ZERED

Zered, זֶרֶד, 'bosque', nombre de un arroyo que desemboca en el Mar Muerto cerca de su esquina sureste, que el Dr. Robinson (Bibl. Res. ii. 157) con cierta probabilidad identificó con el wady el-Ahsy. Se encontraba entre Moab y Edom, y es el límite del término apropiado del peregrinaje de los israelitas (Y el tiempo que nos llevó para venir de Cades-barnea, hasta que cruzamos el torrente de Zered, fue de treinta y ocho años; hasta que pereció toda la generación de los hombres de guerra de en medio del campamento, como el SEÑOR les había jurado.[…]Deuteronomio 2:14).

Laborde pensó que la fuente del wady Ghúrúndel en el Arabá es el sitio; ya que desde el Monte Hor hasta el-Ahsi, hay por Ezión-geber sesenta y cinco leguas, en las que sólo ocurren cuatro etapas; un ritmo de progreso que superaba por completo su capacidad. Este argumento, sin embargo, es débil, ya que está claro que las estaciones de marcha mencionadas no indican etapas diarias, sino campamentos más permanentes. También piensa que las palmeras del wady Ghúrúndel habrían atraído la atención, y que el wady Jethum (el-Ithm) no podría haber sido el camino de manera consistente con el precepto de "Bastantes vueltas habéis dado ya alrededor de este monte. Volveos ahora hacia el norte,[…]Deuteronomio 2:3. La acampada en la lista de 1 Entonces Balaam dijo a Balac: Constrúyeme aquí siete altares y prepárame aquí siete novillos y siete carneros. 2 Y Balac hizo tal como Balaam le había dicho, y Balac y Balaam ofrecieron un novillo y un carnero en cada altar. 3 Entonces Balaam dijo […]Números 23, que corresponde a la "acampada en el valle de Zared" de De allí partieron y acamparon en el valle de Zered.[…]Números 21:12, es probablemente Dibón-gad, ya que se encuentra junto a Ije-Abarim; comparar 44 Partieron de Obot y acamparon en Ije-abarim, en la frontera con Moab. 45 Partieron de Ije-abarim y acamparon en Dibón-gad. […]Números 33:44,45 con De allí partieron y acamparon en el valle de Zered.[…]Números 21:12. El Wady el-Ahsy forma el límite entre los distritos de Jebal y Kerek. El arroyo corre en un barranco muy profundo y contiene una fuente caliente que los árabes llaman el "Baño de Salomón, hijo de David" (Irby, 29 de mayo).

Los intérpretes judíos traducen el nombre en el primer caso como "mimbres" y en el segundo como "cestas" (Targum Pseudo-jonatán), lo que recuerda al "torrente de los sauces" de Por tanto, la abundancia que han adquirido y almacenado se la llevan al otro lado del arroyo Arabim.[…]Isaías 15:7. El nombre Sufsaf (sauce) se asocia al valle que desciende desde Kerak hasta el Mar Muerto; pero parece estar demasiado al norte para el Zered.

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Bibliografía:
Henry Hayman, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.