fue considerada como una abominación por los piadosos adoradores de Dios; pero esto no condujo a ninguna denuncia profética especial contra Tiro. El caso se tornó diferente, sin embargo, cuando la codicia mercantil indujo a los tirios y a los vecinos fenicios a comprar cautivos hebreos a sus enemigos y a venderlos como esclavos a los griegos y a los edomitas. Desde este momento comenzaron las denuncias y, al principio, las amenazas de represalias (4 Además, ¿qué tenéis que ver conmigo, Tiro, Sidón y todas las regiones de Filistea? ¿Os queréis vengar de mí? Si de esta manera os vengáis de mí, bien pronto haré volver vuestra venganza sobre vuestra cabeza. 5 Por cuanto habéis tomado mi plata y mi[…]Joel 3:4-8; 9 Así dice el SEÑOR: por tres transgresiones de Tiro, y por cuatro, no revocaré su castigo, por haber entregado todo un pueblo cautivo a Edom sin acordarse del pacto de hermanos. 10 Enviaré, pues, fuego sobre la muralla de Tiro, y consumirá sus palac[…]Amós 1:9,10); y, de hecho, aunque podía haber paz, no podía haber una amistad sincera entre las dos naciones. Pero que las denuncias se cumplieran surgió primero de las conquistas progresivas de los monarcas asirios. No era probable que un vecino poderoso, victorioso y ambicioso pudiera resistir la tentación de intentar subyugar la pequeña franja de tierra entre el Líbano y el mar, tan insignificante en extensión, pero rebosante de tanta riqueza, que los griegos llamaban Fenicia. En consecuencia, cuando Salmanasar, rey de Asiria, tomó la ciudad de Samaria, conquistó el reino de Israel y llevó a sus habitantes al cautiverio, levantó las armas contra las ciudades fenicias. En ese momento, Tiro había alcanzado un punto culminante de prosperidad. Tras el reinado de Hiram, había fundado la espléndida colonia de Cartago (143 años y ocho meses, dice Josefo, después de la construcción del templo de Salomón, c. Apión i. 18); poseía la isla de Chipre, con las valiosas minas del metal "cobre" (así llamado por la isla); y, al parecer, la ciudad de Sidón estaba sujeta a su dominio. Pero Salmanasar parece haber sacado ventaja de una revuelta de los chipriotas; y lo que siguió lo relata así Menandro, que tradujo los archivos de Tiro al griego (véase Josefo, Ant. ix. 14, § 2): "Elulaeo reinó 35 años (sobre Tiro). Este rey, tras la rebelión de los quiteanos (chipriotas), navegó con una flota contra ellos y los sometió. Por otra parte, el rey de los asirios atacó en guerra toda Fenicia, pero pronto hizo la paz con todos y se dio la vuelta. Con esto, Sidón y Ace (es decir, Aco o Acre) y Palaetyrus se rebelaron contra los tirios, con muchas otras ciudades que se entregaron al rey de Asiria. En consecuencia, cuando los tirios no quisieron someterse a él, el rey regresó y cayó sobre ellos nuevamente, habiéndole proporcionado los fenicios sesenta naves y ochocientos remeros. Contra ellos los tirios zarparon con doce naves y se enfrentaron a ellos, dispersando la flota que se les oponía y tomando quinientos prisioneros. La reputación de todos los ciudadanos de Tiro aumentó. Ante esto, el rey de los asirios, movilizando a su ejército, colocó guardias en su río y acueductos para impedir que los tirios sacaran agua. Esto continuó por cinco años, y los tirios resistieron, abasteciéndose de agua de pozos". Es en referencia a este asedio que la profecía contra Tiro en 1 Profecía sobre Tiro. Gemid, naves de Tarsis, porque Tiro ha sido destruida, sin casas y sin puerto; desde la tierra de Chipre les ha sido revelado. 2 Callad, moradores de la costa, mercaderes de Sidón; tus mensajeros cruzaron el mar, 3 y estuvieron[…]Isaías 23, fue pronunciada. Después del asedio de Tiro por Salmanasar (que debe haber tenido lugar poco después de 721 a. C.), Tiro siguió siendo un Estado poderoso con sus propios reyes (a todos los reyes de Tiro, a todos los reyes de Sidón y a los reyes de las costas que están más allá del mar;[…]Jeremías 25:22; 27:3; 2 Hijo de hombre, di al príncipe de Tiro: "Así dice el Señor DIOS: 'Aun cuando tu corazón se ha enaltecido y has dicho: "Un dios soy, sentado estoy en el trono de los dioses, en el corazón de los mares", no eres más que un hombre y no Dios, aunque ha[…]Ezequiel 28:2-12), notable por su riqueza, con territorio en el continente y protegida por fuertes fortificaciones ('Con tu gran sabiduría, con tu comercio, has aumentado tus riquezas, y se ha enaltecido tu corazón a causa de tus riquezas.[…]Ezequiel 28:5; 26:4,6,8,10,12; 27:11; Tiro se ha edificado una fortaleza, y ha amontonado plata como polvo y oro como barro de las calles.[…]Zacarías 9:3). Nuestro conocimiento de su condición desde entonces hasta el sitio de Nabucodonosor depende enteramente de los profetas hebreos, cuyos mensajes son singularmente completos, y, especialmente, el capítulo veintisiete de Ezequiel nos proporciona, en algunos puntos, detalles que apenas han llegado hasta nosotros con respecto a cualquier ciudad de la antigüedad, excepto Roma y Atenas. Un punto especialmente llama la atención, que Tiro, como su espléndida hija Cartago, empleaba soldados mercenarios (10 'Los persas, los de Lud y los de Fut eran en tu ejército tus hombres de guerra. Colgaban en ti el escudo y el yelmo, manifestaban tu esplendor. 11 'Los hijos de Arvad, con tu ejército, estaban en tus murallas todo alrededor, y los gamadeos estaban[…]Ezequiel 27:10,11). Esta ha sido la tendencia general en las ciudades comerciales debido a los altos salarios que pueden obtener los artesanos en una comunidad próspera, en comparación con el salario ordinario de un soldado. A su servicio había fenicios de Arvad, etíopes obtenidos a través del comercio de Egipto y valientes montañeses de Persia. Esta es la primera vez que el nombre de Persia aparece en la literatura antigua, antes de que sus hijos fundaran una gran monarquía sobre las ruinas del imperio caldeo. Podemos concebirlos como los suizos, quienes, pobres, fieles y valientes, durante muchos siglos, consideraron el alistamiento en el servicio extranjero como una fuente legítima de ganancias. Sin embargo, independientemente de este hecho con respecto a los soldados mercenarios tirios, Ezequiel da interesantes detalles sobre el comercio de Tiro. Sobre este tema, sin intentar agotarlo, se pueden señalar algunos puntos principales. La primera cuestión es sobre los países de los que Tiro obtuvo los metales preciosos; y parece que su oro venía de Arabia por el Golfo Pérsico ('Los comerciantes de Sabá y de Raama comerciaban contigo; con lo mejor de todas las especias, y con toda clase de piedras preciosas y oro pagaban tus mercancías.[…]Ezequiel 27:22), así como en la época de Salomón venía de Arabia por el Mar Rojo. No está claro si los comerciantes árabes, cuya riqueza era proverbial en los tiempos clásicos romanos (Horacio, Od. i. 29, 1), obtenían su oro mediante el tráfico con África o la India, o si era producto de su propio país; pero en lo que respecta a la última alternativa, probablemente el punto se aclarará en el progreso del conocimiento geológico. Por otra parte, la plata, el hierro, el plomo y el estaño de Tiro provenían de un lugar muy diferente del mundo, a saber, del sur de España, donde los fenicios habían establecido su asentamiento de Tarsis o Tartessos. En cuanto al cobre, deberíamos haber supuesto que se obtenía de las minas de metales preciosos de Chipre; pero se menciona aquí en conjunción con Javán, Tubal y Mesec, lo que señala a las regiones al sur del Mar Negro, en la vecindad de Armenia, en la línea sur del Cáucaso, entre el Mar Negro y el Caspio. El territorio desde el que Tiro se abastecía de trigo era Israel. Puede agregarse que el valor de Israel como país de trigo para Tiro aumentó considerablemente por su proximidad, ya que apenas había una parte del reino de Israel al oeste del río Jordán que estuviera a más de ciento sesenta kilómetros de esa gran ciudad comercial. Los lugares extremos del reino de Judá estarían más distantes; pero el trigo probablemente provenía de la parte norte de Israel. Tiro también obtenía de Israel aceite, miel y bálsamo, pero no vino, a pesar de la abundancia de uvas y vino en Judá (El ata a la vid su pollino, y a la mejor cepa el hijo de su asna; él lava en vino sus vestiduras, y en la sangre de las uvas su manto.[…]Génesis 49:11). El vino se importaba de Damasco y se llamaba vino de Helbón, que probablemente no era producto del país vecino a la célebre ciudad de ese nombre, sino que provenía de las inmediaciones de Damasco. Los árabes beduinos suministraban a Tiro corderos, carneros y cabras, para cuya crianza su modo de vida estaba tan bien adaptado. Egipto proveía lino para velas y, sin duda, para otros fines, y los tintes de mariscos, que luego se convirtieron en una fuente de ganancias para los tirios, se importaban del Peloponeso (compárense las "púrpuras lacónicas" de Horacio, Od. ii. 18, 7, y Plinio, ix. 40. Por último, de Dedán en el Golfo Pérsico, una isla ocupada posiblemente por una colonia helenística, se importaban cuernos de marfil y ébano, que originalmente debieron haber sido obtenidos de la India (10 'Los persas, los de Lud y los de Fut eran en tu ejército tus hombres de guerra. Colgaban en ti el escudo y el yelmo, manifestaban tu esplendor. 11 'Los hijos de Arvad, con tu ejército, estaban en tus murallas todo alrededor, y los gamadeos estaban[…]Ezequiel 27:10,11,22,12,13,17,18,21,7,15).
En medio de una gran prosperidad y riqueza, que era el resultado natural de un comercio tan extenso ('Con tu sabiduría y tu entendimiento has adquirido riquezas para ti, y has adquirido oro y plata para tus tesoros.[…]Ezequiel 28:4), Nabucodonosor, a la cabeza de un ejército de caldeos, invadió Judá y tomó Jerusalén. Como Tiro estaba tan cerca de Jerusalén, y como los conquistadores eran una estirpe feroz y formidable (Porque he aquí, yo levanto a los caldeos, pueblo feroz e impetuoso, que marcha por la anchura de la tierra para apoderarse de moradas ajenas.[…]Habacuc 1:6), dirigida por un general de indudable capacidad, que no mucho antes había hundido el poder de los egipcios, se supondría naturalmente que este suceso hubiera excitado alarma y terror entre los tirios. En lugar de esto, podemos deducir de la declaración de Hijo de hombre, por cuanto Tiro ha dicho acerca de Jerusalén: "¡Ajá!, la puerta de los pueblos está rota, se abrió para mí, me llenaré, ya que ella está asolada",[…]Ezequiel 26:2 que su sentimiento predominante era de exaltación. A primera vista esto parece extraño y casi inconcebible; pero se vuelve inteligible por algunos sucesos previos en la historia judía. Solo treinta y cuatro años antes de la destrucción de Jerusalén, comenzó el célebre avivamiento bajo Josías, 622 a. C. Esta trascendental revolución religiosa, de la que se da un relato detallado en 22 1 Josías tenía ocho años cuando comenzó a reinar, y reinó treinta y un años en Jerusalén. El nombre de su madre era Jedida, hija de Adaía, de Boscat. 2 E hizo lo recto ante los ojos del SEÑOR y anduvo en todo el camino de su padre David; no se apa[…]2 Reyes 22-23, explica plenamente la malevolencia de los tirios. En esa reforma, Josías había colmado de vejación a los dioses que eran objeto de la veneración y el amor tirios, había consumido con fuego los vasos sagrados utilizados en su culto, había quemado sus imágenes y profanado sus lugares altos, sin exceptuar ni siquiera el lugar alto cerca de Jerusalén, que Salomón, el amigo de Hiram, había construido para Astoret, la Reina del Cielo, y que durante más de 350 años había sido un notable monumento conmemorativo de la buena voluntad recíproca que una vez unió a las dos monarquías y las dos naciones. De hecho, parece que se esforzó por exterminar su religión, pues en Samaria (Y mató sobre los altares a todos los sacerdotes de los lugares altos que estaban allí, y quemó huesos humanos sobre ellos. Y regresó a Jerusalén.[…]2 Reyes 23:20) había matado sobre los altares de los lugares altos a todos sus sacerdotes. Estos actos, aunque en sus resultados finales pueden haber contribuido poderosamente a la difusión de la fe judía, deben haber sido considerados por los tirios como una serie de ultrajes sacrílegos y abominables; y apenas podemos dudar de que la muerte en batalla de Josías en Meguido, y la posterior destrucción de la ciudad y el templo de Jerusalén fueron aclamados por ellos con alegría triunfante, como ejemplos de retribución divina en asuntos humanos.
Sin embargo, esta alegría pronto debió dar paso a otros sentimientos, cuando Nabucodonosor invadió Fenicia y puso sitio a Tiro. Ese sitio duró trece años (Josefo, c. Apión i. 21), y todavía es un punto en disputa si Tiro fue realmente tomada por Nabucodonosor en esta ocasión. Sea como fuere, es probable que, en unos términos u otros, Tiro se sometiera a los caldeos. Esto explicaría, entre otros puntos, una expedición de Apries, el faraón Hofra de las Escrituras, contra Tiro, que probablemente ocurrió no mucho después, y que puede haber sido dictada por motivos obvios de autodefensa para evitar que el poder naval de Tiro se convirtiera en un poderoso instrumento para atacar a Egipto en manos de los caldeos. En esta expedición, Apries sitió Sidón, libró una batalla naval con Tiro y redujo toda la costa de Fenicia, aunque esto no pudo haber tenido efectos duraderos (Heródoto, ii. 161; Diod. i. G8; Movers, Das Phönizische Alterthum, vol. ii. p. 451). El gobierno de Nabucodonosor sobre Tiro, aunque real, puede haber sido ligero, y en forma de alianza; y puede haber sido en este sentido que Merbal, un rey tirio posterior, fue enviado a Babilonia (Josefo, c. Apión i. 21). Durante la dominación persa, los tirios estuvieron sujetos al rey persa, y pueden haberle dado tributo. Con el resto de Fenicia, se habían sometido a los persas, sin resistencia; tal vez, por odio a los caldeos, tal vez, sólo por motivos de prudencia. Pero su conexión con el rey persa no era servil. Así, cuando Cambises les ordenó que se unieran a una expedición contra Cartago, se negaron a obedecer, debido a sus solemnes compromisos y a su relación paternal con esa colonia y Cambises no consideró correcto usar la fuerza contra ellos (Heródoto, iii. 19). Después lucharon con Persia contra Grecia, y proporcionaron barcos de guerra en la expedición de Jerjes contra Grecia (Heródoto, vii. 98) y Mapên, el hijo de Sirom el tirio, es mencionado entre los que, después de los comandantes, eran los más renombrados en la flota. Es digno de notar que en esta época Tiro parece haber sido inferior en poder a Sidón. Estas dos ciudades estaban a treinta kilómetros de distancia entre sí; y es fácil concebir que en el transcurso de los siglos su importancia relativa fluctuara. Es posible también que Tiro haya quedado seriamente debilitada por su larga lucha contra Nabucodonosor. Bajo el dominio persa, Tiro y Sidón suministraron de nuevo madera de cedro a los judíos para la construcción del segundo templo; y esta madera fue enviada por mar a Jope, y de allí a Jerusalén, como había sido el caso con los materiales para el primer templo en el tiempo de Salomón (Entonces dieron dinero a los canteros y a los carpinteros, y alimento, bebida y aceite a los sidonios y a los tirios para que trajeran madera de cedro desde el Líbano por mar a Jope, conforme al permiso que tenían de Ciro, rey de Persia.[…]Esdras 3:7). También bajo los persas un historiador visitó la isla, de quien hemos obtenido valiosa información sobre su condición (Heródoto, ii. 44). Pero la información realmente proporcionada por él es escasa, ya que el motivo de su viaje parece haber sido únicamente visitar el célebre templo de Melkart (el Hércules helenístico), que estaba situado en la isla y era muy famoso. No da detalles sobre la ciudad y simplemente especifica dos columnas que observó en el templo, una de oro y la otra de esmeralda; o más bien, como conjetura razonablemente Sir Gardiner Wilkinson, de vidrio verde (Herodotus, Rawlinson, ii. 81, 82). Hacia fines del siglo siguiente, 332 a. C., Tiro fue asaltada por tercera vez por un gran conquistador. Si bien hay alguna incertidumbre sobre el asedio de Nabucodonosor, los resultados del asedio de Alejandro fueron claros e innegables. Era esencial para el éxito de sus planes militares que la flota fenicia estuviera a su mando y que no se dejara vencer por su hostilidad, para que sus comunicaciones por mar con Grecia y Macedonia se interrumpieran de repente. En consecuencia, convocó a todas las ciudades fenicias a someterse a su gobierno. Todas las demás, incluidas Aradus, Biblos y Sidón, accedieron a sus demandas y los marineros de esas ciudades de la flota persa se llevaron sus naves para unirse a él. Tiro, al principio probablemente contando con el apoyo de aquellos marineros, se negó a admitirlo dentro de sus murallas, tras lo cual se produjo un asedio memorable que duró siete meses y cuyo éxito fue el mayor de todos los logros que Alejandro había llevado a cabo hasta ese momento. No es necesario dar aquí los detalles de ese asedio, que se pueden encontrar en Arriano y Quinto Curcio, y en toda la buena historia griega, como la del obispo Thirlwall y Mr. Grote. Puede ser suficiente decir que en ese momento Tiro estaba situada en una isla a casi un kilómetro del continente, que estaba completamente rodeada por enormes murallas, la parte más alta de las cuales en el lado que daba al continente alcanzaba una altura no inferior a 45 metros; y que a pesar de sus perseverantes esfuerzos, no podría haber tenido éxito en su intento, si el puerto de Tiro al norte no hubiera sido bloqueado por los chipriotas, y el del sur por los fenicios, brindando así una oportunidad a Alejandro para unir la isla al continente por medio de un enorme muelle artificial. Además, debido a disturbios internos, Cartago no pudo proporcionar ninguna ayuda a su Estado original.
Sobre la cuestión de si Tiro fue realmente tomada por Nabucodonosor después de su asedio de trece años, ha sido objeto de un intenso debate. Gesenius, Winer y Hitzig lo deciden en sentido negativo, mientras que Hengstenberg ha argumentado con más amplitud en el sentido contrario. Sin intentar agotar el tema, y suponiendo, de acuerdo con Movers, que Tiro, así como el resto de Fenicia, se sometió finalmente a Nabucodonosor, se pueden observar los siguientes puntos con respecto a la supuesta captura: (1) La evidencia de Ezequiel, un contemporáneo, parece estar en contra de ella. Hijo de hombre, Nabucodonosor, rey de Babilonia, hizo que su ejército realizara una gran campaña contra Tiro; toda cabeza ha quedado calva y toda espalda desollada. Pero él y su ejército no recibieron pago de Tiro por la campaña que había realizado c[…]Ezequiel 29:18 dice: "Nabucodonosor rey de Babilonia hizo a su ejército prestar un arduo servicio contra Tiro"; que "toda cabeza ha quedado calva y toda espalda desollada, y ni para él ni para su ejército hubo paga de Tiro, por el servicio que prestó contra ella"; y la deducción obvia es que, por grandes que hayan sido los esfuerzos del ejército para cavar trincheras o levantar terraplenes, el asedio no tuvo éxito. Esto lo confirman los versículos siguientes (19, 20), en los que se afirma que la tierra de Egipto será entregada a Nabucodonosor como compensación, o salario, a él y a su ejército por haber servido contra Tiro. Movers, de hecho, afirma que el único significado de la expresión de que Nabucodonosor y su ejército no recibieron salario por su servicio contra Tiro es que no saquearon la ciudad. (2) Josefo, que tenía acceso a escritos históricos sobre este tema que no han llegado a nuestros días, aunque cita a escritores fenicios que muestran que Nabucodonosor sitió Tiro (Ant. x. 11, § 1; c. Apión 23), no afirma por su propia autoridad, ni cita a nadie más que afirme que Nabucodonosor la tomó. (3) La captura de Tiro en esta ocasión no es mencionada por ningún autor griego o romano cuyos escritos existan ahora. (4) En la época de Jerónimo, algunos de sus contemporáneos afirmaron claramente que habían leído, entre otras historias sobre este punto, historias de griegos y fenicios, y especialmente de Nicolás de Damasco, en las que no se decía nada del sitio de Tiro por los caldeos; y Jerónimo, al notar este hecho, no cita ninguna autoridad de ningún tipo para una contradeclaración, sino que se contenta con una alegación general de que no se relatan hechos en las Escrituras que no se encuentren en las obras griegas, y que "no debemos consentir en la autoridad de aquellos cuya perfidia y falsedad detestamos" (véase Coment. ad Ezechielem, xxvi. 7). Desde esta perspectiva de la cuestión, parecería haber pocas razones para creer que la ciudad fue realmente capturada, si no fuera por otro pasaje de Jerónimo en sus Comentarios sobre el pasaje de Ezequiel ya citado (xxix. 18), en el que explica que el hecho de que Nabucodonosor no haya recibido paga por su guerra contra Tiro no significa que no haya podido tomar la ciudad, sino que los tirios habían sacado previamente todo lo precioso de ella en barcos, de modo que cuando Nabucodonosor entró en la ciudad no encontró nada allí.
Las referencias del Nuevo Testamento a Tiro son pocas, pero interesantes. Jesús realizó algunos de sus milagros en las cercanías (Desde entonces Jesucristo comenzó a declarar a sus discípulos que debía ir a Jerusalén y sufrir muchas cosas de parte de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y ser muerto, y resucitar al tercer día.[…]Mateo 16:21; Levantándose de allí, se fue a la región de Tiro, y entrando en una casa, no quería que nadie lo supiera, pero no pudo pasar inadvertido;[…]Marcos 7:24). La condenación de Jesús a Corazín y Betsaida representa a los habitantes de estas ciudades como más malvados que los de Tiro y Sidón, a causa del mal uso de oportunidades que estos últimos no disfrutaron (¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si los milagros que se hicieron en vosotras se hubieran hecho en Tiro y en Sidón, hace tiempo que se hubieran arrepentido en cilicio y ceniza.[…]Mateo 11:21; ¡Ay de ti Corazín! ¡Ay de ti Betsaida! Porque si los milagros que se hicieron en vosotras hubieran sido hechos en Tiro y Sidón, hace tiempo que se hubieran arrepentido sentados en cilicio y ceniza.[…]Lucas 10:13). Los discípulos que fueron a Fenicia después de la muerte de Esteban sin duda dieron a conocer el evangelio allí (Ahora bien, los que habían sido esparcidos a causa de la persecución que sobrevino cuando la muerte de Esteban, llegaron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía, no hablando la palabra a nadie, sino sólo a los judíos.[…]Hechos 11:19). Pablo, en su último viaje a Jerusalén, desembarcó en Tiro y buscó a los discípulos en esa ciudad. Los profetas allí intentaron, en vano, disuadirlo de subir a Jerusalén. La conmovedora escena de la despedida en la playa (Y pasados aquellos días partimos y emprendimos nuestro viaje mientras que todos ellos, con sus mujeres e hijos, nos acompañaron hasta las afueras de la ciudad. Después de arrodillarnos y orar en la playa, nos despedimos unos de otros.[…]Hechos 21:5) forma un pasaje memorable en la historia de Pablo. Lucas describe el suceso con precisión. Habla de una playa, a diferencia de tierra rocosa y escarpada, sobre la cual se arrodillaron, que concuerda con la costa llana y arenosa tanto en el lado norte como en el lado sur de Tiro. La compañía de Pablo desembarcó en este punto, y navegó desde allí hasta Tolemaida, donde terminaron el viaje (Terminado el viaje desde Tiro, llegamos a Tolemaida, y después de saludar a los hermanos, nos quedamos con ellos un día.[…]Hechos 21:7).
Bibliografía:
Edward T. B. Twisleton, Horatio Balch Hackett, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.